Fol. 2 V

5. — Volutnen Statiitorinn Civitatis Maceratœ, Macerata, 1554, Lib. rV.Rub.l97, c. 60:

i De lacis prohibilis mulieribus iripiidiare. Ut honestus ft pudicitia tnulirrum prueseivetur dispunimua niiltam mii-

lierem nostrae cii'itatis possU ire cum aliquo ad aliquod palchum site domum alierius nec in eo nec ea iripudiare, excepiis Palatio Dominorum priorum, et domibiis civiiim dictae cifitatis eoriim solitae habitationis, et si seciis facltim fuerit Potesias siiv Rector artis fel cohducens dictum tripuditim /'uniaiur quolibet vice de facto in lib. X. denar... pro quolibet contrafaciente.. . et mulicr con- Irafaciens in solidis .V.Y. sitir diminutioiie. '

LA FEMME rfAIJENNE.

excepté pendant les jours gras et lors des noces et des banquets nuptiaux'. Au contraire de ce qui avait été décidé à Macerata, cette défense s'appliquait au palais des anciens. Il était également interdit de danser dans les églises.

C'était là, à vrai dire, une pratique fort répandue au moyen âge dans toute la chrétienté, car la danse ne fut considérée que très tard comme un exercice profane; les Pères de l'Eglise en recommandaient la pratique et ils avaient pour caution l'apôtre saint Paul qui déclarait que la danse « est utile au culte' ». Il fallut plusieurs décisions synodales pour empêcher les nonnes de danser dans les couvents et les laïques de danser dans les cimetières. En Italie, les cérémonies religieuses étaient encore accompagnées de danses au xiv^ siècle '; elles se perpétuèrent à Cana, dans les Marennes, jusqu'à l'année i486''. On a vu que les prélats dansaient. C'est pourquoi le Saint-Siège ne s'opposa jamais catégoriquement à la pratique de la danse, alors que les prédicateurs la déclaraient coupable et que les écrivains ecclésiastiques la réprouvaient hautement?; tout au plus s'efforça-t-il et encore fort tardivement, d'empêcher que les danses ne nuisissent à l'observation des fêtes; Benoît XIV publia une bulle. Je i" janvier 1748, pour rappeler aux fidèles qu'ils ne devaient pas danser trop avant dans la nuit du mardi gras afin de ne point s'exposer à profaner le mercredi des cendres ; il leur rappelle qu'il arrive trop souvent que les danseurs se rendent ce jour-là aux églises et s'approchent même de la communion dans les costumes de mascarade qu'ils portaient pour la fête de la veille et sans avoir pris soin de rentrer chez eux". Au reste, c'était là un vieux grief et l'Église avait plus d'une fois fait représenter dans des tableaux les danseurs et les danseuses du uiardi gras, obligés, pour s'être attardés, de danser sans relâche durant une année entière.

Au xvii^ siècle, il n'y eut point de fête, de cérémonie qui ne comportât un divertissement chorégraphique'. Menestrier, qui décrit plus de cinquante ballets itaUens,

I- — ConstHutiones sive Statiiia... Civitaiis Anconœ, Ancône, 1566. Lib. HI, Rub. 75. « De non tripudiando. »

« Nul! a persona audeat iri/mdiare tam de die quatn de nocle in cdiqiia ecclesiu civiliitis vel comUatus Anconae nec aliquo modo in aliqua domo retinere tripudiitin sub pocnci L. libr, pro quolibet tripiidianic, et pro quolibet qui tripvdium in domo retiniierit ; exceptis illis tribus diebus carnisprivii, cic eiiam in nvpiiis et coHViviis, in quihus licitum sit retinere tripudium et unusquisgue possit in dictis locis et in dicta tempore tripudiare tant de die quant de nocte, et quod in palatio Magnificorum Dominorum Anlianorum non possit ciliquo modo nec aliquo tempore tripudiari subpoena XX V duca. pro quolibet antiano pro qualibct vice. »

2. — Castil Ijlazc, La Danse et les Ballets, Paris 1S32, p. 58.

3' — Casanova, La Donna Seiiese, p. 14. 4. — Le Parlement de Paris dut rendre une ordonnance le 3 septembre 1667, pour mettre un ternie aux danses sacrées qui se pratiquaient encore en France à cette

époque.

5- — Cependant quelques prédicateurs voyaient dans la danse le symbole de l'ordre universel et la comparent à « la danse des astres » conduits par le Père universel. Le frère dominicain Raffacllo délie Colombe, parle dans ce sens dans le sermon qu'il prononça pour le premier dimanche du carême, Prediche Quadragesimali^ Florence, 1622, I, 152. « Dieu fait danser les âmes et les tient par la main quand elles sautent parce que l'oraison est un saut vers le ciel. »

« L'oraeione è un ballo spirituale, clie i'iglia per mano i santi, anzi il principe siesso Iddio; onde quel luogo délia Scritiura <' Ludens in orbeterrarum », legge Filone Ebreo, ^ Deus choreas ducens in orbe îerraruni >. Iddio mena in giro e fa una danza con le animp- oranti, e tien loro la inatio, qnando fanno il saltu^ perctiè l'orazione non è altro che unsalto che si spicca dalla terra verso il cielo... Chi balla ha del bue. « Vidit, dice la Scrittura di Mosè, vituluni et choros.. . » // ballo spirituale è opéra lodevole e savia, e dovreste donne lasciare quello e

imparare quesfo, or procedendo innanzi nella coznizione di Dio, or indietro net conoscimento di se medesimo, adesso vol' ieggiando dalla destra senza appiccarsi alla prosperità, testé girando dalla sinistra senza perturbar si délie avversiià : e sopratutto facendo il salio svelto e bene spiccato da terra. »