FIDÉLITÉ. — INFIDÉLITÉ

rel, «jue la jeune l)eaulé mal mariée se choisît un amant tel i[ue Lycurgue ou Platon l'aurait choisi pour elle.

Caton prêta sa femme à Hortensius; or (laton, dit Monlesrjuieu, n*aurait [las l'ait une chose contraire aux lois de la républicjue ; il y en avait donc une cjui ])ermettail, à Rome, lie prêter sa femme pour en avoir de beiuix enfants, et cette loi avait été sans doute tin»e de celle de Lacédéinonc.

A Rome, le mariage était défendu entre yens trop âgés jK)ur faire des enfants ; niiiis chez nous les vieillards se marient pour avoir de la compagnie et jmsser doucement le reste de leur vie avec les gens agréables que le mérite de leurs femmes attire. Ceux-là, (lisent encore nos philosophes, ont-ils le droit «l'être jaloux? Parjures envei"s la raison, qui les déclare incapables des devoirs du mariage, doivent-ils se plaindre de ce que les FEMMES le sont à im serment ridicule?

« Les mariages sont rares à Saint-Dominique, dit un auteur moderne ; souvent ils a sont bizaiTes , de vieux colons épuisc's par le libertinage font à de jeunes fdles moins « riches qu eux l'offre d'un cœur blasé : de vieilles femmes (pie leurs a|)pas ont aban- « données phis tôt (pic leurs d(»sirs servent de ressources à des adolescents. »

On prétend que de semblables mariages sont en aussi grand nombre à Paris (pi' en aucun autre pays (hi monde, et l'on fait ce raisonnement : S'il est injuste et contraire au bien |)ublic d'interdire le mariage aux femmes dont les maris sont absents depuis longtemps, et dont elles n'ont pas eu de nouvelles, à plus forte raison doit-on excuser celles dont les maris présents ne |)eiivcnt ou ne veulent point remplir leurs devoii*s, lorsqu'elles forment un engagement moins solennel et aussi nécessaire.

Mais si ces engagements, impardonnables aux yeux de la religion, trouvaient grâce |)armi les gens du monde à cause des circonstances particuliiVes qui poun*aient les faire ♦excuser, les femmes qui, pourvues de bons maris, manqueraient à leurs devoirs, n'en |)araitraient que plus coupables, et des exceptions fondées sur les vices de quelques époux ne |)ourraient jamais écarter la régie générale et dispenser un grand nombre do FEMMES des obligations salutaires de la fidélité.

Les femmes sont moins inconstantes que les hommes.

724. — Il faut être juste : le ciU'aclcre d'inlidéhté (ju'on donne aux femmes est fondé ))rincipalcment sur le droit que les hommes ont jugé à propos de s'approprier de leur prescrire des règles sévères, pres(|ue impossible à observer, et de s'en dispenser eux-mêmes. Ils se sont arrogé le droit d'exiger des femmes (pi' elles surmontassent la voix de la nature, tandis qu'ils se sont accordé le privilège de prévenir tous leui's désirs et de céder à tous leurs mouvements. Il faut donc, pour juger de l'humeur volage qu'on impose au beau sexe, réduire les choses dans une juste équité, ne pas leur demander des choses impossibles, examiner, préjugé à part, si, quelque légèreté qu'on attribue aux femmes, elles ne sont pas moins inconstantes que les hommes. Deux rai-* bons portent à le croire : la première est une espèce de honte attachée à leur légèreté, qui, quoi qu'on en dise, les gêne beaucoup ; la seconde est la vivacité de lem's senti-» ments. L'homme le plus tendre est pétri de glace, comparé à une femme ((ui aime véritablement. C'est chez le beau sexe que l'amour exerce tous ses droits ; c'est à lui qu'il fait sentir toute la force de ses transports et de ses mouvements, mêlés de tendresse, d«

258 CIIÂPITIŒ XY.

crainte, de colèi'e, de dépit, d'eâ|>oir, de jalousie. Toutes ces liassions règueut dans le cœur d'une femme amoureuse. Tantôt elles se succèdent Tune à Tautre, quelquefois elles agissent toutes ensemble.

725. — Lequel des deux sexes doit être le plus attaché aux devoirs d*où liait la fidélité des époux? Lequel, pour les violer, a plus d obstacles à vaincre, est mieux défendu par son éducation, par sa réserve, par cette pudeur qui repousse même ce qu'elle dé* sire, et quelquefois dispute à i*aniour ses droits les plus tendres? Calculez le [XHivoir que la nature donne au premier penchant et aux premiers nœuds, dans un cceur né sensible, et à qui jusqu'à présent il a été défendu d*aimer ; calculez la force de l'opinion même qui règne avec tant d'empire sin* Tun des deux sexes, et qui, tyran bizarre pour les mêmes faiblesses, applaudit souvent l'un tandis (pi'il flétrit l'autre. La nature, attentive pour conserver les mœurs des femmes, a pris soin ello-mémc de les environner de:; liarrières les plus douces. Elle a rendu pour elles le vice plus |)énible, et la fidélité plus touchante. Non, et il faut l'avouer, ce n'est pfes({ue jamais par elles que commence le désordre des familles ; et dans les siècles mêmes où elles corrompent, elles ont été auparavant corrompues par leur siècle. (Thomas.)

726. — - \ai plupart des hommes et des femmes se repit)chent mal à propos leurs infidélités. Ils se juraient autrefois un amour vif, un amour que la sympathie avait assorti. Infidèles à la vérité qu'ils attestaient alors, doivent-ils s'étonner aujourd'hui de devenir perfides en amour? On n'aime guère dans le monde, mais on s'amuse. Parler sérieusement de Tamom*, c'est (onil)er dans le ridicule. Cependant, aux yeux de la véritaMc probité, un amant et mi ami infidèles sont également méprisables. Cesser d'aimer par inconstance est un défaut dans la nature ; liahii' ce qu'on aime est loujoui*s un vice dans l'amant. (De Bemis.)

727. — Nous recommandons nu\ femmes en puissance de mari les Ugnes suivantes, que nous empruntons à M. de Balzac :

« L'amant d'une femme mariée vient lui dire :

<{ — Madame, vous avez besoin de repos. Vous avez à donner l'exemple de la vertu à vos enfants. Vous avez juré de faire le bonheur d'un mari qui, à quelques défauts près (et j'en ai plus que lui), mérite votre estime. Eh bien ! il faut me sacrifier votre famille et votre vie, parce que j'ai vu que vous aviez une jolie jaml)e. Qu'il ne vous échappe même pas un murmure ; car un regiet est une offense que je punirais d'une peine plus sévère que celle dont la loi menace les c)K)uses adultères. Pour prix de ces sacrifices, je vous apporte autant de ])laisirs que de peines. — Chose incroyable! un amant triomphe!... La forme qu'il donne à son discoui*s fait tout passer. Il ne dit jamais qu'un mot : — J'aime! Un amant est un liL^raut qui protlame ou le mérite, ou la })eauté, ou l'esprit d'une femme. Que proclame un mari?...

'( Somme toute, Tamour <pi'une femme mariée inspire ou celui qu'elle ressent est le sentiment le moins flatteur qu'il y ait au monde : chez elle, c'est une immense va* nité ; chez son amant, (f est é^oïsme. L'amant d'une femme mariée contracte trop d'obligations pour qu'il se rencontre trois hommes par siècle qui daignent s'acquitter ; il devrait consacrer toute sa vie à sa maîtresse, qu'il finit toujours )>ar ahaudonner : l'un et

FIDÉLITÉ. — INFIDÉLITÉ. ^h\)

l'autre le saveul, et, depuis que les sociétés existent, l'une a toujours été aussi sublime €jue l'autre a été ingrat. Unr grande passion excite quelquefois la pilié des juges qui la ftondamnenl ; mais où voyez-vous des passions vraies ou durables? »

I/infidélité des femmes est plus rare aujounrhui qu'autrefois.

7^8. — Lorsque les hommes parlent de l'infidélité des fi^mmes, ils ne disent pas ce rju'ils pensent : les uns veulent passer pour des liomm&<i à boimcs forlunes et menlent; les autres croiraient perdre l'estime des e^piits forts s'ils déclaraient qu'ils ont foi dans la constance des fbhmes, et mentent ù leur conscience \)nv une fausse vanité. Avouons clone franchement et bien haut que nous croyons à la sinaTilé de la foi jurée dans la plupart des unions de la classe moyemie, et que les infidélités commises par les feunes î?ont de fâcheuses exceptions dues à des circonstanciel extraordinaires et très-atténuantes, f3lutot qu'au dévergondage du cœur. Nous pouvons d'autant plus nous féliciter d'un aussi heureux progrès, qu'il y a à peine un sik le un auteur pouvait écrire les lignes suivantes, sans pour cela rester au-dessous de la vérité : a C'est surtout })armi les femmes riches que l'infidélité est commune ; et il est assez difficile d'y apporter remède, parce €que, dans la haute société, il y a une espèce d'honneur qui autorise la galanterie et oblige le mari à la souffrir pour ne pas se doiuier en ridicide ; on a])plaudit même assez généralement à cette galanterie lorsqu'elle est unie à l'idée des xMitimcnts du crnur. »

De la gône imposée »\ix femmes.

729. — Quand une femme est trop gênée, ce n'est |)as |H>ur s'en tenir à de simples galanteries qu'elle brise ses liens; elle n'a plus de réserve. A peine le briquet frappe, c|u'elle est prête à faire feu ; car, dit Tile-Live, la luxure initée par la contrainte est oomme une bête féroce qui a rompu ses chaînes. Le désir, au contraire, se ralentit par la liberté. D'ailleurs, une femme qui échappe aux écueils séduisants que la société lui présente est d'une fidélité bien plus sûre que celle qui n'est gardée que par la vigilance

cie ses Argus <( Enfermez votre femme sous clef, di^it Juvénal, faites-la garder à

vue ; mais qui gardera ses gardes eux-mêmes? car elle est rusée, et c'est par les corrompre qu'elle commencera. » L'exemple d'une conduite honnête, et surtout la confiance raisonnable des maris, est la meilleure siuivegarde de riionneur des femmes.

Une seule est ma colombe, ma parfaite, l'unique de sa mère.

730. — Je ferai à l'esprit du Seigneur une question î\ lacjuelle je n'ai su longtemps que répondre ; j'exposerai devant mon Dieu un problème que l'esprit humain n'a pu résoudre.

L'homme ne doit-il dans sa vie aimer qu'une seule femme, et la ffmmk doit-elle borner à l'amour d'un seul homme les désirs de son cœur?

Nous voyons toujours l'amour s'allumer et s'éteindre, puis être remplacé par nu nouvel amour.

L'objet que nous adorions perd lentement son prestige, et le culte que hii avaient voué nos cœurs s'attiédit et se désenchante à mesure que son auréole s'en va.

Alors uti auire objet se [a'éseuie à nous, et notre (*<Bur s émeut et s'inquiète doucement, comme s'il ét<iit touché d'amour pour la première fois. Est-ce donc que Tamour serait une émotion toute sensuelle et brutale cpii nous excite et nous abandonne au hasjird? — Et l'esprit du Seigneur, l'esprit d'intelligence et d'amour, me répond au fond de mon cœur :

Quand tous les hommes ne seront plus (pi'un honunc, et quand toutes les femiies ne semnt plus qu'une ff.vme. épouse et moitié inséparable de l'homme, le mariage *^V'd indissoluble et l'amour ne se méprendra plus.

Car, je vous le dis en vérité, l'amour lu* s'éteint pus, mais il se décourage de brûler où il n'a plus d'aliment. Il s'a[HM'(:oil i[u'il sesl lrom|)é d'objet, et il st^ retire avec dépit on dégoût.

Et il va cherchant s'il ne trouvera jws ailleui*s une nouvelle et plus heureuse vie.

Depuis notre enfance jusque notre mort, nous ne rêvons qu'une bien-aimée, et souvent nous croyons l'avoir trouvée sur la terre, tandis que nous aimons encore le songe amoureux de notre c(Bur.

Faute de trouver un homme on une femme digne de nous, femmes veuves et hommes désolés, nous sommes épris do notre seul amour, et nous aimons sans objet le doux l>onhenr d'aimer.

(]ar cet idéal qui nous tourmente, et à (pii seul nous restons lidMes, ne se réalise jamais |)our nous, ])arce que l'honnne paifait et la femme stns défauts ne sont pas nér^ encore.

Tel est nolie grand malheur dans renfance sociale où nous sommes : nous n'avons de tous les biens rpie l'idée, avec la réalité de Ions les maux;

Si Ton ne croyait pas au progrés, et si l'on n'attendait [)as d'avenir, il faudrait pleurer incon.solablcment comme Heraclite, ou rire amèrement comme l'autre insensé qu*on lui oppose. Quant à moi, j'aimerais mieux baisser la léte et mourir.

Si je ne croyais |»as à l'avenir, je ne {Kirlcrais ))as d'amour ; car, (*n )>ensant à cre (pion appelle ainsi dans notre siècle, je sentirais mon fi-ont rougir.

Mais, ô ma bien-aimée î je travei*se ce siiVle mauvais avec ton image dans mon cœur, el je crois à un chaste et (idMè amour.

Je vais te cherchant par le monde, et (piand je m'adresse aux femmes que je reneonti'e en leur demandant ma bien-aimée. elles me demandent : Quelle est donc .cette bien-aimée? Et quand je leur en décris les beautés et l'amour, elles me réjiondent avec dépit : Cherche toujours, ta bien-aimée n'est jws jjarmi nous...

Oui. je te cbeivherai toujours, ô ma colomlie sans tâche! je lecheivherai et te trouverai.

Mais ce sera quand le souHle de l'avenir aura Imlayé les eiuix du déluge (pie tu viendras te j)oser près de moi avec la branche d'olivier.

Et tu m'annonceras ainsi que le ciel a entin donné la [mxk mon c<pur.

Le pmphéte de l'Orient a bien compris que l'amour de notre cœur aspire à une union [»lus l>elle que les unions passîigères de ce monde, et il a pressenti la femme de l'avenir lorsque dans ses fables merveilleuses il prometUiit aux croyants le baiser étemel des houris.

L'amour seul peut consacrer l'union de l'homme et de la femme, et le manage sera vraiment indissoluble (piand l'homme vi la femme s'aimeront d'un véritable amour.

FlhKLlTK. — INFIDKLITK. !>«>[

Cur le véritâbit^ aniuiir ne |)Oiit ni clianger ni >'éteindr('.

Maintenant, nons dont \o cœur ne ])enl s*anin.ser à dv^ es^siis ini))nis>aiit.s (ranioui trivole, nou> qni comprenons re i^ue vv^i (|n\ainier et (|ui nous lonrnientnris dan^ la désolation de notre veuva|?e s;uis eî>jK)ir,

F^iis(|ne non>ne |K)nvons [las rencontrer une femme qui non< aime. ain)(Hi> la femme qui soulTre el qii*on n'aime pas : celle-là. nous la rencond'crous liMijonrs.

Je ne puis voir ))leurer imc femme s^iun (pie mes entrailles soitMit cnuir>. d je voudrais la pi-endre dans mes l)ra> et la consoler connue un enfant.

La FEMME, dans notre siècle malheureux. n\'i eucoiv ap)U'is qu'à >ou[Trir ; elle n'e^l l>elle et sublime que dans la douleiu'.

Hommes d'avenir, aimqz la femme tpii souiVre et cherchez à lui taire du hien, mais gantez pur et siins tactie le doux rêve de votre cœur.

Sachez «|ue votre hien-aimce n'est pas encore de vv monde : riiumanité en est en travail.

Consacrez vos soins à la mère [mmu* (prclle <oil plus lot délivrée, et |H)ur(prellevous donne un jour sa fille en mariaue.

Mais défiez-vous de la promptitude de l'esprit et des faiblesses de la «hair.

Ne laissez pas tomber votre crrur, il S4> bristM'ait : n'é)»anchez pas votre amour, car il serait perdu.

Que ceux qui ont des femmes soient connue s'ils n'en avaient |)as. suivant le conseil de l'Apolre, c;ir la forme de ce monde va passer.

Le ciel et la terre changeront, mais l'amour ne peut ni [tasser ni chauffer ; il est éternel, parce qu'il est dieu ! (L'ablié Constant.)

l'ne femme ne priit aiiiu>r innoc(>iniiient qn'uiif seule Fois en <:i vie

73! . — 1^1 probitt», ta sincérité et la tidéliU'* tloivcnl être en amour connue en toutes les auti*es choses, et plus ménu^. qu'en toutes les autres choses, jxuce que lescons*'»quences en sont plus dangereuses, et qu'il ne si' fai^ point d'échange plus impoilant dans le monde que celui tpii si» liiit (hi cœur de deux ()ersomies qui s'aiment. Mais si un homme est ciiminel d'être intidèle, une femme l'est a>surément davantage ; comme la cruauté sied bien aux femmes eu amour, elles peuvent prenilrc du tenqis pour s'examiner avant que de s'engager à aimer <piel4|u'uii. Mais loi*s(pie. apnV y avoir bien pensé, une femme accepte le cœur <[u\>u lui (dire et qu'elle donne le sien, clh* ne peut plus changer sims infamie. Et certes, outre ({u'uiie femme ne |»eut guère aimer imuK'emment qu'une fois en sii vie, outre la lâcheté et la perfidie (pi'elle n de conmnm avec un homme infidèle, on \mi[ encore l'accuser d'impnidence (*t de peu de modestie. Je ne conçois pas comment une femme qui a de la vertu el du Ih)u sens ptMit se i*ésoudre ù rompre volontairement avtn* un homme à ((ui elle a donné mille niar(|ues d'afl'ection, (piand même elle sentiniil dans sou cœur «pie cette afTection s'alla iblirait nialgiv qu'elle en eilt. Cependant on en voit (jui n'en font ))as grande ditliculté. (Mad. de S(Midéri.)

Les hommes dnimcnt aux femmes Texcmplc de l'infidélité.

752. — \e pourrait-on pas avancer que les hommes sont très-souvent la cause

ii\^ <:haimthe XV.

))riii('i|>ale d'une partie des diMaiits (|uc 1*011 reproclie aux femmbs? Ce sont mx qui leur donnent des exemples journaliers de caprice, d'inconstance, de perfidie et de mauvuse loi. Tue FEMME qui voit son époux commettre un adultère, el repaiilei*ce crime commet une ^^'llanterie, nxiit ôlrc on droit de [ienser de même ; une jeune {lersonne que soii amant abandonne, après mille seiments réitérés, après les promesses les plas soieiinellos, se ligure (|ue le {Mrjure et rinfidélité sont des iautis bien lé^rères. puisque in réputation de sou amant n'en est |X)int tlétrie.

755. — Bien «les liommes sont jïortés ;\ être fourbes avec k»s femmes; cela vient sans doute de la mauvaise opinion ((irilsen ont, ou (Peu avoir été trompés. Cependant rien de si ordinaire que de voir des frmmes dupes de leur choix et S4' i*epentir de Tavoir fait. De cent commerces galanU. il n'y en a peut-être |)as dix rompus |iar la faute des FKMMES. Rien n'est si conunun que des hommes infidèles, et jieu i]c finmes ont manqué les prcmièi os

754. — Vous VOUS eu rapprtc/, dit Pétnircpie, aux protestations d'une femme ; c'est-à-dirt! que vous allez chercher la véritt' dans le puits du mensonge et de la dissimulation ; ignoivz-vous <pie les femmes n'ont do foi (pie pour étn^ infidèles? Est-il si dinicile de tronq)er les gens (pii veulent être tmmpt's? Quiconque aime est un aveugle; la pnidence abandonne son esprit pour y faire léguor une sotte crédulité. Je veux que la personne vous ait confirmé la piinnessi^ par dos siTuients ; prenez garde qiiVn fait d'amour on tient |K)ur maxime (|ue c'est une vertu de fausser les semieuts les jdus solennels, piirce qu'on reganio on cotte occasion rintéivt du cœur, et nullement celui de la cotiscienco. Approno/ iU' moi «pi'il nv faut ))as croire aux psu'oles d'aucune femme. et beaucoup moins à colles qui, ayant ]»enhi leur honneur. (Vrivont leurs engagements sur IVau et sur le sîd)le. (Le P. Joly. capucin. i

755. — Los philosoplh^s ne font pas attention que la promesse i\v fidélité entre époux étant la mémo do {lart et d'auliv, la transgression est aussi monstrueuse en eux que dans une femme : si l'on doit supposer quelque différence, elle ne leur sera uullement favorable, attendu (pio riiomme a pour l'ordinaire plus de force et de raison qu'une épouse.

L'adultère d'une femme a némimoins des conséquences plus fâcheuses; l'incertitude qui on l'ésiilte touchant la naissance des enfants n'est point la seule : dès qu^uiie femme a violé la foi conjugale, il est [>eu d'excès dont elle no soit (*a[K)ble ; elle livrera son mari à ses séducleui^s. (hl.)

750. — Lorscpie, de>ant le maire, une jeune fille promet d'être fidèle i^ celui qu'elle prend {tour mari, elle est souvent de lx)nno foi en faisant cette promesse, parce qu'elle lui semble facile à tenir, ne prévoyant ni toutes les attaques qu'elle aura à repousser, ni tous les pièges (pii seront tendus sous ses pas, ni toutes les influences qui agiront sur sou cœur, ni toutes les conjonctures où elle se trouvera. Mais on peut dire que la plupart des FEMMES accomp.Mgnont loiirs promesses de restrictions mentales, f S.-o...)

l lIlfiLITÉ. - ÎNmiKLITi:. 20.-

0|Miiioii lies fomnies sur les iKumiies ii(l«'•^•^.

737. — ()iiuiul un lionitiio c^il cumui |K)ur rester fidèlt; à si uiaîtiesse, il eist roiisidérc comuic ifayant aucune de ces quaKlés ([ue les femmes ap[)ellenl essentielles. Ou lui délivre aussitôt uu brevet d'incapacité absolue. C'est, eu un mot. un Iionune dont le mérite est tmi» Iwrné jH)ur faire une nouvelle conquête. ( S.-o...)

738. — lies FEMMES con4)ai*ent nu lionune constant en amour à un avare : tmi^ deux ont des livsoi*s dont ils ne savent pas l'aire usage. ( Id.)

739. — Quand on n'éprouve plus d'amour \mir un anianl. sa constance est d'un poids insu PI portable.

74tl. — Il Tant beaucoup tle choses jwnr s'ajKM'cevcûr des infidélités des pkmmes. Comme elles dis)K)senl îî volonté do leurs discoui*s et de leur> regaixls, jusqu'au deniier instant elles leur font donner un démenti à la vérité ; et puis, lorsque le commerce de Tamour est iwrvenn à ini degré avancé, les lionmies se rassui"cnt |ku de certaines cai*esses. Les femmes, au contraire, apprennent Tinconsiant-e des hommes alors qu'ils ne font encore que la méditer. KUes la devinent dans une foule de détails, et saisissent sur le fait chaque mouvement du cœur infidèle. Aussi, sur ce }M)int, il n'y a qu*nn violent amour qui puisse les trom|>er. (Saint-Pros|>er.)

741. — N'est-il pas insensé d'exiger que nos F tM m Kn soient belle>, \ igoiireuses et remplies de désirs, et non-seulemenl chastes, mais encore fidèK^ à des maris qui ne le îont piis? Si nous voulons qu'elles ne manquent pas à leurs devoii's, observons les lois, non |)as celles que noli'e injustice et notre tyramiie ont faites contre <re sexe charniant, mais celles que les femmes les plus siges ont faites loiscprelles en ont eu le |K)uvoir.

7t2. — L'amour n'a pas toujours j»art aux intrigues galantes. I^ vengeance, la iKiitie, l'intérêt, l'amonr-jH'opre, l'orgueil et le caprice. S4int bien souvent la cause de l'infidélité des femmes. (S.-o...)

7i3. — L'intérêt et l'orgueil ont >ouvenl plus de |)art que l'amour à l'infidélité d'une FEMME. Elle n'hésitera pas à cé<ler aux instances d'un lioiinne, si à la présence d'une rivale vient sejoindi-c la j>ersj)ective de |M»uvoir étaler un grand luxe. (Id.)

7ii. — Si l'on jwuvait lonjoui's bien ajiprécier le> conjonctui-es dans les(|uellcs mî trouvent les femmes quand elles commettent un acte d'infidélité, on leur juinlonnerait *>ou\ent cet écart. (Td.)

745. — M. do Balzai; dit que l'on n'a |kis encore pu décider (pi'une femme e>f )ionssée à devenir infidèle plutôt jwr rim|)Ossibihté où elle si^niif de m^ livrer au changeinent que ])ar la lil)erté (pi'on lui lai*«s(»rait à cet égard.

26i nilAPlTHK XV.

745, — |,;i (litréi-eiicc ciihe l'iiilkléïilé et rii)coni»laiK-c c»sl que la première n'es! ()iruiie siis[)eiisioii de l'îuiiour, et (|ue ki seconde en est la (in

7i7. - V\w FEMME inconstante e>l «elle qni n'aime plus; une légère, celle qui en aime un autre; nue volaf^e, celle (jui ne siit si elle aime et ce qu'elle aime ; une indifférente, celle qui n'aime rien. (Uï Bruyère.)

7iS. — l lu- FEMME inlidcle, si elle est ronnue j>our telle de la |iei*!sOune intéressée, n'est (|u'infidMe : s*il la croil lidMe, elle est |)ertide. (Id.)

7.W. — Les FEMMES s'altligenl d'une infidélité en raison tlu plaisir ([u'elle fait à lein*> rivales. (Beaucliéue.)

7.ML - Il y a plus de femmes ipii ouli'af:eut leurs maris (luc de maris qui outragent leurs FEMNbs. I .\a|M»léou.)

7M. — (Juaud une ciMiquéte succt^le à une autre, on peut aimer de souvenir l'amant délaissé, (i'esl un ;ieurc de fidélité fort à la mcwle parmi les Parisiennes.

7.V2. — (Juand mie femme est fidèle, on l'admire. Mai^ il y a tant de femmes modestes (pu n'ont pas l:i vanité de vouloir être admiivcs î

753. — On pardonne les infidélités, mais ou ne les oublie [kis. ( Madame de La Kavette.)

7o'i. — On oublie les infidélités, mais on ne les prdonnc jws. ( Madame de Sévigué. )

7'i,'). — On [leut ne [ws savoir qu'une femme nous trompe, mais on n'est jamais 'iiir (|u'elle ne nous tronque |)oint.

7o(i. — 11 n'y a tle mérite à n'être pas infidèle que loi*s(|u'on commence à devenir inconstant. (De Lé vis.)

757. — Par esprit de contradiction, ou cbérit souvent un infidèle.

758. — Si (idèle que soit une femme à son mari ou à son amant, elle appartient Inijours à tous par un coté, par le désir de jdaire. i A. Bougeart.)