Aimer est tout; l'amour est Dieu. (Léon Gozian

981 . — Peu de gens savent ce que c'est que l'amour; et parmi ceux qui le savent, il en est bien peu qui le disent. (Madame Guizot.)

982. — En amour, il n'y a jamais de position où les femmes cessent d'être exigeantes. Aiment-elles? les soins sont agréables et nécessaires à leur cœur ; n'aiment-elles pas? ils leur plaisent encore, et toujours leur amour-propre les désire. (Mad. Cécile G.)

983. — En amour, on réussit mieux par la qualité que par la quantité. Une femme qui n'a qu'un amant, qui lui est fidèle, et qui en est aimée, a plus de mérite que celle cpii se fait un mérite d'en avoir plusieurs, qu'elle trompe, et qui la méprisent. (Id.)

984. — En amour, c*est une folie de promettre des choses dont la réalisation ne dépend pas de nous. ( Id.)

985. — Les femmes aiment toujours : quand la terre leur manque, elles se réfugient dans le ciel. (Id.)

986. — En amour, rien n'est si commun à une femme que de ne vouloir pas qn*une autre profite de ce qu'elle refuse elle-même. (Ilamilton.)

987. — Les richesses et les grandeurs ne font point le charme de l'amour. La véritable tendresse sait sé|)arer de l'amant tout ce qui n'est pas lui-même, et mettre h part sa fortune, son rang et ses emplois, pour le considérer seul. (Iléloïse.)

988. — L*ainour a-l-il donc tant de cliarmes ponr des amos bien nées, qne, depnis qu*oii a bel dans la iouihî des pécheurs, on ne puisse prendre qu'à regret le calice des saintes? (Iléloïse.)

989. — L'amour est un de ces maux qu'on ne peut cacher; un mot, ini regard indiscret, le silence môme le dccou\Te. (Abélard.)

990. — L'amour, c'est de l'argent comptant : un pauvre diable qui a Tamour en main est plus riche qu'un banquier. (Arsène Houssaye.)

991. — L'amour est comme un arbre, il penche de lui-même, jette profondément ses racines dans tout notre être, et continue souvent de verdoyer sur un cœur en ruines. (Victor Hugo.)

992 . — L'amour ressemble l)eaucoup A un jardin au \mii duquel on arriverait en trois pas, si le chemin à faire n'était prolongé [mr une foule de petites allées toumant C4q)ricieuscment, fleuries et embaumées. (Alphonse Karr.)

993. — L'amour est tout dans celui qui aime ; l'aimé n'est qu'im prétexte. ( Id.)

994. — Faite pour aimer, la femme n'est rien si elle n'aime; elle n'est rien si, en aimant, elle ne se fait aimer. (De Kératry.)

995. — A dix-huit ans, on adore tout de suite; à vingt ans, on aime; à trente-six, on désire ; h quarante, on réfléchit. (Paul de Kock.)

990. — L'amour qui naît subitement est le plus long à guérir. (La Bruyère.)

997 . — L'amour est comme la médecine, seulement l'art d'aider la nature. ( Laclos.)

998. — L'amour, avec des manières, est un dieu ; sans manières, c'est une Wtc. ( Li Roche.)

999. — Le plaisir de l'amour est d'aimer, et l'on est plus heureux par la [>assion (pie l'on a que par celle que l'on donne. (La Rochefoucauld.)

1000. — L'amour est l'aflaire d'une danseuse; le rêve d'une artiste; la vie d'une cantatrice . ( Lemontey . )

1001 . — Que de femmes avec beaucoup de cœur, d'imagination et de beauté, avec tout ce qu'il faut, en un mot, (X)ur inspirer et ressentir une grande passion, se trompent dans un premier choix, et, dans leur empressement de prendre une revanche, se trompent encore, et si souvent que lorsqu'enfîn elles rencontrenl celui qu'elles ont tant rêvé, elles ne le méritent plus. (Paulin Umayrac.)

1002. — 11 arrive paifois qu'une femme résiste plus longtemps à celui qu'elle aime beaucoup qu'il celui qu'elle aime médiocrement : avec l'un, elle tremble de se diminuer PII se donnant ; avec l'autre, sa crainte ast moindre. Voilà de quoi mâler la vanité de ces petils-maîtres qui vienneni et sont vainqueurs. (ïd.)

1003. — L'amour vrai ne sait pas liiltcrconlrc cette artillerie que les coquettes ont h leur service, cl il est vaincu. Les roués seuls sont assez habiles |K)ur déjouer leurs savantes manœuvres, de telle sorte que, par une justice providentielle, ce sont les iwiés qui nous vengent des coquettes. (Paulin Limayrac.)

1004. — La FEMME de quarante ans ne compromet pas ses conquêtes: elle est comme FAuglcterre, elle sait coloniser. (Id.)

1005. — L'aiguillon de Tamour, c/est la difliculté. (Malherbe.)

1006. — L'amour ressemble à un joli roman qu'on lit avec avidité, et souvent même avec une imi^tience telle, qu'on sîuite plusieurs pages pour arriver plus lot au dénoûment. (Sylvain Maréchal.)

1007. — Si les plaisirs de l'amour sont permis, ils doivent avoir un terme. Que peut-on espérer de ces céladons parfaits dont les femmes estiment tant la délicatesse ef la sensibilité, et qui prennent pour quelque chose de fort beau ces misères, vas subtilités de seutimenLs, ces folies dont les romanciers embellissent leurs ridicules ouvrages? (L'abbé de Mably.)

1008. — L'atnour, c'est du l)onheur \yo\\r ce monde et pour réternité. Aimez, et vos désirs seront remplis ; aimez, et vous serez heureux. Aimez, et toutes les puissances de la terre ramperont a vos pieds. L'amour est une flamme qui brûle dans le ciel, et dont les doux reflets rayonnent juqu'à nous. Deux mondes lui sont ouverLs, deux vies lui sont données. C'est par l'amour que nous doublons nos êtres ; c'est pr l'amour cpie nous touchons à Dieu ! (Aimé Martin.)

1009. — L'amour et la galanterie sont incompatibles. Les FEMMES le savent bien, et pourtant elles veulent rencontrer l'un et Tautre... mais elles se placent souvent audessus du possible, ce qui les expose à de fréquents jnécomptes. ( 1k)cteur Mége.)

1010. — L'amour a des dédommagements que l'amitié n'a pas. (Montaigne.)

ion . — Les FEMMES s'étudient toute leur vie à donner de l'amour ; comment pourraient-elles s'empêcher d'en prendre beaucoup? (Thomas Morus.)

1012. — L'amour est une divinité jalouse qui s'irrite dès qu'on cesse de la craindre, et on aime quelquefois seulement parce qu'on a promis de ne pas aimer. (Alfred de Musset.)

1013. — Il y a une justice à rendre j\ l'amour, c'est que plus les motifs qui le combattent sont forts, clairs, simples, irrécusables, en un mot, moins il a le sens commun; plus la passion s'irrite et plus on aime; c'est une |}elle chose sous le eiol que cette déraison du c<Bur ; sans elle, nous ne vaudrions pas grand'chose. (Id.)

1014. — L'amour est un état de guerre continuelle, c'est |K)ur cela sans doute que les termes qui sont le plus en rap|X)rt avec lui sont tous militaires. Amour vainqueur, amour vaincu, amour invincible ; conquête des cœurs, cœurs indomptés, subjuguer nu cœur, etc., etc. (Madame Nerker.)

MOSAIQLE. 511

1015. — L'amour jfesl jajuuis si fort que quand un le cruil prèl à liuir (Kir remportement cVunc querelle. Il vil dans les orages ; chez lui loul est convulsif. Veul-on le Induire au régime, il languit, il expire. (Niuon.de Lenclos.)

i016. — En toute oecusion, il vaut sans doute mieux être du()e que fripon, mais en amour, les sots seuls sont dupes, et les fripons oui toujours les rieui*s de leur tolé, (Id.)

1017. — Jamais femme ne vous traitei^ plus cavalièrement que celle qui vous croira trop amoureux |)our la quitter; sa vertu, moins que son orgueil, la rend intraitable. (Id.)

1018. — 11 n*est pas bien déridé si la dernière faveur est une preuve certaine qu'une femme aime celui ù qui elle Taccorde. (Id.)

1019. — Les FEMMES aiment la témérité. Quand on les étonue, on les intéresse, et quand on les intéresse, on est bien près de leur plaire. (Charles Nodier.)

1020. — L'histoire de l'amour est l'histoire du genre humain. (Id.)

1021 . — La vie est complète quand on a aimé une fois. (Id.)

1022. — La cause de Tamour est un je ne sais quoi, et les effets en sont incroyables. Ce je ne sais quoi, si peu de chose qu'on ne saurait le cx)nna]tre, remue toute la terre, les princes, les armées, le monde entier. Si le nez de Cléopatre eût été plus court toute la face du globe aurait changé. (Pascal.)

1023. — Jamais il n'exista de femme qui ait connu tant de douceur dans Tamour satisfait qu'il y en a dans le désir et les sollicitations. ( Id.)

102 t. — Il ne faut pas être trop aimé pour être respecté. L'amour et la vénération ne vont p *iiit ensemble. (Madame de Puisieux.)

1025. — En disposant notre cœur à l'amour, il semble (jue Dieu le prépare à recevoir des larmes. (Régnier Détourbet.)

1026. — Il y a si peu de différence entre l'amour et la douleur, que l'un et l'autre s'expriment de même, c'est-à-dire jiar les larmes. (Id.)

1027. — Dans les affaires de l'amour, toujours si délicates, ne rien perdre, c'est quelquefois gagner beaucoup. (Adolphe Ricard.)

1028. — Le paradis est toujours là où habite l'amour. (Jean-Paul Richter.)

1029. — Delà vivacité, du feu, de la joie, cela ressemble-t-il au senlimeut? L'amour est triste, il ferme notre cœur »i tous les plaisirs qu'il ne donne pas. (Madame Riceoboni.)

1030. — L'amour ne brusque pas d'abord l'objet auquel il s'attache, il commence par le séduire. Ce qu'il veut déshonorer, il le respecte ; ce cpf il veut profaner, il l'ido-

312 CHAPITRE XYIII.

làtrc. Il se lait esclave jm)ui' devenir lyran. Malheur à ceux qui ne le voient [las! Ce sont des victimes qu*il immolera sans pitié. (Romilly.)

1051. — Amour, amour , qui pourra sonder un seul de tes mystères? Depuis la naissance du monde et son éclosion sous ton aile, tu les suscites toujours inépuisables dans les cœurs, et tu les varies. Chaque génération de jeunesse recommence comme dans Édcn, et t'invente avec le charme et la puissance des premiers dons. Tout se perpétue, tout se ranime chaque printemps, et chaque coup de tes miracles est toiyours nouveau. Le plus incompréhensible et le plus magique des amours est encore celui que Ton voit, et, s'il est possible, celui que l'on sent ; mais de tous, le plus parfait pourtant et le plus simple, à les bien comparer, sera toujours celui qui est né le plus sans cause^ (Sainte-Beuve.)

1032. — L'illusion ou l'amour qu'on |)orte eu soi à vingt ans i^semble à un collier dont le fil est orné de perles ; mais au collier de trente ans les perles sont tombées, il n'en reste que le fil, qui, dans un cœur fidèle, est indestructible, et dure cette vie et l'autre. ( Id.)

1033. — Le premier mérite auprès des femmes est de les «dmer ; le second est d*eii* trer dans la confidence de leurs inclinations ; le troisième, de faire valoir ingénieusement tout ce qu'elles ont d'aimable. Faites-vous aimer, ou flattez-les sur ce qu'dks aiment, ou faites-leur trouver en elles de quoi s'aimer mieux ; car enfin il faut de laniour, de quelque nature qu'il puisse être. Leur cœur n'est jamais vide de cette passion. (Saint-Évrcmont.)

1034. — C'est un précieux trésor |)our l'homme qu'une femme qui Taime. 11 n'y a \Hnnl de cœur d'où l'amour tombe plus haut, et à flots plus larges et plus pressés, que du cœur de la femme. Li tendresse n'a pint de source plus profonde, le dévouement n'a point d'abandons plus sublimes, le sacrifico n'a point d'actes plus saints et pluscomplels que chez elle. (Sainte-Foix.)

1033. — Si Satan pouvait aimer, il cesserait d'être méchanl. (Sainte-Thérèse.)

1036. — L'amour est la vertu de la femme ; c'est |)our lui qu'elle se fait une gloire de ses fautes ; c'est de lui qu'elle reçoit l'héroïsme de braver ses remords. Plus le crime lui coûte à commettre, plus elle aura mérité de celui qu elle aime. (George Sand.)

1037. — Les premiers transports de l'amour sont si violents et si sublimes, que tout se range à leur puissance ; toutes les difficultés s'aplanissent, tous les germes de dissension se paralysent, tout mai*che au gré de ce sentiment qu'on appelle avec raison l'dnie du monde, et dont on aurait di\ faire le dieu de l'univers ; mais quand il s'éteint, toute la nudité de la vie réelle re])arait ; les ornières se creusent comme des ravins, les as()érités grandissent comme des montagnes. (Id.)

1038. — L'amour, c'est comme la foi aux miracles : c'est un travail de l'imagination pour exciter le cœur et paralyser le raisonnement. (Id.)

1059. — Dieu n'a pas voulu que la plus chère es|)éranco de l'homme xiut aboutir

MOSÂIUUE. 315

à labjuralkm de toute es[iéi*auce. Philosophes austères, moraUstes saus pitié, vous mentez si vous préteudez que Tamour n'a que des devoirs à remplir, et pœnl de joies pures à exiger. Et vous autres, sceptiques matériaUstes, qui prétendez que le plaisir est tout, et qu'on ne peut adorer ce qu'on n'admire pas, vous mentez encore plus. Vous mentez tous, aucun de vous n'aima jamais. Je ne peux pas aimer sans bonheur, et je ne veux pas de plaisirs sans amour. (George Sand.)

1040. — Il y a» dans les lointains souvenirs d'amour, une inexplicable magie. On aime ses premières impressions d'un amour paternel ; on se chérit dans le passé, peutêtre parce qu'on s'ennuie de soi-même dans le présent. ( Id.)

1041. -^ Il y a dans la voix, dans le regard, dans tout l'être de ceux que nous aimons, un fluide magnétique, une sorte d'auréole, non visible, mais sensible au toucher de l'âme, si je peux parler ainsi, qui agit puissamment sur nos sensations intimes. (Id.)

1042. — Nulle créature humaine ne peut commander l'amour; et nul n'est coupable pour le ressentir ou pour le perdre. (Id.)

1043. — En général, et les femmes le savent bien, un homme qui parle d'amour avec e^t est médiocrement amoureux. (Id.)

1044. — Il y a cent mille manières de perdre l'amour d'une femme, et la seule qu'on n'ait pas prévue est précisément celle qui se réalise. ( Id.)

1045. — Le dévouement tue l'amour et le change en amitié. (Id.)

1046. — En amour, c'est toujours la. victime qui s'accuse et s'humilie. (Jules Sandeau.)

1047. — En amour, il n'y a de sincère que le découragement : on ne peut connaUre le caractère d'un homme qui aime avec espérance. Tout amour violent est une hypocrisie involontaire, et plus ou aime, plus on ment. (IJ.)

1048. — L'amour devient coupable du moment qu'il cesse d'être malheureux ; il se purifie par les souffrances et les larmes; mais toujours cruel, il ne donne le bonheur qn*en portant atteinte à la vertu. (Madame de Sartory.)

1049. — L'amour n'a recours à l'amitié que lorsqu'il craint ou désira ; quand il est heureux, il se suffit à lui-même. ( Id.)

1050. — L'amour est la seule chose ici-bas qui ne veuille d'auti*e acheteur que lui-même. (Schiller.)

1051. — L'amour est un plaisir qui nous tourmente; mais ce tourment lait plaisir. (Scribe.)

1052. — L'amour ressemble à l'amitié ; il en est pour ainsi dire la folie. (Sénèque.)

1053. — L'amour s'use plus vile dans l'imagination des hommes que dans celle des FEMMES. (Sliakspeare.)

1054. — Les rcvcs ne se i-éalisent jamais. Lorsqu on a obtenu Tamour qu'on a désii'é comme le comble du bonheur, on est heureux sans doute, mais non pas du bonheur qu*on a rcvé ; car l'ange qu'on voyait au ciel est tombé, et quoique tombé dans nos bras, il est mainlenjnt de la terre cl marche à coté de iious ! (Frédéric Soulié.)

1055. — Une femme, dans la pureté de sa vertu, se dit : Jamais je n'accueillerai des propos d'amour. C'est un crime de les accueillir, c'est le plus grand de tous. On lui parle d'amour ; elle laisse faire, et se réfugie dans cette résolution : Jamais je n'y répondrai.

Un chagrin lui vient, une jalousie la prend, une joie la saisit et un aveu Iniéeliappe: alors elle bat en retraite derrière un nouveau rempart où elle se croit à l'abri de tout : J'ai pu lui laisser voir que je l'aimais, se dit-elle ; mais jamais il n'obtiendra de moi un encouragement, pas un regard, pas un mot ; car c'est alors que je deviendrais vraimeut criminelle. Si l'on ne peut dominer les sentiments de son cœur, on i*este maître de ses actions, c'est tout ce que le ciel, tout ce que les hommes peuvent demander à la vertu d'une FEMME. Non, pas un mol, pas un regard. Elle ne pense pas alors au rendez-vous» car le rendez- vous... c'est le crime complet.

Mais, hélas ! le regai'd échappe ; le mot se dil ; le rendez-vous s'accorde ; ou sent bien un remords, on comprend bien sa faute; mais on court à sa dernière rcssoiux» : Je l'iiime, je le sens, ma Icte se perd, je ne puis vivre si je ne le vois, si je ne l'enteikls ; mais je mourrai avant d'être h lui. ( Id.)

1050. — Les FEMMES aiment par ennui, — par vanité, — par sensiblerie, — ou |)ar passion. La femme qui aime pr passion est la seule qui mette de la réalité dans l'amour. (Th. Staines.)

1057. — Les plaisirs de l'amour sont toujours en proportion de la crainte. (De Stendhal.)

1058. — Une femme qui aurait envie de faire une avance de tendresse à celui (|u'cllc aime, ou qui voudrait lui doimer un témoignage de regret, et qui ne le bit pas, dans la crainte de l'accoutumer aux prévenances, ou n'aime pas, ou n^aime qu'à demi, ou a un cœur pervers. (De Vanicre.)

1 059. — De quoi servent les vœux et les temples â une femme que l'amour domine entièrement, cette flamme qui lui plaît ne la consume pas moins, et la plaie secrète de son cœur n'en reçoit aucun soulagement. (Virgile.)

1060. — L'amour est un grand enfant, la femme est sa poupée. (Madame VoiUex.) i06L — En amour, la crainte de déplaire est l'éteignoir de la raison. (Voltaire.)

1062. — Celui qui n'a pas goûté les plaisirs d'un chaste amour, est encore à savoir tout le bonheur que i)eut donner une femme. ( Young.)

1063. — En amour, le respect commimément flatte les fbmmrs et bientôt les dnnuie.

lOtii. — En amour, de toutes les choses aisées, la déclaration est la chose la plus difficile.

mosaïque. 515

1065. — Les FEMMES veulent bien qu'on les aime tendrement, mais elles veulent aussi qu'on les divertisse, et qui fait Tun sans l'autre, ne fait presque rien. Les femmes préfèrent même qu^on les divertisse sans les aimer, plutôt que de les aimer sans les divertir.

106C. — Un magistrat, parent de madame de la Sablière, lui disait d'un ton grave : « Qum ! madame, toujours de Tamour et des amante ! les bétes n'ont du moins qu'une saison. — C'est vrai, dit-elle, monsieur, mais aussi ce sont des bétes. »

1067. — La FEMME est en quelque façon comme la nature; elle ne semble avoir qu'une pensée, qu'un désir et qu'un but : l'amour, la reproduction et la conservation.

1068. — L'amour des hommes n'est souvent que dans leur tête; celui des femmes est le plus ordinairement dans leur cœur. Elles aimeraient donc avec plus d'intensité et d'abandon. — V. chap. vu.

AHOUR-PROPRE* — WANITWU

1069. — L'amour-propre est de toutes les passions celle qui nous abuse le plus; elle nous ôte en réalité tout ce qu'elle nous accorde en apparence ; et le moment où une FEMME crœt produire les plus grands effets est celui où Ton est le plus indisposé contre elle. Dès qu'on n'est plus jeune, il ne reste plus de jouissance et d'occupation que dans l'exercice de la vertu, de la sensibilité et de Tesprit, et c'est assez pour le bonheur : mais il ne convient pas plus à une femme dans son automne de faire parade des qualités de son âme que des charmes de sa figure. Jeunes ou vieilles, les femmes font bien de se cacher; mais vieilles, elles le doivent indispensablement. (Nme Necker.)

1070. — Nous désirons souvent |)ar amour-propre , dit mademoiselle ***, des choses dont notre amour-propre rougit.

Par exemple, une jeune personne cache avec soin le désir qu'elle a de plaire ; elle rougit d'avoir ce désir, et cependant il existe en elle. L'amour-propre excite ces deux mouvements opposés.

Le sens et l'amour-propre malentendu excitent ce désir de plaire, et l'amour-propre raisonné l'en fait rougir.

Si elle écoute le premier, et qu'elle surmonte cette modeste honte, les succès de ses charmes lui donneront de la vanité; elle désirera d'en augmenter le nombre. De triomphe en triomphe, elle perdra celte noble candeur dont son front était paré, et cette naïveté aimable dont la nature l'avait embellie en sortant de ses mains.

Ce malheur est souvent suivi de beaucoup d'autres, et ses suites, quelques bornes qu'y mette la vertu, sont toujours très-dangereuses. Elles entraînent souvent riuimiliation de faire un coupable aveu de sa faiblesse.

Si cette jeune personne s'était accoutumée à vaincre cet amour-propre, qui ne parait indomptable qu'à ceux qui ne veulent pas le combattre, son cœur aurait pu être surpris, mais il n'aurait jamais avoué sa défaite.

Honteuse de sa faiblesse, elle serait venue à bout d'en triompher.

1071. — Chez les jeunes femmes, l'amour-propre et la coquetterie se fondent ensemble, et ne font qu'un seul corps. (Fr. Guide.)

1072. — La raison,, le cœur, la vertu même, chez uneFEMiiB, tout est ef^^laye de Tamour-propre.

4075. — L* alternative sur laquelle une femme est toujours embarrassée est celle où il s'agit (le faire abnégation de son amour-propre en faveur d'une violente passion.

1074. — L*amour-propre d'une femme est complètement satisfait quand son amant obtient à la fois les suffrages des hommes et des femmes ; toutefois, il ne (but pas que les suffrages de celles-ci soient tels qu'ils puissent lui inspirer de la jalousie.

1075. — L'amour-propre tient souvent lieu de vertu aux femmes.

1076. — L'amour-propre a plus de pouvoir chez les femmes que Tamour du devoir, et la vanité plus de force que la reconnaissance.

1077. — Ce n'est jamais la force de la raison qui portera une femme à s'abandonner elle-même et à changer d'idées et de conduite. I^a vanité et l'amour-propre, qui veillent sans cesse à l'entrée de son esprit, repoussent toutes les lumières qui les blessent l'un ou Tautrc.

1078. — La vanité d'im homme, trop dédaigneuse pour entendre à aucune transaction, fléchit au premier coup dont elle est blessée. Celle d'une femme, flattée ou trahie par le sentiment qui l'abuse, cède, reprend tour à tour le terrain, et se défend jusqu'au dernier soupir. (Madame Simons Candeille.)

1079. — C'est la vanité qui, chez les femves, rend la jeunesse coupable cl la vieillesse ridicule. (Madame de Flahaut.)

1080. — Les hommes ont de l'orgueil, mais la plupart des femmes n'ont que de la vanité.

La vanité est le principal mobile qui anime toutes les actions des femmes; les plus sages et les plus sensées n'en sont pas exemptes, il n'y a de différence que dans l'objet • les unes en ont un estimable en lui-même, et les autres n'y sont pas si difficiles, mais presque toutes veulent occuper le public et en être admirées. Les fevmbs qui se piquent d'être honnêtes et qui manquent de tilents propres à les faire distinguer des autres, se rejettent sur le sentiment : que leurs maris ou leurs enfants aient la plus légère incommodité, elles sont dans un état violent, elles les voient déjà à l'extrémité : en vain fait-on des eflbrts pour modérer leur inquiétude ; elles ont, diseut-dles, le cœur si tendre et la tête si vive, qu'elles ne sauraient se calmer. Il est vrai ({u'elles ne se refusent rien de co qui peut satisfaire leur luxe et leur vanité. Les dépenses les plus excessives sont employées à se donner des ornements superflus et futiles, seuls objets de leurs désirs : elles ne craignent ni de ruiner ce mari auquel elles sont si attachées, ni de diminuer la fortune de ces enfants si chéris ; mais elles fondent en larmes dès qu'ils ont mal à la tête, et cela suffit pour i)ersuader au public qu'elles sont les femmis et les mores les plus tendres : c'est toujours un genre de réputation, il tient sa place dans le monde, il y est même mieux famé que tout autre. Cette espèce de réputation a d'ailleurs un avantage qui n'appartieiit qu'à elle, c'est qu'on jouit du plaisir de faire parier

mosaïque. 317

de soi et d'élre mémo citée poiir exemple sans exciter la jalousie, et sans qn^l en coûte d'autre peine qpie celle de jouer un sentiment qu'on n'a pas : personnage auquel les FEMiiBS sont accoutumées dès l'enfance, et qui ne force point du tout leur caractère. (Madame d'Arconville.)

1081 . — Ija vanité est ennemie des mœurs honmHes cl fait aisément broncher une FEiuiB, fût-elle duchesse ou femme de chambre ; malheureusement presque toutes les PEMiiBS sont vaines, si elles ne sont pas orgueilleuses.

1082. — Dans les femmes, le mobile le plus puissant et le plus actif, c'est la vanité : elle tient lieu chez elles de Tambition chez les hommes, et elle les rend rivales les unes des autres plus que tout autre motif.

1085. — La vanité est en apparence l'amie des femmes, et en réalité leur plus cruelle ennemie.

Leur amie en apparence, parce qu'elle ne les quille jamais, cl qu'elle est de leur part l'objet de douces caresses.

Tieur ennemie, parce qu'elle est la cause de leurs plus cuisants chagrins, et que les blessures qu'elle (ait sont dangereuses. ( Saint-Omer.)

1084. — La plupart des femmes ne coimaissent |)as les vrais plaisirs de l'amour. Les sens sont muets chez elles. C'est la vanité ou l'intérêt qui préside au choix de leurs amants.

1085. — Entravez les intrigues amoureuses d'une femme ou blessez sa vanité, vous pouvez être assuré de sa haine.

1086. — La vanité chez les femmes l'emporte souvent sur l'amour; aussi ne retardent-elles leur défaite que pour laisser à leur vanité le temps de se rassasier. Elles savent qu'à l'ivresse qu'elles éprouvenl pendant qu'on les courtise succédera l'ennui, parce qu'une fois qu'elles se sont aublièeSy les hommes n'ayant plus rien à désirer, et elles n'ayant plus rien à donner, l'amour n'a plus d'aliment. (S-o...)

1087. — La vanité chez les femmes est portée à un si haut degré, qu'elles affirment que les honmies sont toujours sincères dans les hommages qu'ils leur rendent. Elles s'abusent constamment tant que leur amour est en jeu. ( Saint-Omer.) -

1088. — La plupart des femmes préféreraient plutôt d'être moins aimées en effet, pourvu qu'elles le parussent davantage, parce que la vanité est le premier de toits leurs sentiments. (Madame d'Arconville.)

1089. — Les FEMMES sacrifient plus souvent leur honneur à la vanité et à l'amourpropre que leur donne un amant qui a de la célébrité, qu'à l'amant lui-même. (Id.)

1090. — La vanité fait succomber plus de femmes que le goût, le penchant et les sens. (Meilhan.)

1091. — Il est peu de femmes sur l'esprit desquelles la vanité n'agisse plus qn

l'amour ; et il ii*est rien qu'elles ne soient capables d'entreprendre quand on a le se* cret de flatter leur vanité en leur proposant d'aimer. (Saint-Rénl.)

1092. — Cette passion (la vanité), qui n'est grande que par la peine qu'elle cause, et ne peut qu'à ce seul titre marcher de pair avec les autres, se développe parfaitement dans tes mouvements des femmes ; tout en elles est amour ou vanité. Dés qu'elles veulent avoir avec tes autres des rapports plus étendus ou plus éclatants que ceux qui naissent des sentiments doux qu'elles peuvent inspirer à ce qui les entoure, c'est à des succès de vanité qu'elles prétendent. Les eflbrts qui peuvent valoir aux hommes de la gloire et du pouvoir n'obtiennent presque jamais aux femmes qu'un applaudissement éphémère, im ci*édit d'intrigue, enfîn un genre de triomphe du ressort de la vanité, de ce sentiment eu proi)ortion avec leurs forces et leur desthiée : c'est donc en elles qu'il faut l'examiner.

Il est des femmes qui placent leur vanité dans des avantages qui ne leur sont point personnels, tels que la naissance, le rang et la fortune : il est difficile de moins sentir la dignité de son sexe. L'origine de toutes les femmes est céleste, car c'est aux dons de la nature qu'elles doivent leur empire : en s'occupant de l'orgueil et de l'ambition, elles font disparaître tout ce qu'il y a de magique dans leurs charmes ; le crédit qu'elles obtiennent ne paraissant jamais qu une existence passagère et l)ornée, ne leur vaut point la considération attachée à un grand pouvoir, et les succès qu'elles con(|uiërent ont le caractère distinct des triomphes de la vanité : ils ne supi)osent ni estime ni respect pour l'objet à qui ou les accorde. Les femmes animent ainsi contre elles les passions de ceux qui ne voulaient penser qu'à les aimer.

Le seul \Tai ridicule, celui qui naît du contraste avec l'essence des choses, s'attache à leurs eflbrts : lorsqu'elles s'opposent aux projets, à l'ambition des hommes, elles excitent le vif ressentiment qu'inspire un obsUicle inattendu ; si elles se mêlent des intrigues politiques dans leur jeunesse, la modestie doit en soufl'rir ; si elles sont vieilles, le dégoût qu'elles causent comme femmes nuit à leur prétention comme hommes. La figure d'une FEMME, quelle que soit la force ou l'étendue de son esprit, quelle que soit l'importance des objets dont elle s'bceupe, est toujours un obstacle ou une raison dans l'histdre de sa vie ; les hommes l'ont voulu ainsi. Mais plus ils sont décidés à juger une FEMME selon les avantages ou les défauts de son sexe, plus ils détestent de lui voir embrasser une destinée contraire à sa nature. (Madame de Staël.)