I.e serment de iidélité
754. — Vous vous en rapportez, dit Pétrarque, aux protestations d'une frmmf; c'est-à-dire que vous allez chercher la vérité dans le puits du mensonge et de la dissimulation ; ignorez-vous que les femmes n'ont de foi que pour être infidèles? Est-il si difficile de tromper les gens qui veulent être trompés? Quiconque aime est un aveugle ; la prudence abandonne son esprit pour y faire régner une sotte crédulité. Je veux que la personne vous ait confirmé la promesse par des serments ; prenez garde qu'eu fait d'amour on tient pour maxime que c'est une vertu de fausser les serments les plus solennels, parce qu'on regarde eu cette occasion l'intérêt du cœur, et nullement celui de la conscience. A))prenez de moi qu'il ne faut pas croire aux paroles d'aucune femme, et beaucoup moins à celles qui, ayant perdu leur honneur, écrivent leurs engagements sur l'eau et sur le sable. (Le P. Joly, capucin.)
755. — Les philosophes ne font pas attention que, la promesse de fidélité entre époux étant la même de j)art et d'autre, la transgression est aussi monstrueuse en eux que dans une femme : si l'on doit supposer quelque différence, elle ne leur sera nullement favoiable, attendu que l'homme a pour l'ordinaire plus de force et de raison qu'une épouse.
L'adultère d'une femme a néanmoins des conséquences plus fâcheuses; l'incertitude (|ui en résulte louchant la naissance des entants n'est point la seule : dès qu'une femme a violé la foi conjugale, il est peu d'excès dont elle ne soit capable; elle livrera sou mari à ses séducteiu's. (Id.)
756. — Lorsque, devant le maire, une jeune fille promet d'être fidèle à celui qu'elle prend pour mari, elle est souvent de ])onnt; foi en faisant celte promesse, parce qu'elle lui sembhî facile à tenir, ne prévoyant ni toutes le? attaques cpielle aura à repousser, ni tous les pièges qui seront tendus sous ses pas, ni toutes les influences qui agiront sur' son cœur, ni toutes les conjonctures où elle se trouvera. Mais on peut dire que la plupart des femmks accompagnent leurs promesses de. restrictions mentales. (S.-o...)
FIPÉUTÉ. — INKIDKIJTF.. '265
Opiiiioii des l'emiiies sur l(.'S luiiiiinos lidèlos.
757. — Quaiul iia homme est comm pour reslcr lidMe à sa maîtresse, il est coiiïidéro comme n'ayant aueime de ces qualités que les i' i;mmk,s appellent essentielles. On lui délivre au>silot un brevet d'incapacité absolue. C'est, eu un mot, un honune dont le mérite est trop borné pour l'aiie une nouvelle conquête. (S.-o...)
7Ô8. — Les KKMMK> conq)arent un lionune conslanl en amour à un avare : lou>. deux oui des trésors dont ils ne savent pas l'aire nsai^e. (kl.)
7ii9. — Quand on n'éprouve plus d'amour pour nu amant, sa constance est d'im ^Hjjds insupportable.
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7-iO. — Il l'aut beaucoup de clioses pour s'apervevoir des jnlidélités des fkmmes. (lonime elles disposent à volonté de leurs discours et de leurs regards, jusqu'au dernier instant elles leur l'ont doiuicr un démenti à la vérité; et puis, lorsque le connnerce de l'amour est parvenu à un degré avancé, les hommes se rassurent par de certaines caresses. Les FEMMES, au contraire, apprennent Tinconstance des honniies alois qu'ils ne l'ont encore que la méditer. Elles la devinent dans une foule de détails, cl saisissent sur le lait tha([ue mouvement du cœur inlidèle. Aussi, sur ce point, il n'y a qu'un violent amour qui puisse les tromper. (Saint-Prosper.)
7 il. — N'cst-il pas insensé d'exiger que nos fkmmes soient belles, vigoiu'euses et remplies de désirs, et non-seulement chastes, mais encore fidèles à des maris qui ne le sont pas? Si nous voulons qu'elles ne manquent pas à leurs devoirs, observons les lois, non pas celles que notre injustice et notre tyrannie ont faites contre ce sexe charmant, mais celles que les femmes les plus sages ont faites lorsqu'elles en ont eu le [louvoir.
742. L'amour n'a pas toujours part aux intrigues galantes. La vengeance, la haine, l'intérêt, l'amour-propre, l'orgueil et le caprice, sont bien souvent la cause de l'inlidélité des femmes. (S.-o...)
745. — L'intérêt et lorgueil ont souvent plus de part que l'amour à l'intidélité d'une FEMME. Elle n'hésitera pas à céder aux instances d'un homme, si à la présence d'une rivale vient se joindre la perspective de pouvoir étaler un grand luxe. (Id.)
IM. - Si l'on pouvait toujours bien appiécier les conjonctures dans lesquelles se ti'ouvcnt les femmes quand elles commettent nu acte d'iulidélilé, on leur |)ardonnerail souvent cet écart. (Id.)
7io. — M. de Balzac dit (jue l'on n'a pas encore pu décider qu'une femme est (tousséc à devenir inlidèle plutôt par l'impossibilité où elle serait de se livrer au cliangcnient que par la liberté qu'on lui laisserait à cet égard.
7i(3. — La dilÏL'rence cuire liiilidéliLé et l'incoiislance est que la première n'est qu'une suspension de l'amour, cl que la seconde en est la lin.
747. — Une i'EMJIe iucoiislante est celle qui n'aime plus; une légère, celle qui eu aime un autre; une volage, celle qui ne sait si elle aime et ce qn'ellc aime ; une inditi'éreute, celle qui n'aime rien. (La Ihiiyèrc.)
748. — Une FKMMK inlidèle, si elle est couuuc pour telle de la {)ersomic iutéressée, n'est qu'iiilidèle; s'il la croit lidèle, elle est [)erlide. (Id.)
7 i9. — Les l'KMMKs s'aHligent d'iuie inlidélité eu raison du plaisir qu'elle (ait à leur.> rivales. (Beauchène.)
7oU. — Il y a plus de femmes qui outrageut leurs maris que de maris qui outragent eurs FEMMES. (Napoléon.)
751. — Quand nue conquête succède à une autre, on peut aimer de souvenir l'amant délaissé. C'est uii genre de lidélité i'ort à la mode parmi les Parisiemies.
75'2. — Quand nne femme est lidèle, on l'admire. Mais il y a tant de femmes modestes qui n'ont pas la vanité de vouloir èlrc admirées !
755. — On pardonne lesinlidélilés, mais on ne les oublie pas. (Madame de La Fayette.)
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755. — Ou peut ne pas savoir qu'une femme nous tronqjc, mais on n'est jamais sûr quelle ne nous trompe point.
756. — il n'y a de mérite à n'être pas iididèle que lorsipi'on commence à deveiur inconstant. (De Lévis.)
757. — Par esprit de contradiction, ou chérit souvent nu inlidèle.
758. — Si lidèle que soit une femme à son mari ou à son amant, elle apparlieut toujours à tous par un côté, par le désir de plaire. (A. Bougeart.)
