DÉSIR

1241. — Telle femme a l'art de faire naître des désirs siuis inspirer de rameur : on cherche à la vaincre plutôt qu'à lui plaire.

1142. — Il est bien plus sûr de montrer des désirs à certaines femmes que de leur iléclarer des sentiments, fussent-ils honnêtes.

DETIIWKR.

1245. — Une femme se |>ersuade beaucoup mieux qu'elle est aim^^e par ce qu'elle devine cpie par ce qu'on lui dit. (Ninon de Lenclos.)

DKTOIR.

12'it. — Les devoirs des femmes sont plus aisés h voir qu'à remplir. La première chose qu'elles doivent apprendre est à les aimer |)ar la considération de leurs avantages; c'est le seul moyen de les leur rendi'e faciles. Chaque étal cl chaque Age a ses devoirs. On connaît bientôt les siens pourvu (|u'on les aime. Honorez votre état de femme, et. dari> quelque rang (pie le ciel vous place, vous serez t^ujouis une femme de bien. L'essentiel est d'être ce que nous lit la nature ; on n'est toujours que trop ce que les hommes veulent que l'on soit. (J.-J. Rousseau.)

MOSAIULK. Tiiri

De lu connaissance des dcroii'».

1^4.%. — hi raiiïOii qui mené riioiiiino n l<i roiiiinissaiicc de ses devoirs n'csl |ki!< lurt coni|iosée; la raison ([ui iiièiie la fruhe à la m n naissance des siens est pins siinjiK» enrore. L*obéiss'niee et la fidélité (^relle doit à son mari, la lendi'csse et les s<»ins (prelle doit à ses enfants, sont des (>onsé(iuences si natin-elles et si sensibles de sa condition, qu'elle ne peut sans mauvaise loi refuser sou consentement au sentiment intérieur ()ni la laiide, ni méconnaître le devoir dans le penchant qui n*est )X)int encore alléiv.

Je ne blâmerais |kis sans distinction qu'une femme fut bornée aux seuls travaux de son sexe, et qu'on la laissât dans une j>rofoude i;^norance sur (ont le reste ; mais il faudrait |X)ur cela desmœiu's publiques 4rès-simples, très-saines, ou une manière de nvre Irès-rctirce. Dans de jurandes villes, et j)arnii des hommes coirompus, cette femme serait trop facile à séduire ; souvent sa vertu ne tiendrait qu'aux oci*asion$ : dans ce siècle philosophe il lui en faut une à Tépreuve ; il faut qu'ellc"sache d'avance et ce qu'on lui peut dire et ce qu'elle en doit penser.

D'ailleurs, soumise aux jugements des hommes, elle doit mériter leur estime ; elle doit surtout obtenir celle de son époux ; elle ne doit \^s seulement lui faire aimer sa |)ersonne, mais lui faire approuver sa conduite ; elle doit justifier devant le public le choix qu'il a fait, et faire honorer le mari de Thouneur qu'on rend a la femme.

Or, comment s'y prendra-l-elle |)our tout cela, si elle ignore nos institutions, si elle ne sait rien de nos usages, de nos bienséances, si elle ne connaît ni la source des jugements humains, in les {tassions qui les déterminent?

Dès lors qu'elle dépend à la fois de sa propre conscience et des opinions des auti-eb, il faut (piVlle apprenne à comjwirer ces deux règles, à les concilier, et à ne j)référer la pi*emière que ipiand elles sont eu op|K>siliou. Elle devient le juge de ses juges, elle décide quand elle doit s'y soumettre et ({uand elle doit les récuser. Avant de rejeter ou d'admettre leui-s préjugés, elle les pèse, elle apprend h remonter à leur source, à les prévenir, à se les rendre favorables ; elle a soin de ne jamais s'attirer le blâme quand son devoir lui permet de l'éviter.

Rien de tout cela ne peut bien se faire sans cultiver sou estirit et sa raison. (J.-J. Rousseau.)

Des devoli's iin|)o$é8 par le christianisme.

1246. — En u'asservissant les honnêtes femmes <ju'à de tristes devoirs, un a Ijanui du mariage tout ce qui pouvait le rendre agréîd)le aux hommes. Faut-il s'étouner si la tacittirnilé qu'ils voient régner chez eux les en chasse, ou s'ils sont [)eu tentés d'embrasser un état si déplaisant? A force d'outrer tous les devoirs, le christianisme les rend impraticables et vains; A force d'intenlire aux femmes léchant, la danse et tous les amusements du monde, il les rend maussules, grondeuses, insupportables dans lem*s maisons.

n n'y a |X)inl de i-eligion où le maiiage soit soumis à des devoh-s si sévères, et \miii oti un engagement si saint soit si méprisé.

On a tant fait pour eni|M}cher les femmes d'être aimables, qu'on a rendu les maris indiflcrents... (Id.)

344 CHAPITRE XVIIi.

Des devoirs de la femme juive. .

1247. — Noire religion (religion juive), (}iron accuse injustement d*avoir oégligé la FEMME, Fa au contraire richement dotée. La femme a trois devoii's impérieux à remplir, et ces trois devoirs renferment tous les antres. Ces devoirs consistent à faire nêgner la pureté, fleurir la charité, e( briller les lumières dans leur intérieur.

La pureté. — Pureté dans tout ce qui la concerne immédiatement : pureté dans les relations conjugales, pureté de corps, pureté d'esprit, pureté dans les mœurs, pureté dans le choix et la préparation des aliments, a (Jue ton habitation soit pure, » est une loi que Moïse a donnée aux femmes.

La charité. — C*cst à la femme ((n'est dévolu le droit de faire la part à Dieu dans la confection du pain ]K)ur la famille. Cette part à Dieu est iigiu'ée d'abord par un morceau de }>àte gros comme un œuf, qu'on jette an feu ; mais la vraie part à Dieu de quatre livres de pain environ est envoyée à une pauvre famille... Celte charité, minime en apparence, ouvre la voie à beaucoup d'autres actes de bienfaisance.

Enfin, c'est la feiime ipii est chargée d'éclairer la lampe spécialement consacrée à h célébration de nos fêtes solennelles, qui, comme on sait, commencent le soir. En allumant cette lampe, la femme juive rend grâce à Dieu de l'avoir choisie pour rappeler à notre esprit le ))lus beau don de la création, la lumière. ( Ben-Baiiich.)

i)es devoire d'épouse.

1248. — Il y il (lans nos mœui-s quelque chose de dii*ecteinent conti'aire à ce qui serait raisonnable. La nullité à laquelle nous condamnons nos filles excite en elles de boime heure le désir de nous échapper ; nous les jetons ensuite dans les fausses libertés du mariage, on elles se persuadent qu'elles vont devenir maîtresses d'elles-mêmes à l'instant où elles contracteni leur plus sérieux engagement. Et cependant, des trois états de fdle, épouse et mère, qui composent Texistence des femmes, il serait bien nécessaire qu'elles sussent d'avance que celui (ré|)ouse, |)Our prix des jouissances et de la dignité qu'il procure, demande plus que les autres de grands sacrifices d'indépendance.

Les idées morales dont nous avons ennobli l'attrait de l'un des sexes pow* l'autre oui subi les influences des temps et des mœui-s. Une mère ne peut cesser d'éti*c la mère de son enfant; mais il y a des pays, il s'est rencontré des siècles, où l'honmie a méconnu, rompu cette union formée par les lois ou par le hasard. Pendant un tem}is la rigueur des coutumes, depuis un autre la frivolité des mœurs, ont également défiguré le maliage. Les femmes, entraînées par ra])i>àt d'une décevante liberté, se sont quelquefois l'^youies de ce relâchement d'un lien sacré. Mieux leur eût valu cependant encore revendi([uer les entraves sérieuses qui les contraignent aux pratiques de la vertu. Madame de Staël a dit : « Les mœurs sévères conservent les afTections sensibles. » Et la raison ne {)eut qu'applaudir à ces paix)les de Rousseau : « Une femme doit justifier devant le « public le choix qu'a fait son miiri, et le faire honorer lui-même de riionneur qu*ou a rend a sa femme. »

Ah ! ne nous plaignons point de ces lois rigoureuses, que ceux qui les ont prescrites n'eussent |)eul-étre osé s'imposer à eux-mêmes. La régularité des mœurs fait toute no-

à vos réflexions, après une journée stérilement laborieuse, vous n'éprouvassiez pour vous-mêmes un sentiment voisin de la pitié.

Vos pai'ents sont âgés et infirmes, vos amis accablés de revers, votre époux surchargé de travaux et des soins de votre fortune, vos enfants faibles encore et peu avancés pour leur âge : Tamour filial vous commande, Tamitié vous implore, votre maison appeUe Toeil du maître, votre époux réclame vos conseils, votre jeune famille attend vos secours et vos leçons. Que de devoirs |)our un jour ! Aussi étcs-vous déterminée à vous y livrer tout entière, dès que vous aurez rempli vos devoirs de société : et déjà un essaim de jeunes désœuvrés tourbillonne dans votre antichambre et assiège les portes du saiic* tuaire. Les audiences particulières se prolongent, an point qu'il faut les terminer par une audience générale, que vous brusquez \wc un déjeuner, auquel vous vous arrachez pour une correspondance intciminable que vous dictez à quatre en même temps, car rheure presse ; on vous attend an bois de Boulogne, et c'est un devoir de n'y pas manquer ; une voiture délicieuse, et des chevaux!... C'est le char de l'Aurore traîné parles Zéphyrs. A ])cine avez- vous le loisir de vous informer de monsieur et des enfants, de signer vos mémoires sans les lire, de donner Targent sans compter ; le char vous prend et vous emporte. Il était teni])s : vous n'arriviez point; le scandale devenait public; il faut le réparer. On dîne à Bagatelle, on vous y désire-; vous cédez, c'est un devoir de circonstance, encore est-il interrompu par mille autres qui sont de rigueur. Un ambassadeur, deux ministres et trois femiies de province vous ont rendu visite, il y a précisément huit jours. Le terme fatal expire. Il est près de huit heures, on sera sorti, et vous courez partout vous Aiire écrire. Jamais vous n*arriverez à la pièce nouvelle. Les amis de J'auteur vous attendent, le parterre balance : vous |)araissez, l'ouvrage se relève, la pièce est aux nues et vous prenez la route du Lycée pour y entrer, quand on en sort ; n'importa c'était un devoir d'y paraître, moins rigoureux néanmoins que celui d'assister au concert où la jeune virtuose va débuter sous vos auspices. C'est un devoir de protéger les arts, et vous y volez. La débutante échoue, mais en vérité ce n'est nullement votre faute. Aussi tout le monde vous rend-il cette justice dans un thé brillant que vous donne mie très-grande dame, et auquel le devoir vous défend de manquer. Cependant la nuit s'avance ; mais on va danser, et vous dansez si {xirfaitement ! les jeunes personnes vous demandent une Icçou. Allons, c'est un devoir que d'instruire la jeunesse. Sera-ce le dernier? Non. Vous jouâtes hier d'un bonheur incroyable, et vous devez une revanche. Le jour approche, mais votre fortune obstinée vous fait un devoir de prolonger la séance juscpi'au moment où perdant la somme gagnée, et le double siur pande, le devoir vous permet enfin de regagner en bâillant votre demeure, que vous trouvez moitié déserte, moitié au pillage. Votre mère vous a vainement demandée, votre père est venu deux fois, vos amis vous cherchent, votre époux est parti, vos enfants sont malades. Depuis un jour, vous n'avez été amie, fille, é|X)use, ni mère ; mais vous avez rempli les devoirs de la société... (Demoustier.)

1251. — L'ignorance où les femmes sont de leurs devoirs, l'abus quelles fout de leur puissance, leur font perdre le plus beau et le plus précieux de leurs avantages, celui d'être utile . ( Madame Bernier . )

1252. — Le devoir d'une femmb est dans la complaisance. (CoUiii d'Harleviile.)

pouvant donc se suffire ^ elles-mêmes, le dépit les jette dans la dévotion. D'aiUeuis les FEMMES, au milieu de leurs dérèglements, ont toujours des retours vers Dieu. On a dit que le péché était un des grands attraits du plaisir : si cela était, elles en auraient plus que les hommes ; mais cette maxime, fausse en elle-même. Test encore plus par rapport aux femmes ; en effet, elles ne sont jamais tranquilles dans leurs faiblesses ; et c'est de là, sans doute, que vient la pudeur qu'elles conservent quelquefois encore avec celiii à qui elles ont sacrifié la vertu... (Duclos.)

1260. — La dévotioii est le dernier période de la vie d'une femme. La plupart de celles qui sont devenues dévotes ont commencé pr se livrer au plaisir qui les recherchait ; elles ont ensuite taché d'en prolonger le cours, et leurs efforts devieimenl d'autant plus vifs qu'elles voient de jour en jour le monde prêt à les ipiittcr. I^s regrets les occupent encore quelque temps, et elles cherchent enfin un asile et une cx)nsolatioii dans la dévotion. L'aveu de leurs fautes ne leur coûte point ; en les confessant, elles se retracent leurs plaisii-s, et c'est l'unique qui leur reste. (Id.)

1261 . — Une dévote emploie pour son amant tous les tenues tendres et onctueux du dictionnaire de la dévotion la plus affectueuse et la |)his vive. La critique qu'elle fait du monde est un éloge indirect d'elle-même. (Id.)

1262. — Il est assez ordinaire d'entendre de vieilles dévotes vons dire à point nommé pour quel péché la maison d'un tel a été brûlée. Leurs réflexions roulent d'ordinaire siu* la fortune des gens qui n'en ont point joui, à cause de quelque défaut qui se trouvait dans leur conduite ou dans celle de leui^s pères ; |)ourquoi un autre fut enlevé à la fleur de son âge ; pourquoi un autre fut tné d'un coup de sabre jdutol que d'une épée ou d'une autre aniie. Ces méchantes bigotes ont un crime pour chaque malheur qui peut arriver à quelqu'un de leur connaissance ; enfin elles sont si bonnes chrétiennes, que tout ce qui leur arrive à elles-mêmes est une épreuve, et que ce qui arrive à leur prochain est toujours un jugement ou un châtiment du ciel .

1263. — Ce qui donne le plus d'éloignemenl pour les dévotes de profession, c'est cette âpreté de mœurs qui les rend insensibles à l'humanité ; c'est cet orgueil excessif qui leur fait regarder en pitié le reste du monde. Dans leur élévation, si elles daignent s'abaisser à quelque acte de bonté, c'est d'une manière si humiliante, elles plaignent les autres d'un ton si cruel, leur justice est si rigoureuse, leur charité est si dure, leur zèle est si amer, leur mépris ressemble si fort à la haine, que l'insensibilité des gens du monde est moins barbare que leur commisération. L'amour de Dieu leur sert d'excuse pour n'aimer personne; elles ne s'aiment ni Tune ni l'autre. Vit-on jamais d'amitié véritable entre les dévoles? Mais phis elles se détachent du monde, plus elles en exigent, et l'on diiait (pi'elles ne s'élèvent à Dieu que pour exei-c^r son autorité sur la terre.

1264. — L'envie est la passion dominante des dévotes, et lorsqu'elles s'en laissent gouverner, elles ne connaissent plus ni [irobité ni charité pour le prochain. Dans le monde, un ami vous sacrifie, un parent vous abandonne, un ennemi vous calomnie, d'autres enfin vous haïssent sans sujet ; une dévote jalouse de votre l)onheur est encore pins î\ craindre que tout cehi : on }»onl la i-ej^arder comme une lionne en lune, et

sa mission, rhommc so retire et se réjouit de rcti*oiiver nu nir libre ; la femme se retire lenlenient, elle revient sur ses pas, elle appuie plus doncenient la tête de rinfortuné. Cherchez-moi donc, matérialistes obstinés, le mobile physique qui inspira de tels dévouements? D'où vient qu*avec une constitution si frêle, dont la délicatesse est encore accrue, amollie par Téducation qu'elles reçoivent, des femmes peuvent étouffer le mumun*e de tous leurs sens, réduire la faim et le sommeil ù leurs plus strictes eiigences, surpasser, s* il le faut, les privations des anachorètes, et donner h leurs muscles une force inaccoutumée, une souplesse qui répond î\ toutes les précautions ingénieuses qu'elles imaginent ? Malheureux ! qui ne savez estimer les femmes que daprès les plaisirs d'un moment que vous })oursuivez auprès d'elles, trop souvent aux d^ns du bonheur de toute leur vie, demain peut-être vous allez recevoir, aupriis du lit de douleur où vous expiez des excès, les soins empressés de la femme dont vous avez percé le cœur mille fois, et tout vous sera j)ardonné par elle. Toute autre image vous devient importune, auprès de l'ange de vos premières amours. ( Lacretelle.)

1 275. — N'éloignez pas les femmes du lit des malades, c'est \h leur poste d'honneiur. (Madame (]. Fée.)

1274. — Femmes, le guen-ier est fier des coups que son bras terrible a portés : soyez plus fières encore des blessures que vos faibles mains ont su guérir. (Id.)

1275. — Il n'y a (pie les femmes qui ne se détachent jamais du malheur. La nature a rempli leur Âme de tant de bienveillance et de pitié, qu'elles semblent jetées comme des êtres tutélaires entre l'homme et les vicissitudes du sort. ( Alibert.)

1276. — IjOs grands et rares sacrifices du cœur ne se voient guère que de la pari des femmes ; presque tous les bons procédés leur appartiennent en amour et souveni en amitié, surtout quand elle a succédé à l'amour. (Duclos.)

1277. — A notre honte, une femme ne nous est jamais si attachée que quand nous souiVrons.

A cette pensée, toutes les épigrammes dirigées contre le petit sexe (car c'est bien vieux de dire le beau sexe) devraient se désarmer de leurs pointes aiguës et se changer en madrigaux !... Tous les hommes devraient i)enser que la seule vei'tu de la femme est d'aimer, que toutes les femmes sont prodigieusement vertueuses, et fermer là le livre et la méditation.

Ah ! vous souvenez- vous de ce moment lugubre et noir où, seul et souffrant, accusant les hommes, surtout vos amis, faible, découragé et pensant a la mort, la tétc a[H puyée sur un oreiller fadement chaud et couché sur un drap dont le blanc treillis de lin s'imprimait douloureusement sur votre peau, vous promeniez vos reganls agrandis sur le papier vert de votre chambre muette ; Vous souvenez-vous, dis-je, de l'avoir Tue entr'ouvrir votre |K)rtc sans bi*uit, montrer sa jeune, sa blonde tête encadrée de rouleaux d'or et d'un chapeau frais, apparaître comme une étoile dans une nuit orageuse, sourire, accourir moitié chagrine, moitié heureuse, se précipiter vers vous? (De Balzac.)

1278. — Les FEMMES, en général, valent mieux que les hommes; elles sont plus portées à se dévouer au bonheur d'autrui.

350 cuapitrf: xvni.

sa mission, I*hoinme so retire et se réjouit de retrouver un «air libre ; la femme se retire lentement, elle revient sur ses pas, elle appuie plus doucement la tôte de Tinfortuiié. Cherchez-moi donc, matérialistes obstinés, le mobile physique qui inspira de tels dévouements? D'où vient qu*avec une constitution si ri*éle, dont la délicatesse est encore accrue, amollie par l'éducation qu'elles reçoivent, des femmes peuvent étoulîer le murmure de tous leurs sens, réduire la faim et le sommeil à leurs plus strictes exigences, surpasser, s*il le faut, les privations des anachorètes, et donner à leurs muscles une force inaccoutumée, une souplesse qui répond î\ toutes les précautions ingénieuses qu'elles imaginent? Malheureux! qui ne savez estimer les femmes que d'après les plaisirs d'un moment ipie vous jwui'suivez auprt^ d'elles, trop souvent aux dépens du lx)nheur de toute leur vie, demain peut-être vous allez recevoir, auprès du lit de douleur où vous expiez des excès, les soins empressés de la femme dont vous avez jierc/» le cœur mille fois, et tout vous sera pardonné jwr elle. Toute autre image vous devieni importune, auprès de l'ange de vos premières amours. (liacretelle.)

1273. — N'éloignez pas les femmes du lit des malades, c'est là leur poste d'honneur. (Madame (]. Fée.)

1274. — Femmes, le guerrier est lier des coups que son bras terrible a portés : soyez plus fières encore des blessures que vos faibles mains ont su guérir. (Id.)

1275. — Il n'y a que les femmes qui ne se détachent jamais du malheur. La nature a rempli leur âme de tant de bienveillance et de pitié, qu'elles semblent jetées comme «les êtres tutélaires entre l'homme et les vicissitudes du sort. ( .\libert.)

1276. — Les grands et rares sacrifices du cœur ne se voient guère que de la pari des femmes ; presque tous les l)ons procédés leur appartiennent en amour et souvenl en amitié, surtout quand elle a suc<îédé à l'amour. (Dudos.)

1277. — A notre honte, une femme ne nous est jamais si attachée que quand nous soufti-ons.

A cette pensée, toutes les épigrammes dirigées conti'e le petit sexe (car c'est bien vieux de dire le beau sexe) devraient se désanner de leurs pintes aiguës et se chîuiger en madrigaux !... Tous les hommes devraient penser que la seule vertu de la femme est d'aimer, que toutes les femmes sont prodigieusement vertueuses, et fermer là le livre et la méditation.

Ah ! vous souvenez-vous de ce moment lugubre et noir où, seul et souffrant, accusant les hommes, surtout vos amis, faible, découragé et pensant à la mort, la tête a[>piiyée sur un oreiller fadement chaud et couché sur un dnip dont le blanc treillis de lin s'imprimait douloureusement sur votre peau, vous promeniez vos reganis agrandis sur le papier vert de votre chambre muette ; Vous souvenez-vous, dis-je, de l'avoir vue entr'ouvrir votre ])orte sans bruit, montrer sa jeune, sa blonde tête encadrée de rouleaux d'or et d'un chapeau frais, apparaître comme une étoile dans une nuit orageuse, sourire, accourir moitié chagrine, moitié heureuse, se précipiter vers vous? (De Balzac.)

1278. — Les femmes, en général, valent mieux que les hommes; elles sont plus portées à se dévouer au bonheur d'autrui.

mosaïque. 351

i279. — 11 y u aulaiit d^égoïsmu dans Tespril des femmes que de dévouement dans leur cceur. (Lé vis.) >

1280. — Robert, fds de Guillaume le Con(|uéran(, ayant élé blessé d'une llèclie empoisonnée, les médecins déclarèrent cpril ne pouvait guérir (pfen faisant promptenient sucer sa blessure, et que celui ({ui la sucerait en mourrait, t Mourons donc, dit-il, je ne serai jamais assez injuste et assez cruel pour soulTrir que qnehpf un meure pour moi en suçant ma plaie. » Sa femme prit le temps de son sommeil, suça la ))laicTît (Mordit la vie en la sauvant à son é{K)ux. (SninlcFoix.)

1281. — La bienfaisance et cetle compassion qui unit Tiime aux malheureux est surtout le partage des femmes. Tout lesdisi)ose à rattendrissement de la pitié. Les blessures et les maux révoltent leurs sens plus délit^ats. L'image de la misère et du dégoût oiTense leur douce mollesse. L'image des douleurs et des chagrins aiïecte plus profon* dément lem* àmC; que leur propre sensibilité tourmente. Elles doivent donc être plu> empressées à secourir. Elles ont surtout cette sensibilité d'instinct qui agit avant de raisonner, et a déjri secouru cpiand Thomme délibère. Leur bienfaisance en est moin> éclairée peut-tHre, mais plus active. Elle est aussi plus circonsiHîcle et plus tendre. Quelle FEMME a jamais manqué de respect au malheur? (Thomas.)

1282. — Les femmes, par leur constitution, |>ar leur douceur, et |)ar soins charitables et de bienfaisiuice auxquels elles sont propres, démontrent bien qu'elles étaient destinées à une œuvre de miséricorde. Elles ne sont, il est vrai, ni prêtres, ni ministre de la justice, ni guerriers; mais elles semblent n'exister que pour (lécliir la colère de l'Être suprême, dont le prêtre est censé prononcer les arrêts; que |)our adoucii* la rigueiur des sentences portées |)iir la justice sur les cou|)ables, et que pour {lanser les plaies que les guerriers se font dans les combats, ou au moins |)our joindre leurs soins déUcats aux cruelles o^iérations et aux durs i)ansements ({ue ces plaies entrahient. L'homme parait n'être que Fange exterminateur de la Divinité, la femme en est Fange de piiix. Qu elle ne se plaigne donc pas de son sort, elle est le tijpe de la plus belle faculté divine. Les facultés divines doivent se diviser ici-bas, il n'y a que dans la Divinité même fHi elles ne forment qu^une unité parfaite et une harmonie où toutes les voix vivante^ et mélodieuses ue se font jamais entendre que {tour former l'ensemble du plus mélodieux des concerts. (De Saint-Martin.)

di(m:retioiv«

1285. — La discrétion et la prudence sont deux qualités que les femmes recherchent dans les hommes. ( Saint-Omer.)

DI»ftlIlfUl.ATIO!V«

1284. — Le monde est un carnaval per|>étuel où chacun est masqué. L'essentiel, c'est de fire sur les visages à travers les masques. Voici les travestissements favoris des femmes : L'intérêt se montre sous les dehors de Famour ou de l'amitié ,

5,Vi CHAPlTHfc: XVllI.

L*liy|KKTihic revêt le uias(|iie île la rraiiehis<î; L'é^'oïsiiie emprunte le costume du désiutéreiisemcnt ; bi fierté )>nraîtsous les habits de riumiilité; l/inmioralilé prend le nias<]ue de la verlu ; L'astuce revêt le costume de la lM)nli()inie;

L'orgueil et ramour-pix)pre se montrent sous les traits de riunnaiiité ci de la charité. (Sainl-Omer.)

ri 85. — Ln plupart des femmes sont capncieuses, humoristes et dissimulées. Pourquoi ? C'est qu'elles n'ont que des adorateui's et pas de véritables amis. Leur conduite est rtiliomielle.

1280. — L'art de la dissimulation e.st tellement pi*aliqué par les femmes, (pie leur conduite n'est ({ue feinte, en dehors même de leurs intiigues amoureuses.

1287. — Quelque |)énétraul que l'on soit, il est presque imiH)ssible de découvrir les siMitimenls d'une femme qui prétend les dissimuler.