Di Natura d'Amorc, p

9. — Bembo s'exprime ainsi dans les Asolani, trad. Jehan Martin, fol. 137 v. « Il y a en nostre intellective trois parties, qualitez ou espèces toutes différentes et séparées l'une de l'autre, scavoir est l'entendement qui est dispose à en-

Domenichi' explique que, d'après Plotin, l'amour est le désir de jouir de la bonté et du bien, que d'après Platon, c'est le désir d'engendrer le beau dans le beau% d'après d'autres, un appétit excité par l'oisiveté et la luxure. On renvia sur ces subtilités. Guido Casoni? entreprit de démontrer que l'amour était à la fois physique et métaphysique, astronomique et géométrique, musical et mathématique.

Les femmes n'y cherchaient pas tant de complications. Lucrezia d'Esté comparait l'amour au crocodile « qui fuit ce qui le suit et suit ce qui le fuif ».

Se Hvrer à de subtiles et faciles spéculations sur l'amour, en disputer d'après les anciens devint le thème habituel de ces entretiens élégants, dont les écrivains de la Renaissance ont laissé de si exquis modèles. « En Italie on raisonne d'amour tandis qu'en France on s'embrasse », disait Domenichi'. Au reste, n'y avait-t-11 pas là pour beaucoup, un moyen très sûr de faire montre de finesse, d'agrément et de pénétration, en même temps qu'un excellent truchement pour donner à entendre ce qu'on appréhendait de dire manifestement?

Même au milieu des plus attristantes circonstances, on se plaisait à disserter sur ce sujet. Bargagli'', sans craindre l'invraisemblance, fait causer d'amour des jeunes gens et des jeunes filles qui cherchent ainsi à se distraire des horreurs du siège de Sienne dont il ne manque pas de faire une peinture artistement lamentable.

Ces dissertations étaient si fort à la mode que tout écrivain qui se piquait de quelque connaissance de l'homme et de savoir les humanités composait soit un Dialoo-ue, soit un traité philosophique ou didactique sur l'amour, on bien en raisonnait incidemment'. Preuve que l'amour était alors la pensée dominante de tous. Même quand il n'en est pas question, on sent qu'il est en cause.

Mais à raisonner, à subtiliser, à pointiller de la sorte sur l'amour, on arriva à en méconnaître le caractère véritable^ L'analyse trop assidue d'un sentiment l'exalte parfois mais plus souvent l'oblitère. Il est certain, que les profondes passions répugnent à s'expliquer, à se produire en trop de paroles. « Chi ama assai parla poco », dit avec vérité Castiglione'', « Celui qui aime passionnément parle peu ».

tendre; ce nonobstant se peult abuser.

Apres y a l'intelligence dont je parles qui toutefois n'a tousjours lieu pource que les choses ne sont ordinairement bien entendues, comme ainsi soit que l'appréhension ne se peult concevoir sinon quand l'entendement se meut et tourne avec utilité environ la chose qui lui est proposée pour estre sceu ou entendue. Et finalement il y a celle qui provient de ces deux : laquelle nous appelions lumière, image ou vérité...

Par ainsi doncques en la partie volontaire de votre courage sont ces trois espèces, chascune desquelles a son office propre et distingue des deux autres, scavoir est la volunte laquelle peult tout en un temps vouloir et ne vouloir et ceste la est le chef et origine des suyvantes. Après il y a le vouloir dont je parle... et de ces deux s'engendre la troysicme espèce laquelle se rendant

agréable est dicte amour. »