LES FRANÇAIS SONT EGAUX DEVANT LA LOI
Cette scide ligne a suffi pour qu'une immense révolution s'accomplît.
Toute une révolution, non moins profonde et non moins féconde, est également contenue en germe dans cette autre ligne, exactement com|K)sée du même nombre de mots :
LES ENFANTS SONT ÉGAUX DEVAx'ST LA MÈRE.
Ce piincipe érigé en loi, toute distinction disparait entre les cnfanU qui passaient |K)ur légitimes et ceux «pii passaient pour illégitimes.
Tous également portent le nom de leur mère ( ii).
Tous également héritent de ses biens.
Tous ont les mêmes droits aux mêmes soins, à la même sollicitude.
Deux millions huit cent mille Français relégués hoi*s du droit conunun y rentrent, sinon dans le présent, du moins dans Tavenir.
Le princi|)e de l'égalité civile, vérité relative, fait un nouveau jxis vers la vérité altsolue.
Il n'y a plus deux nations dans une nation : une petite contenue dans une grande; celle-là mise jKir celle-ci hoi*s le droit commun et le droit naturel ; l'homogénéité nationale, qui n'existait pas, est établie sur ce point.
Li FEMME, dont le rôle dans la société avait été dénaturé, recouvre celui qui lui appartient.
L'oi-dre social, au lieu d'avoir la probabilité pour fondement, a pour fondement la certitude.
J'entends qu'on se récrie et qu'on me dit : Donner la maternité \mir Iwse à l'onlre social qui avait [K)ur base la paternité, c'est Tordre social renversé.
Je réponds : C'est Tordre social factice renversé, mais c'est Tordre social naturel rétabli .
On reprend et Von ajoute : Si 'telle était, en clVet, la véritable base de Tordre social, il n'eiH pas attendu cinq mille ans pour se placer en équilibre sur elle, autrement que sous la fonne d'exceptions locales.
Je réplique et j'ajoute à mon tour : Est-ce (juc, jus(|u'en 4652, Ton n'a pas nié cjuc la terre tournât? Et pourLint, est-ce qu'elle ne tourne pas?
[1) ï.n Jirsus-Olirist il n'y a plus do distiiidiuii entre le nmîlre cl l'oscLivo, enlrr riioniuic ri l.i fcinnie.
il n'y a plus maintenant ni de juif, ni de gentil, ni d esclave, ni de libre, ni d'iiounnc, ni de fennne, luais vous n'clcs lous (|u'un en J.-C. S;iinl Paul aux GalaUs^ chap. m, 18; saint Malliieu, cliap. v, 19.)
L'uu des plus illuslres vivants, Laplace, a consigné dans son immorlel ouvrage, le Système du Monde, celle ol)scrvation d*inic incontestable vérité ; « liCs idées les plus a simples sont pres(pie toiijoiu's celles qui s^oflrent les dernières à Fesprit humain. »
S'il en est ainsi, et riiistoire des siècles atteste qn*il en est ainsi, tout étonncmeiit doit cesser.
Lors({ue la force est le seul droit qui règne, lorsque la gloire acquise par la guerre est la seule qui paraisse enviable et qui soit enviée, lors<|ue l'homme est libre et que la FEMME est captive, loi*squ*en(in Thomme est tout, et (]ue la femme n'est rien, il découle naturellement de soi-même que l'ordre social ail \yo\\v base la (Kiternité, et que ce soit le nom du père qui se Iransmette à l'enfant.
Mais lorsque le droit sera la seule force «pii régnera, lorscpio la paix aura définitivement remplacé la guerre, lorstpi'enfin la femme aura pleinement conquis l'égalité, conmie elle a déjà conquis la liberté, il découlera pareillement de soi-même que Tordre social ail pour base la maternité, et ijue ce soit le nom de la mère qui se transmette îi l'enfant.
Sans contredit, ce sera là, je n'en disconviens pas, un grand changement oiiéré dans les mœurs et les usages, dans les idées et les conventions.
Mais si \m'ct (pi'un changement est im|)ortaiit quoique nécessaire, on hésite à ro|)érer en remontant des effets aux causes, comment s'y prendra-t-on pour arrêter le débordement de la misère, pur larir la source de la prostitution, poin* sauver de l'abandon et de la réprobation tant d'enfants rei'ueillis |)ar le tour des hospices sous le nom d'enfants trouvés, ou déposés comme une lie au fond de la société, sous le nom d'enfants illégitimes; pour arracher, enfin, l'espèce humaine à son déclin physique et à son abâtardissement social ?
Ne voit-on pas que, de toutes parts, le vieux monde s'écroule et (pie le nouveau monde s'élève? L'un entre au tombeau, l'autre sort du berceau.
Tout ce qui fut erreur tend à se rectifier ; tout ce qui fut doute tend à se convertir en certitude. C'est la loi même de la science ; c'est ce qui lui sert de pi^euve ; c'est son criUrium,
Or, je le demande, de quel côté se rencontre la certitude? Est-ce du coté de la maternité, ou du côté de la paternité?
Au tenq)s où la femme, (prelle fût légitime on qu'elle ne le fût pas, vivait enfennée; au temps où Thomme, dont elle était la chose, avait sur elle di*oil de |)ossession al)solue, droit de vie et de mort; dans les pays où ce droit subsiste encore: aux tenqts et dans les pays où le droit d'aînesse exisUiit et existe encore on conqn^end et on explique facilement (pie la i)aternité, oiïnmt peu de doute.^^, ait été le sceau qui ait servi à mar- (|uer et à (hstingner les enfants (m).
Encore une fois, il n'en saurait être autrement tpiand l'homme est tout et que la FEMME n'est rien.
Alors cela est parfaitement logique et rationnel, mais cela cesse d'être ratioimel et logique dès (pie la femme est proclamée devant Dieu l'égale de l'homme (i), dès (|u'ellc jouit (le la même liberté (pie lui. et que la \m\, se substituant à la guerre, est devemie Tétai normal de la scK-iélé.
1 Kii J .-< il n'y :i paii de ilistiucliuii entre X homme et lu femme. (Saiul Paul aum tiahtetf di. m, *iS.)
.MAUlAGt. i97
Les enfamts somt égaux devant la hère : Oui, ou non, ce principe qui a )K)ur couséqueuce la liberté dau^ le mariage, est-il incontestablenieul juste?
Oui ou non, est-il moins incontestablement juste que ce principe qui a prévalu et qui ne trouve plus parmi nous de contradicteui^ : Les Français so»t égaux devant LA LOI? Ou le principe que j'ai énoncé est vrai ou il est Taux, ou il est contestable ou il ne Test pas.
S'il est contestable, qu'on le conteste !
S'il est faux, qu'on le démontre!
S'il est vrai, qu'on le reconnaisse î
Hais s*il est vrai, de quel droit rempéclicrait-on de ]K)r(er toutes ses justes conséquences, quelles qu'elles puissent être? Les écarts seuls en devraient être prévenus ou ré])rimés.
L'hypotlièse est une manière idéale de $e transporter dans la réalité et de suppléer l'oxpérience. Par l'hypotbèse, je vais donc passer successivement en revue les conséquences sociales qu'entraînerait l'adoption du principe que je déclare souverainement vrai, souverainement juste, souverainement bon, souverainement moral, souverainement pacifique, souverainement civilisateur.
La première de c«s conséquences, j'ai hâte d'en convenir, est de rayer la célébration du mariage du nombre des actes dans lesquels l'Etal s'est arrogé le droit d'intervenir.
La célébration du mnriage n'aurait jamais dû cesser d'otre un acte purement et exclusivement religieux.
Le mariage est un acîle de la foi, non de la loi (iv). C'est à la loi (v) à le régir ; ce n'est pas à la loi à le régler.
Dès que la loi intervient, elle intervient siuis droit (vi|, siuis nécessité, sans ulilité.
Pour un abus qu cllea la prétention d'écarter, elle en fait naiire d'innombrables qui >ont pires, et dont, ensuite, la société soulfre gravement s«nis se rendre conq)te de la cause qui les a produits.
C'est ce qu'il me sera facile de démonlrcr. lors(|ucje répondrai aux objet! ions que je pressens et à celles que je provoque.
Mais avant de herser le chanif» des objections, il ( onvient de défricher \o clianij) des hy|M)thèses.
Je suppose diverses jeunes lilles, nées dans les conditions les plus diverses et tonte> panenues à l'âge nubile.
Valentine est douée de tous les dons de Téducalion, île l'esprit, de la jennesse et de la fortune. Elle peut choisir un mari à son gré. Elle n'a (|ue l'embarras du choix. Elle est catholique. Elle plaît à Lucien, pareillenieul doué de tous les dons de l'éducation, de l'esprit, de la jeunesse et de la fortune ; mais il est jirolestanl ; Lucien insiste pour épouser Valentine. Elle le refuse, et ce refus est fondé sur ce que le proteslanlisme, accueillant le divorce que repousse le catholicisme, aucun mariage ne saurait avoir lieu enlre deux personnes appartenant à des religions dont l'une le |»roclanieuu acte indissoluble, tandis que l'autre admet (pic c'est un nœud (pii peut se dénouer. Eu efl'et, il n'y aurail pas eu pour Valentine garanties suflisiinles et égalité de conditions réciproipies. Lucien
est donc écurté. Hoger se pré^uti;. Valentine Técarle aussi. Pourquoi? Roger lui dépJairaif-il*? Non; au contraire, il lui pJait; il est beau, il est riche; mais Valentine, éclairée par les conseils et rex])érience de sa mère, a entrevu dans l'indiscipline des opinions de Roger, eu matière de foi religieuse et d*opinion publique, que ce seraient là deux freins qui le retiendraient peu le jour où il trouverait trop pesanle ou trop courte la rliaîne du mariage ci où il serait tenté de la rompre, trop heureux de reoœivrer sa liberté au prix de Tabandou de la perte du douaire par lui constitué à Valentinc par acte autlientitpie, si considérable que fut ce douaire. Roger n*est i»oint accueilli. Valentine lui préfère Edouard. A-t-elIc tort? a-t-elle raison? C'est c€ qu'apprendra l'avenir. L'acte constitutif du douaire (vu) a été dœssé devant notiires; le mariage a été célébré par le prêtre; il est consommé; Valentine est l'épouse d'Édouanl. Entre ce qui avait lieu sous le régime qu'il est question de i*éformer et ce qui vient de se passer hypothétiquement, nul autre changement, si ce n'est que Valentine conserve le nom de sa mère, et que ce nom est celui qu'elle transmet h ses eufants. Je sup})o$e que Valentine ne se soit pas tromi)ée dans son choix ; je suppose Valentine mère de trois enfants; ils savent qu'ils n'ont de droit que sur les biens de leur mère, apri*s sa mort, et (pie la fortune de leur père ne leur reviendra tpie s'il la leur donne expressément pai* un acte spontané de sa libre volonté; ils n'y comptent donc que très-éventuellement et dan> ime cei*taine mesure : comptant moins sur lui, ils comptent plus sur eux. Loin d'être un mal, ce sera un bien ; ce sera un stinudant et un progrès. Maintenant, je suppose que Valentine ait été la victime d'une illusion. Edouard ne possédait aucune des qualités qu'elle lui supi>osait. Ce qui praissait vertu en lui n'était qu'inexpérience ; ce qui paraissait douceur n'était que faiblesse de caractère. Perverti par de funestes influences, il ne taiYlc pas à tomber dans tous les excès d'une vie dissipée et dissolue. Que fait Valentine? Si Valentine est véritablement et sincèrement catholi(|ue, sa conduite est tracée par sa foi ; aloi's morne qu'elle a cessé d'aimer et d'honoivr son mari, elle lui est encore tidèle, poiu' n'être pas inlidèle à l'Église (vni). Puisant à la source vive, pure et intarissable de la maternité des forces et des qualités nouvelles, elle se consacre à l'éducation des enfants qui portent son nom et dont elle répond devant la société. Elle V met son honneur et son bonheur. I^es trois meilleurs rois de France ont été élevés par des femiies. par leurs mères : saint Louis, piir Blanche de Caslille ; Louis XII, par Marie de Clèves; Henri IV, par Jeanne d'Albret.
Ainsi par la maternité la femme se relève et s'élève. Elle n'est plus irresponsable et désœuvrée. Elle tient dans ses mains, elle le sait, l'œuvre de l'avenir, et elle en répond. Lu trame qu'elle ourdit est celle de l'humanité. Li fonction qu'elle ac<:omplit est la plus haute, la plus noble, la plus difiicile de toutes les fonctions. En est-il, en efibl, de plus dinicile, de plus noble et de plus haute que celle de concevoir un enfant, de le porter neuf mois dans ses entrailles, de lui donner la vie au risque de ])erdre la sienne, de l'allaiter pendant plus d'une année (i), de l'élever, de l'instruire, de discerner se>« qualités* de reconnaître ses défauts, do. fonner son caractère, sou ceeur et son esprit? Pour changer les destinées d'un peuple, il suffit souvent d'un progrès enti'epris et accompU par un homme. Toute mère, dans son légitime orgueil, peut espérer de donner le jour à un tel homme. Toute mère peut espérer d'être illustrée par son fils. Est-ce
(1 . Haphacl eut pour nourrice m mère, Elisabeth Ciarla. Toutes les Germaines nourrissaient elles-mêmes leurs enfants.
MARIAGK. m
<|U6 loule mère chrétieune el croyante n*a pns devaiU elle un {iiiiMuinl exemple qui doit rencourager : l'exemple de Marie, la mère de Jésus? Contre un pareil exemple donnant ai pleinement raisbn à ce principe nouveau que je viens opposer au principe ancien, que pourra invoquer la contradiction? que pourra-t-elle m*objecter? (lontradiction, je t'attends.
Fille d'une mère pauvre ou ruinée, Thérî*se ne possède (tour toute fortune que l'attrait dont la nature Fa dotée. Elle n'est \^% seulement expsée à la séduction, elle est encore exposée à Tabus que beaucoup d'hommes ne craignent pas do faire du pouvoir matériel ou de l'ascendant moral que leur donne Tavantage de certaines )K)sitions. Ptiur se soustraire aux obsessions dont elle est Tobjet, obsessions empruntant toutes les formes, celle de la prière et colle de la menace alternativement, Thérèse fera-telle entendre la voix de la vertu? Une pauvre fdle qui parle de sa vertu, et ((ui n*a que ci> rempart pour se défendre contre une convoitise déterminée, est inie tille |)erdue. Toute l'ésislance de sa part ne fait que rendre le désir plus vif et ralta(|ue plus hai*die. La vertu n*eât un rempart invincible que contre Tamour sincèrement éprouve et profondément ressenti. La timidité de l'un f;iit la force de l'autre.
Pauvre tille obscure qui répète, sans les bien comprendre, les mots d'honneur et de vertu qu'on t'a appris, ne vois-tu pas que lu te livres, lorsque lu crois ainsi l'abriter derrière eux ? Ta vertu ! En quoi donc seras-tu plus honorée, si tu la gardes, moins honorée, si tu la perds? Est-ce que le monde qui dispense l'estime te connait. te regarde el tient compte des assauts que tu reijousses, des luttes ({ue tu soutiens, et finalement de ta victoire ou de ta défaite? Est-ce que la misère il'une femiie n'est pas jugée plus si'>vèrement que sa faiblesse? Est-ce qu'il ne vaut pas mieux être recherchée (pie re}K)n>sée? Tu crains la médisance? Ignores-tu donc que la calomnie existe? On ne dira j*as «pic, placée entre deux sîicrilices, tu as préféré faire celui de Ion travail et de Ion pain: on dira le contraire, on dira que c'est parce que tu l'es mal conduite que tu as été renvoyée de la maison,. du magasin, de l'atelier ou de la fabrique. L'hy|)ocrisieff des alliés et des cautions que la vertu n'a pas. Il est communément admis, comme présomption, tpie l'hypocrisie dit la vérité, et que c'est la vertu qui ment. Pauvre tille assiégée à qui ce langage est tenu <*rùmenl, réponds-y si tu peux.
(Irois-moi ; si tu es sincèn* et si tu veux être invincible, cfts>e de le servir de mots de ronvenlion ([ui, tombant de tes lèvres, sonnent taux ; ne prononce plus le mot de vertu: c'est im mot ln»|) dangereux A employer. Prononce tout de suite et sins hésiter le mot de maternité. Derrière ce mot fermement articulé, tu seras inviolable. Déclare que tu ne jKirdonnerais ps et que la société elle-même ne le [lardonnerait pas, si tu mettais au monde un enfant dont le sort et l'éducation n'auraient pas été préalablement assurés ! Renferme-toi dans ce dilemme inexpugnable el n'en sors pas : dis à ton st'ducteur ou à ton oppresseur, peu im]X)rte, dis-lui : — « Ou vous m'aimez ou vous ne m'aimez pas, ou vous êtes un Jionnéte honmie ou vous êtes un malhonnête honmie : si vous m'aimez, ainsi qiu) vous leré])élez, si vous êtes un honnête lionune, <dnsi tjue vous le prétendez, prouvei-le en me garantissant les moyens d'élever l'enfant qui portera mon nom et qui aiua le droit de me demander compte de l'existence que vous lui aurez donnée, mais cpi'il aura reçue de moi; lorsqu'il aura besoin de pain ou d'appui, ce n'est ]»as à vous qu'il s'adressera, ce sera A moi; vous, peut-être, ne vous vcrra-t-il jamais ; moi, il nie verra toutes les fois cpril ouvrira les yeux. Vous hésilez. vous refusez, flonc il n'est j)as
vrai que vous iiraimiez, doiic il est douteux que vous soyez uu honuiHe hornme! Mais j'aperçois que vous pensez, et j'euleuds que vous dites : Ce langage est celui de la fdie tpii se vend et ne se donne \ms. Non, monsieur, ce langage est c«hii de la mère qui considérerait non plus justement comme une faiblesse, mais en réalité comme un crime de donner la naissance à un enfant dont elle serait obligée de cacher l'existence, et qu'elle serait contrainte d'aller furtivement «léposer au tour d'un hospice. Si j*ai un enfant, je veux le porter, l'allaiter et Félever sans mystère; je veux lui apprendre» aimer el à rcspeclei- sa mère qui, avant de |)cnser à elle, aura pensé à lui. De quoi aura-l-il à se plaindre? Son éducation aura été assurée. Qu'aura à redire la société? Elle aura été ainsi délivn^e de la charge et du soin de pourvoir à l'existence de raillieis d'enfants trouvés et abandonnés. Habitué que vous aviez été à faire retomber sans scrupule, sur la FEMME subornée on violentée, tout le riscpic et toute la rcspnsabilité de ce qu'il vous convenait d'appeler l'excès de sa faiblesse et qu'il eût été plus juste d'appeler Tabusde voire force, ce langage si vrai, si sim])le, si ï>ositif, exempt de grandes phrases el de faux sentiments, glace vos trans|K>rls et dissipe Tivressc de vos sens ; vous reconnaissez que vous n'y sauriez rien répoudre... »
L'honnête homme qui s'étiit oublié, se sent troublé dans si conscience; en lui parlant ainsi, la pauvre fille l'a réduit au silence. Le mot de vertu l'eut i)erdue ! Le cri de la maternité Ta sauvée! Est-ce vrai?
Mères, apprenez donc à vos tilles à se défendre el à se protéger par d'autres raisons que les raisons banales et impuissantes que vous les avez accoutumées à répéter machinalement, sans tenir compte des diflérences de conditions qui résultent de la société lellc (pi'elle est constituée ! Mères, dites donc de lx>nne heure à vos tilles ce que c'cNt que la maternité»: enseignez-leur que c'est à la fois, |X)ur la femme, le plus grand des jiérils el le plus inqMTieux des devoirs î tju'elles sachent que c*est au prix de sii vie, souvent, que la mère met au monde un enfant, et qu'en tout cas elle répond de lui, soit qu'elle ifteure ou (pi'elle survive ! C'est princijtalement rinex|HTience qui recrute la prostitution, laquelle, ensuite, s'enlretient par l'opprobre (pii s'attache à ce (ju'il est convenu d'jip|)clcr « la première faute (ix). » Donc, faites d'aliord cesser riuex|iérience : afHvs vienilra le join* où il n'y aiu'a plus d'opprobre et de sévérité que |)our la mère cjui, sous (juebpie prélexle (jne ce soit, aurait manqué aux devoii-s de la maternité. Finissons-en avec les grands mois et les phrases creuses. Toute prime «loit se proporliotnief an risipie qu'elle se propose pour but et qu'elle doit avoir pour etTet d'anéiuitir. (}ne riiomme soit responsable de renfant devant la femme, que la mère soit respnsable «le l'enfant devant la société, el l'on ne tîirdera pas à voir se fermer, en même temps que les leurs d'enfants trouvés, le gouffre de la proslilulion. C'est par la maternité, réhabilitée en certains cas, et toujours honorée, qu'il se comblera. Combien de malliein*euses fdles ipii, d'échelon en échelon, sont descendues au dernier échelon de l'ignominie, et (pii fussent restées de dignes et d'excellentes mères, si elles avaient pu, sans fausse honte, avouer l'existence de leur enfant et l'élever publiquement au lieu de l'abandonner clandestinement ! Le plus souvent, l'enfant et la mère se protégeront récijiroquemeni : la mère, en mettant son enfant à l'abri de la misère ; l'enfant , en tenani si mère en garde contre la séduction.
0 maternité î loi'sque tu seras ce que tu dois être, la vertu de la femme et son |K)int d'honneur, la société, comme la terre, tournera delle-méme.
MAWAGK. r»0!
La prosliliilioii n'exislera plus, lar lo sera un eiïel ([ni n'aura plus de rause ( x).
[I y aura dfs irniou< contrarfres dcvaul \o iioUnro, el suictiliées pr le prèlre, el de»* luiions roniraclées devant le nolaire seidenienl (xi).
Ln société ()Ourra avoir deux poids ponr peser ces deux sortes d'unions, liouorer plus les unes, honorer moins les autres, mais de celles-ci connue de celles-là les enfants naîtront épaiix devant leur mrre dont ils ]M)rtemnl le nom.
liOuise est née ilans la condition la plus modeste ; elle a été hahilnée par sii nïère à vivre do peu et :\ économiser beaucoup. Michel le sait : c/est la femiie (pi'il lui faut el (pi'il désire avoir, a Louise, lui dit Michel, voulez-vous nous ujarier? — Michel , ré- |>ond Louise, vous sivez que je ne possède rien : (pielle éjiargne ave/-vous? — Aucune encore, réj)ond Michel. — Eh bien! reprend Louis4\ travaillez et attendez jiour m'épouser que vous ayez amassé la petite somme nécessaire pour ojiérer le versement exigé par la Caisse maternelle, de telle sorte que si vous veniez à mourir, ou que si vous veniez à vous déranger et à nrahandonner, les enfants que je pourrais avoir ne manquent ni de jwin ni d'éducation. » Si Michel est un brave et digne garçon, il se mettra à Touvrage. redoublera d'efforts et se surpassera (1) : si au contraire Michel n'est qu'un coureur, le chemin qu'il prendra ne sera plus celui (pii conduit à la maison de lionise.
L'objection, je l'ai prévu, qu'on ne manquera piis de faire est celle cpii va suivre : Ftemander ainsi à l'ouvrier, avant de se marier, qu'il ]»ossède déjà une épargne, si faibh' «pi'on la suppose, c'est ne pas tenir compte de l'insultisance des salaires : ce serait donc ri'<*uler de plusieui*s aimées, |K)ur im grand nondjre d'ouvriers, ré|)0(jue à laquelle ils ont l'habitude de se marier. Ainsi emjK'chés de se marier dans toute la vigueur de l'Age, cl eutrauiés jwr elle, beaucoup d'excès no seraient-ils pas à redouter?
Je ré|)onds : Si les salaires tels (pf ils sont fixés sont insufiisants, eh bien ! par la loi même du travail, lequel doit être rétribué selon si valeur, ils s'élèveront et devixint s'élever au taux nécessjiire pour se [u'oporlionner aux risques prévus et aux l)esoins légitimes du travailleur. Il n'y a pas une considération sociale au nom de laquelle j'ailmette que. pour ne jws diminuer le protit de tels hommes, d'antres hommes seront éternellement condamnés à l'insuflisance du silaire, et que, [jour mettre telles fkhhf.s à l'abri du viol, d'autras femmes seront nécessairement vouées à la prostitution.
\on ; malgré l'autorité de saint Augustin i^), je n'admets pas cela, et la société, elle-même, n'a pas d'intérêt à l'admettre, lia justice est l'aplomb des sociétés. Si l'on ne vent jws qu'elles s'écroulent, qu'on les construise donc comme l'on construit les maisons, non en violant les lois «le la statistique, mais en les observant.
Louise, jiersistez dans la ré|>onse (pie vous avez ftiite à Michel, et le travail donnera au travailleur, à la fois contenu et stimulé par Tardeur de se marier, les moyens d'éjwrgner la somme nécessaire à la constihition préalable du douaire universalisé.
Ce sera, du même coup, l'affranchissement du travailleur qui acquerra ainsi l'habi-
(1) l-.a iMiivre fille «l'un paysan suisse se ciH)irait déshonorée, si, en se marinnl, elle n'apportait pas ù son mari, son lit, la ganic-rohe de noyer el un trousseau complet coni|K)sé de tout le linge dont elle aura besoin jjour le nMe de sa vie; de son côté, son époux n'oserait pas se présenler à léjflise pour la cérémonie, s'il ne portait pas runlforinc neiilet complet de la milice.
2; a Retranchez les femmes publiques du sein de la s<^»ciélé, la déhanche la Irouhhrra par des désoi-dres de tout «renre. Les pn>sliluées s<uîI dans une cité ce «pi'est un cloatpie dans un palais. Supprimez cr cloaque, et le palais devient un lieu malpropre. » (Sain! Augustin.)
lude fie l'urdiv, en même lemps que raiïraiichisscmeiil de la femme, qui acquerra ainsi la ^'arantie de son indépendance.
Je dis ralTranehissement de la femme, car la femme (Miuvre ne sera plus exposée, ainsi qu elle l'esl trop souvent, A être malmenée par le mari qui se dérange, qui la délaisse et qui la bal lorsqu'elle se hasarde à prendre la défense do ses enfants affamés et à lui remontrer (prit fait un mauvais usage de l'argent qu'il gagne, argent qui serait si nécessaire à renlrelien du ménage. Demeurée esclave, serait-elle moins libre et plus maltraitée?
Si le pcre est att^iché ;\ ses enfants, la femme, sous le régime de la maternité, aura sur le mari un nioyen d\i(*lion puissant qui lui man(pie présentement sons le régime de la paternité. A vo double titre de mari et de pcre. elle le contiendra, par la menace et la crainte de se st'^parcr de lui en emmenant avec elle les enfants de leur union. Ce sera son droit, car c'est à elle (ju'ils ap|)artiendront uniquement, en cas de séparation. 1incontre-]M)ids, rendant la faiblesse l'égale de la force, sera ainsi donné à la femme qui n'avait pas d'arme, à la pauvre femme impuissante, non-seulement à se défendre, mais encore A défen<lre ses enfants.
[je mari, me dit-on, laissera partir sa femme et ses enfants dont il se [)eut qu'il ne soit |)as fâché d'être délwrrassé. Celte objection, ipn paniît victorieuse, serait, en effet, fondée si le régime actuel subsistait; mais, sous le ivgime nouveau, elle est sans fondement, et sjuis valeur. On oublie deux choses essentielles : que la femme qui se séi^are de son mari conserve son douaire, et qu'avant de la remplacer, il faudra qu'il ait épargné l'argent nécessaire }3our constituer un douaire nouveau, douaire ipii sei'a d'autant plus im))érieusement exigé de lui. que, par sa conduite anUTieure, il présentera moins de garanties et inspirera moins de confiance.
Adrienne est mariée; elle est mère de deux enfants (|u'elleaime : cependant celle tendressi^ n'a jws sufli pour la protéger elKicacement contre l'enlrainement et l'écart d'une liaison qu'elle a contractée, et à la suite de laipielle elle est sin* le jwint de donner le jour a un troisième enfant, <pii n'aura pas le même père. Sous le régime actuel de la )jaternilé, Adrienne n'aurait eu que celte étroite alternative : ou bien attribuer cet enfanta l'homme qui n'en est pas le [lère, ou bien piiver l'enfant de son étit, an riscpie d'encourir, un jour, la peine infligée aux soustractions d'état : de cinq A dix années de l'éclusion. Kntre deux crimes, lequel choisir? Sous le i*égime de la maternité, disparait cette odieuse alternative. Adrienne n'est obhgée ni de se conduire en femme vile, ni de se conduire en mère flénalurée, ni d'imputer mensongèrement son enfant A l'homme (pli n'en est pas le |XTe. ni de priver son enfant de l'éUit qui lui api)<'irlicnt et des soins qui lui sont dus. Elle donne son nom au troisième de ses enfants, comme elle l'a donné aux dQi]\ premiers. Tous les trois sont égaux devant elle; tous les trois, A sji mort, ainonl le nicnie droit A sa succession.
Si le principe de l'égalité des enfants devant la mère, letpiel a pour effet la liberté dans le mariage, ne rend [kis moins rare la fidélité réciproque, du moins il écartera du mariage la paternité frauduleuse et l'inqkostnre légale. Ce ne sera plus le mensonge qui régnera, ce sera la vérité. Il n'y aura plus deux vérités : une vérité selon la nature et une vérité selon la loi. 11 n'y aura qu'une vérité. Ui société gagnera, car les mœurs, tpii se |)erverlissent par Thypoirisie, si* réforment par la publicité.
Vous trouvez mal que l'adultère dénoue le nœud conjugal : trouvez-vous donc mieux tpi'il le resserre?
Emportée par J'impétuosité de ses sens ou égarée par Texcès de sou iniagiuatiou. Adèle est une exception [Kimii les mères. Elle a des enfants, iiiiiis elle les aime peu, et ne s'en préoccupe pas. Ils deviendront ce qu'ils jwurront. ha vie qu'elle mène est une vie dissipée, dissolue, qui doit aboutir inévitablement à la misère. Sous le ré^me de la maternité, que deviendront les enfants d'Adèle? — 4c vous demande ce que deviennent aujourd'hui, !*ous le règne qui interdit la reclicrclie delà |mteruité, les enfants de la débauche éhoutée ou de l'adultère clandestin ? Pourquoi tint de pitié dans un cas cl dans l'autre si peut II faudrait être conséquent. Si d'ailleurs le sentiment de la paternité a sur l'homme tout rem[>ire qu'on lui attribue, les pères de ces enfants ne serontils pas là? Qui les empêchera de suppléer la mère? Assez longtemps les mères dévouées ont suppléé les pères dénaturés. Ce ne serait que justice, ce ne serait que réparation.
Durand est catholique: Sidncy est protestant; Bou-Jaghia est musulman. Tous les trois habitent Paris. Sous le n'gime de la liberté dans le mariage et de l'égalité devant la mère, tel que je viens de l'exposer, Durand ne |X)urra divoi*cer, sans (pie le divorce consommé é4|uivale, de sa part, à une abjuration formelle. Dans ce cas, l'entrée de l'église, sa paroisse, pourra lui être interdite ; son nom pourra être publié en chaire, comme il le fut, sons le nom de bans, avant la célébration religieuse du mariage. J'admets, je recoiniais, je jiroclame la toute-puissance des nihiistres du culte dans le royaume de la foi. L'excommunication est leur droit. •
Sidney pourra divorcer à Paris aussi facilement qu'il |)ourrait divorcer à Londres oti à Bnixelles. Il ne devra compte de ces motifs qu'à sa conscience et qu'à la conscience pubhque ; ces deux juges prononçant l'un en instance et l'autre en a])pel.
Bou-JaghIa poinra avoir le nombre de femmes que sa religion lui (>ermet, siuis (pi'il soit fait de distinction entre sa résidence en Fi'ance et sa résidence en Algérie.
Je viens de pai'courir le cercle des principales hyjwthèses ; je me résume et j'affirme :
(Jue le régime nouvcm, qui consiste à procîlamer l'égalité des enfants devant la mère et à introduire ainsi la liberté dans le mariage, loin d'en relâcher les liens, les resserrera plutôt, parce que le père pouvant être privé de ses enfants, s'il les aime, s'appliquera à reinlre à leur mère la vie aussi douce, aussi agréable, aussi commo^le que cela sera eu son pouvoir ; parce que l'épouse n'ayant plus contre le mari qui inclinerait à se séparer d'elle de recoui's que devant sa conscience et devant l'opinion pubhque, tiendra deux fois, et comme femme et conmie mère, à ne (uis mettre les torts de son coté ;
Que ce régime ne porte aucune atteinte funeste aux mœurs privées et à la moralité publique ;
Que s'il j)eutétre préjudiciable à des enfants en très-|)etit nombre, il sei-a certainement proiitable au nombre le plus grand ;
Que s'il change les conditions d'héritage cl de transmission de la piopriélé, c'est jioiu' faire passer avant elles les véritables lois de la |)opulation humaine , manifestement violées par l'état social tel qu'il existe et tel qu'il a pour effet de contraindre de nialhemeuses femmes, pour gagner ))éniblement quel(|ues décimes par jour, à déserter le foyer mateniel et à aller s'emégimenler dans des manufactures, des fabriques et des ateliers où elles dépendent de maîtres et de contre-maîtres contre lesquels elles n'ont d'abri que dans la laideur ;
Que s'il change les conditions du mariage, c'est ))Our les améliorer;
Que s'il fait du douaire la règle et de la dot l'exception, il faudra s'en applaudir :
:.(>i CIIAFITIΠ\\.
trop iiouvciil r^K-lc (k* liiuriu^^e n'uvait d'aulre objel (|iie de marier deux piles d*écus ou deux lambeaux de lerrc ; luoius rai'emciit on mariera ]M)ur eux-mêmes un liomnic .IVC4' uuc FEMME ; l'argeul complero moins, la l>eauté comptera plus ;
(Ju*en niellant Ja Ijcauté des femmes à un plus haut prix, il tarit la source de la prostitution, et, ainsi, ne lui laisse plus, jiour s'alimenter, (|uc les relnits de la nature, le résidu pliysi«pic avec le résidu moral ;
(Ju*en développant le bentinienl de la maternité, i\\\ci\ en faisant la vertu, le \mi\i (riionneur, la force de la femme dans sa faiblessi', il jMjrte à la pi*ostitution, qui aurait échappé au premier coup, le coup suprême:
(Jue riionnne. que Ton s'atcorde si souvent (railleurs à repi'ésenter comme éUuil Im]) avide de hien-étre matériel, ne fera (xis moin^ d'elVorts jtour s* enrichir, j»arc<<! ijue ses ellbrls se ])ro|K)scront pour but la ])ossession d'une femme (|u'il asjiirera à jKiuvoir choisir, au lieu de s(* proposer [mit but la transmission du même domaine de |»ere eu (ils (XII) ;
Que le sentiment lilial du lils à l'é^i^aixl du jH're n'en sera que plus vif et plus pur, lorsfpie le lils n'aura rien :\ prétendre du père, mais tjn'il en jiourra tout i^'evoir. i)e nos jours et sons le régime de la (Kiternité, combien ne voit-on pas de fils laisser |)ei'rer. dans leur langa^'c plus ou moins dissinndé, l'impatience avec laquelle ils attendent. |NMU' hériter, le jour de la mort de leur père! Karement, très-rarement, ou voit le tils, la tille, excités pai' la même convoitise, désirer la mort de leur mère. Pounpioi celle dilTércni'e qui no ^Ta [>as niée? (iVsl à la nature à en dotmer rcxplication. Deniande/-la-lni.
Sous le réf^ime de la |iaternité :
I/é|H)usc comblée i\cs biens de la Ibrlune iléchit sous le poids d'une oisiveté (|ui le plus souvent eulicvre et é^are son imagination. Klle ne sait (pie faire [K>ur employer KHI temps. \a\ femme ne fait rien parce tpie l'homme fait tout.
L'é])0use (pli n'a pas ap|K)rté de dot cl (pii n'a pas recui de douaire tlécliit mmis le jHÛds d'un tra\ ail contre nature, (pii l'oblige, par économie, de scMqiarer de son enfant peu de joui's après lui avoir donné la naissuicc, de le mettre en nourrice loin d'elle, niovcnnant ('in(| ou six francs par mois (i ) ; d'aller travailler d'un c()té loi*s(pie ^on mari va tra\aillcrde raulrc. et de no se rejoindn* (pie le soir, en rentrant chacun de râtelier (|in les a tenus éloi^rnés de leur ménage toute la journée. Si c'est là ce (pi'oii appelle la famille et la vie de famille, cela vaut-il, en conscience, tout le bruit qu'on eu fait?
La FEMME, le tils et la tilh^ font concurrence au mari et au ])ère, et par cette concurrence abaissent le taux du salaire et appauvrissenl le ménage lors(pi'ils s'imaginent lui venir en aide (xim.
Sous le réginu* de la maternité, au contraire :
Plus la FEMME est lichc, moins elle est d«''saMi\ive. cai non-siMilemcnl elle a ses entant^ à nourrir, à élever, à instruire, à snr\eiller. mais encore elle a à administrer (xi\) SI fortune,* (pii sera la leur, (ioiiserxer (elle Ibrlune, l'acci-oi Ire encore : voilà de quoi nccnper S4's loisirs, calmer son imagination et la refivner. C'e>t à tort qu'on MipjHM*
il) !.«• prix «ltî> moi"* «le iioiiriii.«Tii nwjtnnc |n.iiir lu inemii'ir :iiiiu*o i.'>l «le m'|iI rruiio, cl «le «pinlir :i riin| rniiii:r> îi|Hvs le scvnijjc.
MARIAGK. 505
que les femiies sonl peu aple:» à la gestion des afVuires : elles y cxcelleiil pour si peu qu'elles s'y appliquent ou qu'elles y aienl été exercées.
Plus le ménage est jiauvrc, plus le mari y représente le tiavail et le salaire, plus la këmme y représente la ])révoyance et Tépargne. Chacun des deux exerce ainsi sa l'onction naturelle. Le mari gagne doublement à ce que la femme ne travaille pas. Elle ne tait jKis baisser le salaire et elle Téconomise. Les enfants, ne travaillant pas avant Tàge ou leurs forces ont acjjuis le degré de développement nécessaire à leur plénitude, ont le (enqis de ^'instruire. Ainsi, par la maternité, ce puissant instinct » ce noble sentiment (i), se régénérera F humanité. La maternité est un moule déformé auquel il faut rendre sa (orme si l'on veut arrêter le déclin visible des générations asservies jnir rinduslrie.
La nourrice mercenaire, celte violation funeste d'une loi naturelle, cette cause profonde, très-pi*ofonde de perturbation sociidc, et l'instituteur primaire, désormais inutiles, disparaissent heureusement, car tous deux sont renq)lact'»s par la mère. Alor.se resserre naturellement le lien fdial détendu par la nourrice et par l'instituteur.
Dans Tordre naturel, la mère qui met au monde un enfant doit l'allaiter.
Qu'arrive-t-il loisque, sous un prétexte ou par un motif quelconque, la mère viole cette loi de la nature et met son enfant en nourrice 1 1l ariive que la mère cliange ainsi les rapports régidièrement établis entre les deux sexes, lesquels peuvent alors se rapprocher prématurément {i)) atteinte portée aux lois naturelles de la ])opulation.
Il anive que la malheui'euse femme qui gagne dans une fabrique ou un atelier de 15 à 3t) francs i>ar mois, jwur conserver son pain, fait passer son lait et md, loin fl'elle, son enfant en nouirice moyennant 5 ou G francs par mois, atin de réaliser un profit de iO li 24 francs ; atteinte ])ortce aux lois naturelles de la concurrence.
Il airive que le lien maternel et tilial se relâche considérablement des deux parts et n'existe plus qu'en apparence.
Il arrive que le véritable obsiûcle préventif étant atlaibli, des économistes s'apj)elant Malthus sont obligés d'en chenlier t*t d'en imaginer un factice, impuissint et funeste (3).
Il anive (jue la mortalité des enfants s'accroît et (|ue leur constitution physique s'étiole.
On me dit : •
Ne soyez jws absolu :
Toutes les femmes ne ))euvent pas allaiter leui*s enfants.
Je réponds :
D'abord, vous quirallirme/, en êtes- vous bien sûi^?
Ensuite, les mères qui disent qu'elles ne le peuvent jkis ont-elles essayé?
Enfin les causes jK)ur lesquelles elles ne le peuvent pas ou pour lesquelles elles di-» sent qu'elles ne le |)envenl pas ont-elles été attentivement recherchées et examinées?
(1) Voir /tei'ue Britannique, 1847 ; Instincts de la Maternité.
[2] Solution du problème de la population et des subsistances ^ par Charles Loudoii.
;8] A En Bavière, on a dicrchû à mcUro un obstacle à des mariages inconsidérés, en les déleudaiit â ceux qui no remplissent pas certnines conditions. Mais en voulant remédier à un mal, n*a-t-on pas produit un mal plus grand encore? >'*u-l-ou pas jeté la perturbation dans les Tamilles? On trouve^ en elTet, que le nombre des enfants illégitimes y est presque égal à celui dee enfants légitimes. » (Quetelet, du Système socioK p. 69.)
500 CHAFITUK \X.
Si, en réulilé, elles ne le peuvent |)us, si efleclivemcnl elles n*oiil (joinl de lait, il y a de iionil reux exemples d'enlanls élevés au biberon, et nourris de lait de chèvre ou de lait de vache coui)é d*eau (i). Du moins, si elles n'allaitent pas leur enfant, elles rélèveront, ou il s'élèvera sous leurs yeux.
Si, pour accoucher, une feume pouvait se faire suppléei' par une autre, combien de FEMMES grosses prétendraient (jifil leur est imjiossihie par elles-mêmes de metti*e leur enfant au jour !
Elles le diraient.
Les maris le répétei'aienl.
Le monde le croirait.
Ainsi naissent et s'enracinent cerlains préjugés devenus jaesipie indestruclihlcs.
Mais les reines elles-mêmes sont contraintes (raccoucher elles-mcmes.
Il n'y a jioinl d'exception à cette règle ; punpioi donc y en aurail-il à celle autre règle : Les enfanb seront allaités par la mère?
I ne seule exception, une seule! et la règle est détruite ; la reine |)Our une cause et rouvrière |K)ur une autre cause abandoimentà des nourrices leuis enfants, et traliissenl ainsi toutes deux les saints devoirs de la maternité.
Je suis et je veux donc demeurer absolu.
Sous aucun prétexte et pour aucun motif, plus de noumces.
Dût-on laisser exjurer de faim Tenfantquesa mère aurait déclaré ne })ouvoir nourrir, ou Tenfant dont la naissance aurait coûté la vie à sa mère, que ce serait encore de l'humanité bien entendue, car ce qu'il y a de plus meiu'trier, c'est l'usage, de plus eu plus général, des nourrices; mais un enfant n'expirera pas de faim lorsqu'il aura à choisir entre le lait de la chèvre et le lait de la vache (2").
Au rebours de l'antiquité, qui plaçait souvent la mère sous la tutelle de >on (ils, le fds, élevé «lans le respect de sa mère, étend à sa sœur et à toutes les femmes ce respect purificateur, qui, en même temps qu'il ennoblit la femme, ennoblit l'honane, et en même temps qu'il les fait égaux Tun de l'autre, Ic^ fait plus purs tous les dcnix.
Sans l'heureuse influence de la mère exercée sur le fds, jamais la femme ne se fût ulîranchie, même incomplètement, de la tyrannie de l'homme. Le passé enseigne donc à la femme le chemin qu'elle doit contimier de suivre [^ouY atteindre le but dont elle n'est plus éloignée ipie d'un dernier pas. ^
Mère, qu'elle se consiicre à l'éducation de ses enfants, qu'elle en cultive le ca»ur et l'esprit; qu'elle apprenne tout ce <pi'il sera nécessaire qu ils sachent, et qu'elle sache tout ce qu'il sera nécessaire qu'ils ajiprennent.
L'homme naît de la femme.
Donc tout ce qui profitera à la femme sera profitable à l'homme.
Combattre et vaincre pour elle, c'est combattre et vaincre jK)ur lui. J.-J. Konsscatt
(1) Voir Jaiis l'ouvrage do M. Maquel, sur los cnfîHils Irouvvs, le moyen qu'il indique jiour nourrir les cufunl!!! privés de leiu' niôiv.
2; « Les visiteurs oui reuianjin'; que presque lous U's eul'uuls nourris par leur mère se portent Irès-hien... La mortalité, qui était, année moyenne, à lliospiee des iLufants-Tnmvés. de plus de I vur 3, n'avait été, pour les enfants tunservés par lcui*s mères. i|uc de 1 sur 14 )• Valdrnche, Happort au Contfil yenéral dfs hospices.,
«( .... Ces enfants ont trouvé aiquTS <le leui> nuîres dr's clianecs île vie supérieures de moitié à cclle> que riiospice leur eût laissées. » (Hemaele, ivHpfcteur yfnéral des efnhiistements de bienfaisance.)
MAlUAdK. 5(17
avait raison ((uand il disiiil : « liCs lioiiinics sctonl toujours œ qu'il plaira aux périmes : « si vous voulez qu'ils devieuucul ^Tauds el vertueux, appreuez aux femmes iv. (pic M i-'esl que grandeur et vertu. »
Voltaire égaleineul avait raison quand il disiit : a La sociélr dépend des ffmmks. M Tous les peuples qui ont le niallienr de les cufernier sont niiséralilos. »
Kn elTel, par le degré de liberté dont jouissent les fkmmfs, so mesin'i* cxaitenienl, dan^i chaque pays, dans cliaipio siwie. le dcj^ré do ri\ili>aliou que les linmntes nnt alleini.
Sans l'égalité des enHuits devant la mère, l'égalité des citoyens devant la loi n'cNi qu'une ini))0stin'e, car évidemment et incontestablement, celle égalité n'existe pas pour les ^.800.000 enfanls qui, arbitrairement cpialifiés d'illégitimes, sont mis hors du droit commun en \iolation de la loi natinelle.
Assez longtenqjs, on a répété : Les hommes l'ont les lois, les fi: mmes lonl les nururs.
Quelles lois, o Justice', ont-ils faite^^?
Je dis :
Kli bien! laisons des mœurs et ne taisons [dus de lois.
Le moyen, c'est d'universaliser l'hislitulion du douaire; c'esl de lorlilier la femme contre l'homme ; c'est de chercher, |M>ur parler la lani'ue de Malthus. Vtfbstaiie pn''ventif, où il est, dans la femme, au lieu de demander vainemeni ;\ l'homme ce qnj n'est pas en lui : la cimtrainte morale (Ij; c'est de rendre an mariage s;i liberté par l'égalité des enfants devani la mère; c'est de faire de la malernilé la vertu de la femme, ^011 honneur el S4>n bonheur, son énnilalion el si récompense.
Je cherche des objections sérieuses, je cherche des obje» lions fondées.
J'en cherche et je n'en trouve pas.
Je n'en trouve (pu» de s|H'cieuses ; les voici :
Objection :
Ce (pie vous projMisez, c'est le relour à cel \\\n.\ de Iraiisilion où riiomme n'enlevait plus la FEMME, maison il Tachetail.
Réponse :
Loi*s((ue l'homme achetait la femme, <pii rerevail le prix? Klail-ce elle? Non, c'étaient s(^s parents (2). Ktailelle libre de refuser ou d'aceepler? Non, elle n'étail pas nuine consultée. Ou'a donc de commun ce qui a exisié chez tous les peuples avec l'institution, telle (pie je la propose, du douAire universel? L\ dot a été longtemps, el en divers pays, 'le jnix de la femme payé [\ ses parents; le douaire n'est pas seulemeni
(1/ u 11 est tiaiis In OUnliU; «les choses «jiie les hoinnics dierchenl à sjuliiiro le plus tle reniiiies possible; je me hase sur ee (jue In niijM're délniini, soyez en sûrs, le surplus «le la popululioii. » (iJesluU •le Tracy.)
(i) L'u père qui eonnail la loi n(» doit poiul rect'vt»ir le moindre présent en mnrinni sn lille. Recevoir un tel pre\e»t par nipidite, c'est avoir vendu son enfant. (^Uiehpies hnhiles disent «pie le pn'scnl d'une vnche ou d'un tnm'enu n"esl tprun»' iirntiiienlion. Non, loui présent n'eu par h' i)èrc «onslitue une vente. (Manon.)
le prix (ic la femme payé à elle-même, c'est plus et mieux que cela, c'est son indépendance constituée et Faveuir de ses enfants assuré, soit en cas de mort, soit en cas de séparation. Toute femme qui se livre à un homme coml le ris(|ue de concevoir un enfant : que doit*elle faire? Assurer d'avance à cet enfant des moyens certains d'existence. Le douaire est la prime qui correspond à la probabilité et au risque de maternité. Le douaire n'est, en réalité, et ne doit être qu'une des nombreuses formes de l'assurance universelle.
Objection :
Si c^ n'est plus la femme (|u'on vend, c'est la femme (fui se vend.
Réponse :
\on; ce n'est |)as la femme qui se vend, c'est la femme qui prévoit qu'elle peut, qu'elle doit être mère, cl qui stipule, non pour elle, mais pour ses enfants. Que fait donc de moins et de différent, je vous le demande, la jeune fille conduite a la mairie et à l'église, qui n'apporte pas de dot et qui reçoit un douaire? En tout cas, la femme qui se rend et qui abandonne son enfant est-elle donc plus pure ii vos yeux que la FEMME qui se vend afin de le pouvoir élever?
Est-ce (pic Montesquieu ne se sert pas de l'expression de gains nuptiaux (\ )?
ni
Objection :
Que deviendrait rainour si le risque était ainsi toujours prévu, et la prime relative au l'isque préalablement exigée ? ^
Réponse :
M'opjwser inconsidérément celte objection, c'est condannier souverainement F institution du mariage telle qu'elle existe ; car, si je ne nie trompe, la rédaction du contrat notarié et de l'acte civil précède la consonunation de l'acte conjugal. Avant Tamour romanesque et sans l'c^xclure, je fais passer l'amour maternel. Peut-on hésiter, lorsqu'on met dans une l)alance d'un côté le délire d'un instant» et de l'autre côté Texislence tout entière d'un enfant voué A l'abandon . à la misère, ù la maladie, à l'isolement, à l'inégalité civile et au pi*éjugé social ?
