DU CAPRICE

759. — D'où naissenl les caprices? Le dirai-je? Tant de gens, tiès-honnêles d'ailleurs, sont atteints tellement de cette maladie d'esprit, que c'est offenser presque toute la nature que d'en expliquer les causes.

Ils aftectent cependant rarement les gens très-occupés; leur véritable sphère est l'oisiveté.

Ils sont en général, el par cette raison, plus du ressort du sexe que de celui des hommes.

Qu'est-ce qu'un caprice'.' J'hésite à le défînii'.

C'est à la fois vouloir une chose et ne la vouloir pas.

C'est vouloir vivement ce qu'on ne désire pas; c'est former à moitié un désir qui est détruit à l'instant par le commenceiiiout d'un autre; c'est en effet ne savoir au juste ce que l'on veut.

Une FEMME dont les caprices sont en action demandera à ses gens vingt choses à la fois, toutes contraires les unes aux autres, comme d'ouvrir et de fermer une fenêtre, d'entrer et de sortir.

Elle voudra en même temps que l'on monte et que l'on descende.

A sa toilette, de dix ou douze coiffures toutes diverses qu'on lui présentera, aucune ne lu: conviendra.

Il faudra promptement courir hii en chercher d'autres qui ne lui plairont pas mieux,

La couleur qu'elle désire à son ruhan est justement celle qui ne se trouve pas dans les douze qu'on lui présente.

Si elle se trouve un jour moins jolie qu'un autre, elle fera tourner l'esprit aux FEMMES qui la servent.

Ses cheveux seront mal arrangés, ses femmes seront maladroites.

Qu il y a de sources de caprices! L'amour-propre, l'envie, le désir de plaire, la vanité, la hauteur, la légèreté, la vivacité.

Ceu\ qui sont sujets à celle iulirmilé de Tesprit n'onl pjis ordinairenienl des idées nettes ni suivies.

L'imagination seule les gouverne; tout ce qui s'y trace veut devenir quelque chose el ne contient rien.

Distraits par les écarts répétés de leur imagination, l'œil n'est pas plus prompt à se frapper des différents objets que l'est leur volonté à varier.

Quand le caprice est en pleine liberté, souvent il s'y mêle un peu d'humeur.

Ceux dont le caprice fait la principale essence en général n'aiment qu'eux.-

Ils regardent le genre humain comme à leurs ordres et fait pour subir toutes les lois que dicte leur imagination.

Ils aiment à dominer, et, par inie conséquence nécessaire, ils dominent ceux qui s'y prêtent.

On peut cependant avoir des caprices et un bon cœur ; il y en a mille exemples.

On peut même être assez juste pour convenir qu'on a ce défaut, et assez généreux pour s'en vouloir lorsqu'on a eu quelque caprice incommode ou désobligeant pour les antres. On peut sentir ce tort au point d'en faire excuse à ceux sur qui il est tombé.

Peu de gens sont capables de cette justice, et ces exemples sont rares.

Il faut pour cela un si bon fonds, tant de véritable vertu, qu'il est difficile que cela arrive souvent.

Il faut que le caprice ne soit causé (|ue par l'extrême vivacité et un peu trop de légèreté dans l'esprit pour qu'il ait ce noble retour sur lui-même.

II y a des hommes qui prennent à tâche de gàler les femmes à cet égard; il en est que les caprices ont seuls le droit d'attirer et de fixer.

C'est en eux un caprice de goût. Us ne sont pas exempts d'eu avoir comme les FEMMES, quoiqu'ils soient moins communs parmi eux.

Comme en général ils ont l'autorité, leurs caprices sont pom' l'ordinaire plus importants et plus incommodes pour ceux qui dépendent d'eux, parce qu'ils sont absolus; ils en ont le droit.

Si leurs caprices n'avaient trait qu'à eux, on les leur passerait.

S'ils s'en tenaient aux caprices des habits, chevaux, équipages, meubles, ou s'ils portaient sur leurs plaisirs, ils laisseraient en repos ceux qui vivent sous leur dépendance.

Si, au contraire, c'est aux dépens des autres qu'ils ont des caprices, qu'un mari (par exemple) prescrive aujourd'hui à sa femme une manière de vivre, demain une autre; qu'il change à chaque instant de volonté sur ce qu'il désire d'elle, comment sa FEMME po(n-ra-t-elle régler sa conduite el obéir à des ordres sans cesse détruits l'un par l'autre?

Il faut être excessivement leste pour pouxoir être à la suite du caprice quand il est bien conditionné.

La condescendance que l'on a pour lui le fail renaître cl mullijtlier ; les obstacles en arrèlent souvent le cours.

Quand on est en droit de s'y oi»poser pour eu diminuer le nombre, il n'y a d'autre moyen que de leur rompre en visière.

L'oï) rend service à ceux (pii ont ce délaut en s'y opposant au lieu de s'y prêter.

Lorsque le caprice entraine la conq^laisaiirc des antres, (pi'il tyrannise leur volonté, il devient un défaut insupportable,