P- Casola, // Viaggioa Gerusa
lemme. Milan, 1855, p. lo.
5. — MOL.MENTi, La Sloria di Veneeia, Turin, 1880, cap. vu, p. 416.
6. — Décréta del S. Concilia tridcnlino sopra la Riforma délie Monache n«lla città e diocesi di Verona, Vérone, 1565, fol. 74. Cf. Praxis Sérum noiabilium Jo. Baptisiœ Ventriglia, Naples, 1649.
p. 75; De Clausura Monalium, et Gio.
Batta. Rodekti, Saccolta di operett».
Bologne, 1785, vol. IV, n° 4, p. i-xjv
« Il parlatorio rende la monoca torbida. ricercalrice di noveitle... • 7 — La Ville et la Sépubligue U* Venise, p. 311.
ridicules, et mieux ils y seront reçus. Les jeunes gentils hommes font des parties pour se déguiser le plus extravagamment qu'ils peuvent et vont de couvent en couvent divertir les religieuses par mille contes plaisants. Il y a des monastères où, les derniers jours du carnaval, on voit à la grille des religieuses déguisées en femmes du monde. J'en ai même vu de vêtues en homme avec un bouquet de plumes au chapeau. » Dans le prologue de la Cène, Grazzini {Il Lasca), dit : « Il n'est même pas défendu aux nonnes de participer à ces fêtes (du carnaval) ; elles peuvent ces jours-là se vêtir en homme, avec le béret de velours sur la tête, les chausses aux jambes et l'épée au côté". » Misson, qui voyagea en Italie en 1688, écrit : '< Il y en a plusieurs qui ont leurs galants qui les voient tous les jours à la grille, et généralement elles ont la liberté de recevoir les visites des étrangers \ » Les nonnes jouaient au jeu des boules de neige et souvent dans la même fin que les dames siennoises^
Les choses durèrent ainsi jusqu'au xviii" siècle. Un chroniqueur-* rapporte que, le 18 octobre 172g, le duc Conti de Guadagnolo alla, au matin, avec la duchesse Ruspoli sa femme et d'autres dames, dîner et passer tout le jour dans le couvent SS. Domenico e Sisto, où ils avaient une parente. Le pape en avait donné l'autorisation.
Le costume des religieuses n'était pas pour diminuer leurs attraits; elles ne portaient, du moins dans tout le pays vénitien, ni voile ni bandeau, mais une petite guimpe avançant en pointe sur le front et laissant voir par derrière les cheveux, qui étaient relevés; elles avaient des frisons sur le front et des boucles de chaque côté des oreilles. La robe, de camelot blanc, dessinait bien la taille et était garnie d'une bande noire qui faisait ressortir la blancheur de la gorge, généralement très découverte, comme c'était la coutume pour toutes les Vénitiennes. Les manches, larges et à fronces, ne descendaient pas au-dessous du coude. Les plus élégantes mettaient des fleurs dans leur sein et à la taille.
« L'habillement des Religieuses, dit Pôllnitz^, est plus galant que modeste; elles portent leurs cheveux tressés, leurs jupes sont assez courtes pour qu'on leur voye la cheville du pied; pour corps de jupe, elles portent des casaquins à basques courtes qui sont très avantageux aux belles tailles; leur gorge est découverte et ce n'est qu'en allant au chœur qu'elles la couvrent de mantes de fine laine blanche traînant jusqu'à terre. »
A Rome, le costume était plus simple, mais ne laissait pas d'être tort seyant^.
1. — Il fallut, comme on a vu, p. 176, une défense générale pour mettre ordre à cef^ folies. Ferrahis, Biblioiheca canonica, Rome, 1889, V, 666. Cf. Les constitutions de saint Charles Borromee, p. 18, §IV, DellaCastità. Saint-Disdier ajoute:
« Les religieuses dont les frères entretiennent des courtisanes ne perdent point l'occasion du carnaval et des masques pour faire venir ces filles déguisées à leurs parloirs, où elles prennent plaisir à les entretenir de l'avantage qu'elles ont de posséder l'amitié de leurs frères. » Les nonnes se plaignaient pourtant de
n'avoir pas de parloirs sépares, comme en France, s'il faut en croire l'ouvrage intitule Leiiere di moite valorose
donne, paru en 1548 (Ortensio Lando) î. — Nouveau voyage d'Italie, La Haye 1737, IV, 63. Misson était protestant.
