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fection future; nous demandons avec instance qu'il nous soit permis de rester peintres, statuaires, professeurs, médecins, avocats, etc., lorsque nous ne nous sentirons pas assez vertueuses pour devenir actrices. Une foule de jeunes personnes sans talents artistiques , commençant à prendre cette carrière faute d'autres, se trouvent dépaysées sur la scène qui n'est point appropriée à leurs mœurs, car si l'actrice est quelquefois estimable, sa profession ne le sera point tant que nos théâtres afficheront un si profond mépris pour la dignité humaine et se permettront des jeux de bateleurs, des travestissements que l'antiquité, jugeant indignes de l'homme libre, abandonnait aux esclaves.

Avant de montrer la vaste carrière que l'art de la déclamation peut offrir aux femmes disons quelques mots des réformes qu'appellent nos théâtres. Lorsqu'on les entend, et qu'on les voit bafouer les principes de morale qui sont la base de la famille et de la société ; faire l'apothéose des passions les plus abjectes, l'exhibition des tableaux les plus obscènes, on se demande, à bon droit, si nous jouissons de liberté ou de licence et si une censure qui se respecte peut tolérer un tel mépris des principes fondamentaux de l'ordre, tandis qu'elle enchaîne la langue des véritables auteurs dramatiques qui, ayant conservé l'étincelle du feu sacré, cherchent à propager, avec le culte du beau, celui du juste et de l'honnête. Notre monopole a peut-être aussi beaucoup contribué à la corruption de la scène et l'histoire s'étonnera que, jusqu'en 18G'i, certains théâtres se soient vus réduits à ramasser des pièces dans la

fange de nos rues, parce qu'il leur était interdit d'en emprunter aux gloires de notre répertoire classique.

Mais la liberté des théâtres ne sera réelle que lorsqu'il n'y en aura plus de subventionnés; il faut donc déplorer de voir l'Etat donner deux millions chaque année aux théâtres de Paris etemployer des sommes fabuleuses à la construction d'un Opéra qui, nous aimons à en conserver l'espérance, restera le dernier crime delà centralisation. La justice en effet ne permet pas de prélever sur les sueurs des pauvres contribuables les dépenses d' un monument dont les places dispendieuses ne sont accessibles qu'aux riches et où des personnes honnêtes hésitent à louer des loges pour ne point se trouver en rivalité avec les maitresses illustres de certains conservateurs officiels de la famille.

Personne n'ignore que nos théâtres subventionnés, d'un prix plus élevé que les antres sont moins accessibles au peuple. A une représentation de VOEdipe roi de Sophocle, je vis au Théâtre-Français des spectateurs peu nombreux qui portaient tous l'habit noir et les mains blanches de la bourgeoisie, dans des sièges payés 1 franc 50 à 10, 15 et 20 francs.

Me transportant en Grèce avec la scène, je me représentai le peuple spirituel, cultivé d'Athènes se pressant à cette même tragédie et puisant le sentiment du beau, le sel attique dans les chefs-d'œuvre d'Eschyle, de Sophocle, d'Euripide et d'Aristophane, pour la modique somme d'une obole, ou quinze centimes, employés à la réparation des salles (1).

(1) Eschino ayant accusé Démosthènes de complaisance scrvilc envers Philippe parce qu'il avait donné à ses députés une place au

Périclès alla ensuite jusqu'à payer au peuple son droit d'entrée au spectacle.

Il se popularisa de même chez les Romains. Horace dans son Art poétique nous montre les paysans ignorants et grossiers mêlés aux citadins élégants et polis, dans toutes les représentations théâtrales ; le chœur et la scène, dit-il, descendirent pour se mettre au niveau des auditeurs rustiques fournis par les conquêtes.

Le cothurne et le brodequin , ces échasses des acteurs tragiques et comiques, le masque acoustique nommé persona^ du verbe personare résonner; les tuyaux, les vases de terre souterrains, destinés à porter le son ; Tabsence sur la scène des femmes dont la voix n'est point assez retentissante, nous dit quelle foule s'assemblait dans ces amphithéâtres dix fois plus vastes que les nôtres.

Dès que nos théâtres subventionnés ne laissent pas cet accès au peuple, ils ne remplissent pas leur but; en dehors de leurs prix élevés, l'ouvrier qui peut à peine suffire aux dépenses urgentes , s'en trouve encore éloigné par ces trafics de billets vendus avec enchère et surenchère à côté d*un bureau di- , rect où l'on n'en trouve plus. Ces abus qui empêchent notre scène d'être nationale lui font étaler d'ordinaire les tristes mœurs de la vie bourgeoise.

En Grèce le théâtre personnifiait la religion et la

speclaclc, Demoslhènes dans le Discours pour la couronne répond : « Si je ne leur nvais pas as-ign<'; de places, ils en auraient eu pour deux oboles : aAA'ev to7v Suotv ôQo).oiv èôîaj^oOv'àv, U fin tout'

patrie ; chez nous il fut de même populaire et national dans les Mystères,

La comédie française maintint aussi son parterre à quinze sous avec les pièces de Corneille et de Racine.

Les seigneurs, faisant en outre représenter gratuitement dans leurs domaines les chefs-d'œuvre de Fart dramatique, développèrent le sentiment du beau dans nos petites villes et dans nos villages même, surtout avant que l'absentéisme de la noblesse eût ruiné la province. M"^® de Sévigné nous dit avoir vu jouer à Vitré le Tartufe et le Médecin malgré lui, si bien que l'assemblée pensa en pâmer de rire. Dans la même ville, Andromaque lui fit verser plus de six larmes ; c'était assez, ajoute-t-elle, pour une troupe de province.

Ducis écrivant à M"^° de Lagrange sa sœur lui parle aussi de l'impression profonde que produisit sur lui une représentation à'Athalie, dans une orangerie de village, et qui détermina, paraît-il, sa vocation pour la tragédie.

Cet usage exerçait nombre de jeunes filles à Tart de la déclamation. L'austère M^i^ de Maintenon, qui .faisait jouer Cinna, Iphigénie, Andromaque, etc., à Saint-Cyr, pensait que cet amusement était très-propre à élever l'esprit et le cœur des élèves, en ornant ]eur mémoire et en donnant de la grâce à leur personne ; elle trouvait bon aussi que ses pupilles ne fussent point neuves comme des filles élevées dans les couvents. QwdJià. Est lier, Athalie furent composées, pour cette illustre maison, RacineetBoileau enseignèrent eux-mêmes les jeunes filles (1).

(1) Racine était ^i soucieux du succès de ses élèves qu'il allait jus-

Elles jouèrent avec une perfection qui dépassait toute espérance. M""^ de Gaylus, exercée à remplir tous les rôles d'Esther, surpassait les actrices les plus connues, «c Jamais, dit Saint-Simon, un visage si spiri- « tuel, si touchant, si parlant; jamais une fraîcheur « pareille; jamais tant de gaieté et d'agréments; « jamais créature plus séduisante. »

« Toutes les Champmeslé du monde, ajoute l'abbé a de Choisy, n'avaient «pas les tons ravissants que « M'"*» de Caylus laissait échapper en déclamant. » M°^e de Se vigne ajoute : « On a représenté Est lier à « Saint-Cyr; le roi l'a trouvée admirable ; Monsei- « gneur le prince a pleuré. Racine n'a rien fait de « plus beau, de plus touchant ; j'étais en peine « qu'une petite demoiselle représentât le rôle d'Asa sueras : on dit que cela est fort bien, d Le grave Bossuet et tant d'austères personnages assistaient à ces représentations, qu'on a pu dire qu'elles avaient des parterres de saints. La modestie, la simplicité des demoiselles de Saint-Cyr ajoutaient à leur grâce et faisaient partie de leur talent. De hautes leçons morales développaient cette éducation et cette aisance naturelle. M°»^ de Maintenon s'exprimait ainsi en s'adressant à la supérieure : « Quand « vous louerez les élèves de bien réciter des vers « ou de chanter avec goût vous leur direz que « les plus impures actrices d'Opéra s'en acquittent « mieux qu'elles, et que vous aimez autant celles

qu'à essuyer avec son Diouchoir de poche les larmes de celles qu'il avait fait pleurer par ses réprimandes ; non content de faire étudier les rôles, il se tenait derrière le th&ilre. avec Boileau, et dirigeait les actrices pendant les représenliitions.

« qui n'ont aucune de ces qualités extérieures. »

Nous trouvons de même Fart de la déclamation cultivé avec un grand succès à Ferney par Voltaire, qui dans son château transformait M"^^ Denis et M"^ Corneille en excellentes tragédiennes. M""^ de Staël et Mme de Genlis s'occupèrent aussi de ces récréations théâtrales ; cette dernière nous afiarme que son théâtre domestique jouissait d'une célébrité qui y attirait la meilleure compagnie.

Il n'est pas nécessaire d'étendre ces citations pour démontrer que nous n'avons pas progressé dans l'art dramatique; d'un autre côté nos subventions théâtrales resteront abusives si elles ne subissent une transformation complète, et ne réalisent enfin la pensée de Napoléon I^r qui voulait ouvrir au peuple, tous les dimanches, Ipour un franc nos théâtres subventionnés et rechercher les aptitudes artistiques jusque dans nos moindres villages.

Il faudrait commencer par instruire jeunes gens et jeunes filles pour exercer ceux qui ont quelques dispositions à rendre avec âme les beautés toujours anciennes et toujours nouvelles de nos grands maîtres. Quel vaste horizon nos femmes oisives peuvent s'ouvrir dans Fart théâtral ! Le monde entier se présente à leurs regards, puisque notre langue est l'idiome de la civilisation et les esprits les plus incultes s'intéressent au récit des chefs-d'œuvre de notre scène.

Napoléon P"" à Sainte-Hélène savait goûter Corneille sans qu'il fût interprété par Talma. a A) Ions au théâtre, » disait-il chaque soir en se faisant lire une de ces mâles tragédies. L'homme intelligent sait sou-

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vent jouir seul des plaisirs de l'esprit sans se donner l'ennui d'aller bâiller en loge. C'est le peuple surtout qui a besoin d'initiateurs dans les arts et à qui il faudrait pouvoir en étaler les pompes.

Nos jeunes filles auraient pu s'initier à l'art dramatique en assistant à la Sorbonne aux cours de M. Saint-Marc Girardin qui donnait une analyse si fme des chefs-d'œuvre de la scène. Il serait facile aussi d'approprier au besoin de l'époque les cours de déclamation du Conservatoire qui nepeuvent plus rester un monopole.

Qui empêche nos artistes d'imiter les Racine et les Boileau et de se faire les initiateurs de ces filles d'hommes de lettres et de savants qui, répugnant à monter sur des tréteaux, sauraient aborder une chaire de déclamation pour y analyser avec âme les chefsd'œuvre de l'art dramatique et les faire goûter au peuple par une noble interprétation.

Les Etats-Unis ont créé déjà ces femmes artistes qui trouvent succès, honneur et gloire sans se compromettre dans les fatigues et les périls de la vie d'actrice.

Là une femme déclame souvent seule toute une pièce; par les inflexions de sa voix mobile et animée, elle donne tant de chaleur et de vie aux tragédies de Shakespeare qu'elle saisit et transporte un auditoire frémissant.

Cette initiative serait du reste applicable à la scène : il faudrait deviner et encourager partout les aptitudes pour prémunir les jeunes filles contre ces odieuses exploitations dont le but est bien plutôt la prostitution que la perfection de l'art.

A côté de ces réformes se placent les droits des veuves et des tilles de savants, d'artistes , d'hommes de lettres sans fortune. Elles méritent d'autant plus de sympathie que l'idée, le talent, le génie ne se transmettent pas par héritage et que nous n'avons point su encore assurer la propriété littéraire.

M"* d'Anglar, dans le dessein de combler cette lacune a fondé à Paris, sousle nom de Notre-Dame des Arts, une maison d'éducation pour diriger vers les emplois artistiques ou industriels les filles d'hommes voués au culte de l'intelligence. Mais l'établissement semble péricliter faute de ressources, si Ton en croit ses réclames et ses appels réitérés à la générosité publique. On peut regretter de voir qu'il n'ait pas un nombre suffisant de bourses pour assurer la gratuité d'éducation à des orphelines sans fortune.

Louis XIV du moins n'aurait pas permis cette position précaire et il serait glorieux pour notre siècle de doter le Saint-Denis de Fintelligence et de l'idée aussi richement que celui de la Légion d'honneur; ou plutôt cette institution ne pourrait-elle pas se suffire par le travail des pensionnaires ? C'est ainsi que les Etats-Unis ont résolu la question en multipliant des écoles d'art, dont toutes les ressources sont dans le travail lucratif des élèves. Ainsi à l'académie de Philadelphie, où elles sont gratuitement admises, elles apprennent à dessiner, à peindre, àcomposer des dessins pour étoffe, papier etc. — Elles travaillent avectant de goût ; lescommandesfaitespar les magasins littéraires et les manufactures sont si nombreuses et si bien rétribuées que certaines élèves gagnent de dix à quinze dollars par semaine. Quoi-

que la durée de la classe ne soit que de cinq ^heures, elles ont un tel attrait pour le travail qu'elles y emploient leurs journées.

11 est désirable de voir créer chez nous de tels internats pour l'instruction professionnelle et artistique des jeunes filles de nos communes rurales qui feraient preuve d'aptitude dans nos écoles primaires.

L'Angleterre, qui peut ici nous servir de modèle, admet, au même titre, hommes et femmes comme professeurs et comme élèves dans ses écoles normales d'art pour l'enseignement du dessin de mécanique même et d'architecture, de la perspective, de l'anatomie, du modelage, etc.

Les femmes professeurs y ont une directrice ou surintendante. Le programme de l'École normale nationale d'art, gratuitement ouverte aux jeunes gens et aux jeunes filles, déclare que le but des cours est de donner aux professeurs des deux sexes des connaissances qui leur servent à développer l'application de l'art aux usages communs de la vie, aux besoins du commerce et des manufactures. Les études d'anatomie sont aussi encouragées pour les aspirautes qui reçoivent, comme les aspirants, une subvention de 20 à 50 francs par semaine. Une pension annuelle de 300 et une de 600 francs ont aussi été fondées par la princesse de Galles et sont laissées pendant trois ans, pour compléter leurs études, aux jeunes filles qui ont obtenu les plus hautes mentions dans le concours.

Les femmes prennent également part dans toutes les écoles d'art aux concours généraux pour les pla- 111. 2

ces du personnel enseignant ou celles d'importantes manufactures.

Cette égalité civile est loin de l'arbitraire que nous venons d'établir en enlevant aux femmes leur ancien droit de professer au Conservatoire de musique et en ne leur laissant accès à nos écoles nationales qu'à titre de modèles.

Quant à nos sociétés d'artistes, je ne sais dans quelle mesure elles secourent les femmes qu elles excluent souvent de leur administration, qu'elles repoussent de toute commission délibérative et executive sur l'amélioration de l'art. Ce n'est pas non plus ce que fait l'Angleterre : non contente de venir en aide aux veuvesèt aux orphelines d'artistes par des associations nombreuses, elle a créé la société des musiciennes dont le conseil d'administration composé exclusive-^ ment de femmes ne secourt que les artistes du sexe féminin.

Une autre association, fondée à Londres, sous le nom &Q Société pour procurer du travail aux femmes artistes, utilise les talents d'agrément de celles qui sont dans la gêne et cherche à leur procurer des commandes lucratives.

u Nous passâmes quatre années à Amiens; j'y fus mère et nourrice sans cesser de partager le travail de mon mari, qui s'était chargé d'une partie considérable de la nouvelle encyclopédie.

a Pourquoi une femme ne servirtit-elle pas de secrétaire à son mari, sans qu il en eût moins de mérite? On sait bien que les ministres ne peuvent tout faire par eux-mêmes, et certes, si les femmes de ceux de l'ancien régime, ou même de tous ceux du nouveau, eussent été capables de faire des projets de lettres, de circulaires ou d'affiches, elles eussent mieux fait d'y employer leur temps que de solliciter ou d'intriguer pour le tiers et le quart; l'un exclut l'autre par la nature même des choses. >

(M^e Roland, Mémoires.)

Le nom de femme auteur soulève parfois tant de préjugés et de colères qu'il faut quelque audace pour se faire l'apologiste du /;a5 bleu.

Miss Edgevorth a bien dit : « Qu'importe que les bas d'une femme soient plus ou moins bleus, si ses jupes sont assez longues pour les cacher? »

La spirituelle miss en raisonnait, comme on voit , fort à son aise maisje ne sais si son argument acon* verti ses antagonistes.

On pourrait leur répondre que la femme auteur est l'expression de la société ; que le pédantisme, qui n'est pas, que je sache, un monopole de son sexe, est le défaut de tous les parvenus.

Mais je demanderai seulement grâce ici en rappelant les qualités etle mérite de trois femmes savantes. Amnistions d'abord Héloïse aussi grande par le cœur que par l'esprit. Les détracteurs farouches dubasbleu

lui passeront j'espère ses travers d'intelligence en se rappelant la parole évanglique qui nous conseille de pardonner beaucoup à qui a beaucoup aimé.

Réhabilitons encore M'"^ Dacier, guide et oracle des savants ; plus érudite que son mari, membre de toutes les académies, meilleure helléniste, critique et antiquaire, proclamée par Ménage la plus docte femme de tous les siècles : feminarum quoi sunt, quoi fuêre doctissima.

Cette femme remarquable, dit Saint-Simon, qui mourut dans de vifs sentiments de piété, déposait, en quelque sorte, sa science à la porte de son cabinet ; elle était si simple, si spirituelle, si agréable, si naturelle dans la conversation ordinaire ; elle parlait surtout si bien coiffures et modes avec les femmes les plus communes, qu'on ne l'eût point crue capable de mieux.

Respectons aussi dans M"'* Roland l'épouse dévouée, la mère tendre et l'excellente ménagère, si experte dans l'art de réussir la galette et les poires tapées.

Je ne sais si les femmes oisives, futiles et coquettes de tous les âges offrent de semblables types ; il serait fort heureux qu'en faveur de M"'*' Dacier et Roland on daigne accorder à la femme auteur d'autres qualités que celles de l'esprit et convenir qu'elle n'est point toujours un petit monstre, condamné à enfanter des laiderons naissant avec des dents contre le progrès et la civilisation française du xix^ siècle (1).

(1) On pourrait retcacor une Coule d'anlre? vies de femme? moflestes, dévouées à la famille el à l'élude. C'est au goût judicieux de

FEMMES AUTEURS ET ACADÉMIClENItES "29

Certains admirateurs de la femme, d'accord avec ses détracteurs, la dissuadent aussi d'écrire; d'autres en ne lui permettant de prendre la parole que pour dire quelque chose, semblent réserver aux hommes seuls le droit de parler pour ne rien dire. La gracieuse rigueur quid^endà la femme de faire un ouvrage sérieux et d'aller ensevelir ses attraits dans la poudre des bibliothèques, a sans doute sa raison à l'adresse du sexe des femmes riches, pour qui tout travail est une dérogeance. A elles aussi je dirai : Ne descendez pas, mes mignonnes, de votre piédestal; votre beau pied, votre jolie main et votre aimable personne y perdraient plus que la littérature n'y gagnerait. Devant quelle niche du reste,

Mine Bitaubé que nous devons la traduction d'Homère par cet auteur. Bitaubé, après avoir traduit quatorze clianîs ôeVIJiade, décbira son œuvre dans un moment de découragement et la condamna au feu. M"i* Bitaubé, qui avait pu apprécier ce travail, arriva asst-z à temps pour le préserver de la dcstiuction. C'est le chef-d'csuvre de sa patience éclairée, qui nous a conservé l'assemblage de tous ces fragments épars. M""*^ Bitaubé était cependant si modeste dans l'appréciation d'elle-même, qu'elle se nomme la bonne femme dans une lettre à Duels.

M™* Lavoisier fut disciple scientifique et collaboratrice assidue de son mari. Vivant dnns le laboratoire de Lavoisier, elJe l'aida dans ses recherches et dans ses expériences, et s'associa h toutes ses idées, à toutes ses études. Elle consignait d'ordinaire les observalions du savant sous sa dictée, lui faisait tes dessins et ses traduct'ons. Kilo apprit même la gravure pour composer et soigner, av( c utui exactitude scrupuleuse, les planches du Traité de chimie. Pour obéir à son mari, M™« Lavoisier publia la traduction d'un ouvi-age de Kirwan, chimiiste anglais. Ses connaissances en chimie lui permirent de réunir et publier seule les mémoires scientifiques de Lavoisier, onze ans après la mort de ce savant. Elle y ajouta une préface modeste qui n'est pas le moindre mérite de l'œuvre.

M"' Lavoisier, devenue M'"*' de Runiforl, fut célèbre dans notre siècle, où sa mort ferma en 183G le dernier de t'es salons littéraifcs qui répandirent tant d'éclat sur les xvir' et xviii» siècles.

brûlerait-on de l'encens si vous quittiez la vôtre? Pour nous, exposées à l'intempérie des saisons dans la rude existence de la femme qui vit de salaire, les bibliothèques publiques nous ont offert un lieu de repos contre la lassitude du jour et nous ont paru, dans nos courts moments de trêve, le requies in la^ bore, in œstu temperies.

Les auteurs féminins qui parlent pour dire quel-' que chose sont du reste une particularité remarquablede notre époque.

Autrefois la femme écrivait pour écrire, quand sa position socialo lui permettait de se former le goût dans les loisirs littéraires d'une condition aristocra' tique et de composer avec art des ouvrages dont le principal mérite était dans la correction et l'élégance.

Cette privilégiée restait à l'égard de ses sœurs ce que les César et les Xénophon, écrivant leurs faits et gestes, étaient au troupeau d'esclaves qui rampaient sans aspirations à leurs pieds.

Mais de nos jours les femmes auteurs, représentantes de nos sociétés démocratiques, sortent de tous les rangs. Sans aïeules dans les lettres et nées d'elles-mêmes, elles traînent souvent leur parole novice à la remorque de l'idée.

Quelques-unes ont rendu le roman même pamphlétaire, satirique et législateur. Ce signe des temps apparaît partout et c'est dans les déclassements d'une vie consacrée à ses devoirs d'épouse et de mère que M'"^ Beecher Stowe trouva ces accents généreux qui émancipèrent l'esclave en sonnant le réveil des deux mondes.

Les Anglaises sondent aussi les plaies vives qui les

entourent, et les Françaises passent le marteau en main pour se frayer une issue dans notre nouvel ordre social ; si quelquefois leur main a mal dirigé ses coups, souvent aussi elles ont touché juste, et déjà la muraille de nos préjugés et de nos erreurs est assez ébranlée pour qu'il soit permis d'apercevoir à travers ses lézardes la brèche où entrera le droit triomphant.

En dehors des opinions extrêmes qui veulent tenir les femmes dans l'esclavage de l'homme ou agenouiller celui-ci devant elles, je verrai comme de coutume dans les deux sexes des êtres égaux en devoirs et en droits qui doivent se tendre la main pour s'aider et se perfectionner. Sans doute, relativement à la question de subsistance qui nous occupe, la femme auteur restera toujours une exception et quelques privilégiées du talent trouveront seules un gagne-pain dans le produit de leurs œuvres. Cependant il n'est pas inutile d'examiner si l'égalité civile est établie dans la carrière des lettres.

Le droit de la femme auteur est actuellement celui qu'a tout individu de faire valoir un talent acquis ; félicitons-nous pourtant que la centralisation n'ait rien à y voir, car si, pour arriver à la publicité, il fallait fournir des preuves de capacité devant un jury d'examinateurs, la femme serait sans doute restée à la porte de ce jury, comme à celle de nos facultés d'art, de lettres, de sciences, de médecine et de droit. La loi du 11 mai 18G8 sur la presse lui permet enfm de publier un journal, car si l'article 1", qui ôte cette faculté aux individus

privés de leurs droits civils et 'politiques^ lui était appliqué, il faudrait aussi, en vertu de l'article 9, lui interdire de signer un article de journal. Certains profès dans l'art de la chicane pourraient seuls appliquer ici le pour et le contre et notre magistrature ne saurait se déjuger ainsi sans mettre dans la loi cette contradiction qui la fait tomber dans le mépris. Mais quand même la femme exprime sa pensée aussi librement que l'homme des difficultés pratiques l'arrêtent beaucoup plus souvent que lui, car le capital est la base de la presse périodique et l'oisiveté est la seule profession séante pour la fille riche ; c'est ce qui explique la concurrence de l'homme même pour ces revues futiles, oracles de la mode, que les femmes rédigeaient autrefois exclusivement.

Les autres droits de la femme écrivain sont antérieurs à notre siècle; à la formation de nos académies les femmes ont concouru pour les prix décernés. Le xviP et le xyiif siècle nous les montrent dans ces luttes littéraires et scientifiques, où nous voyons apparaître les noms de M™«^ Deshoulières, Duchâtelet, Roland, etc.

La bienveillante équité avec laquelle l'Académie française dispense les prix Montyon, sans acception de sexe, n'est pas novatrice non plus ; cette tradition du xviii^ siècle est une exécution de la volonté du fondateur, car l'année de la création des prix (1786), M. de Montyon couronna lui-même, parmi les ouvrages moraux, les Conversations d'Emilie^ par M^n" d'Epinay, qui eut l'honneur d'inaugurer la liste des lauréats.

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Quant aux secours officiels que reçoivent certaines femmes auteurs, je ne saurais dire si la répartition en est équitable, car l'arbitraire et le secret ont souvent régné dans ce département. S'il faut en croire M. E. Charton, les pensions littéraires étaient en 1848 une source d'abus; détournées de leur destination, elles ne soulageaient point le mérite indigent et se réglaient par faveur, d'après des considérations personnelles ou politiques. C'était pour ainsi dire les fonds secrets du ministre de l'instruction publique (I).

L'organisation de l'Académie française surtout nous montre que les droits de la femme auteur sont loin de s'être accrus depuis le siècle dernier. 11 y a même eu recul pour les artistes qui faisaient partie de l'Académie des beaux-arts, comme nous l'avons vu à l'occasion de M™^ Lebrun . Sous l'ancien régime les femmes étaient aussi admises à diverses corporations savantes et recevaient comme auteurs des encouragements royaux (2).

Différentes sociétés savantes de l'Europe accueillent les femmes ; ou peut citer entre autres celle des Arcades pour le perfectionnement de la poésie italienne.

L'Académie des sciences sociales en Angleterre

(1) Rapport au ministre do l'instruction pulillquo, 23 avril 18i8.

(2) M"" Guibert était au xviiie siècle pensionnaire du roi comme auleur dpamraique.

Un décret de la Convention nationale (4 septembre \19")) accordait 3,000 livrera M'^* Le Masson, membre de l'Académie d'Arias et du cercle des Pbiladtl|)hes. Les femmes faisaient auirsi partie de nos diverses académies européennes.

Gaetana Agnesi et Laura Bassi étalent membres de l'Inslitul de Bologne. I^iur.i Bassi ajjparlenait encore à la sociéti; des Arcades.

s'honore aussi des travaux de ses collaboratrices.

Quant à l'Académie française si nous nous reportons à l'époque obscure de son origine, nous voyons dans l'hôtel de Rambouillet un cénacle littéraire qui jetait un plus grand éclat que le corps nouveau. Alors régnaient les Longueville, les La Fayette, les Sévigné, les Deshoulières. Au xviir siècle même le marquis d'Argenson prétend qu'on ii*était guère reçu à l'Académie sans avoir été présenté par M'^^ de Lambert; il est certain, ajoute-t-il, qu'elle a bien fait moitié de nos académiciens. Si l'on songe à l'influence des femmes dans les réunions littéraires qui se succédèrent en France depuis l'hôtel de Rambouillet jusqu'aux salons de M^^^^ Récamier et de Rumfort on regrette que l'Académie française n'ait pas cherché à perpétuer cette tradition en invitant les femmes à siéger dans son sein.

Pour justifier leur exclusion il n'est pas même permis d'invoquer les anciens statuts, ni l'autorité de Chapelain, car, si je ne me trompe, l'Académie française, démembrée trois fois déjà, n'a repris ses anciennes allures que sous la Restauration.

Elle a su s'affranchir aussi de l'éloge traditionnel de Richelieu et du jury qui inspectait la moralité de ses candidats (1), ce que je lui rappelle, non pour lui prêcher la morale (car je pense qu'elle prendrait un aumônier si elle désirait des sermons), mais pour

(1) On sait que Molière fut repoussé de l'Académie comme comédien. Des lettres patentes de 1717, relatives à la création d'une académie d'architecture , défendent aussi de proposer pour remplir la charge d'académicien aucun homme de mauvaises mœurs.

Une déclaration postérieure alla jusqu'à exiger que, pour la cons-

montrer que rien ne s'oppose à l'admissibilité d'un candidat féminin quelconque. Ce n'est pas du reste à un corps qui corrige sans cesse le dictionnaire que j'aurai la prétention d'apprendre que le perfectionnement est une loi de l'hurnanité, même lorsqu'elle se dit immortelle.

L'infériorité préjugée du sexe n'est pas non plus un motif pour exclure la femme, car tous nos académiciens ne sont point égaux en génie ou en talents; rOlympe même a eu ses grands et ses petits dieux qui, par parenthèse, faisaient aussi bon ménage entre eux que certains académiciens. Je souhaite une entente plus cordiale entre les académiciens présents et les futures académiciennes.

L'Académie française a-t-elle donc repoussé les femmes parce qu'elle a eu à choisir parmi un trop grand nombre de célébrités masculines ? Hélas I elle nous a répondu déjà d'une manière trop négative en enregistrant de ces noms qui ne furent pas même tirés de leur obscurité par l'honneur de ses suffrages et qui occupent une plus grande place dans son histoire que dans celle des lettres.

L'Académie a-t-elle dit :

Nul n'aura de l'esprit hors nous et nos amis ?

Non encore, car si j e considère l'opinion individuelle de quelques uns de ses membres comme l'expression des vœux de tous, l'Académie se trouve diminuée par l'absence des femmes de génie qu'elle n'a pas élues

tatalion de celle régularité de conduite, tout aspirant h l'Académie devrait être présenté par un officier do celte assemblée, qui dans une séance précédente l'aurait renseignée sur la moralité du candidat.

et qui lui eussent rendu tout l'honneur qu'elles en auraient reçu.

Ne pourraient-ils pas introduire les dames sans leur demander le certificat des trente-neuf visites et des soixanle-dix-huit révérences qu'elles ont dû faire préalablement aux académiciens?

Cette considération nous montre la question sous une face nouvelle. Des candidatures, des démarches, des visites, etc., sont nécessaires pour entrer à l'Académie française et les femmes n'en ont pas été exclues dès qu'elles ne se sont pas présentées. On comprend leur réserve au temps où Boileau donnait ce programme d'entrée :

Ne sauriez-vous vous laire ?

Iroitez.de Conrart le silence prudent.

Aujourd'hui que les académiciens ont recouvré l'usage de la parole, je rappellerai aux femmes auteurs qu'il sufCt de poser sa candidature par une lettre au secrétaire perpétuel. Gomme aucune d'elles n*a encore tenté l'épreuve, nous ne pouvons de bonne foi incriminer l'Académie française ni la mettre au ban du progrès et de la chevalerie pour exclusion des auteurs féminins.

Toutefois, pour poser un principe, Userait désirable que l'Académie élût les femmes auteurs désignées par l'opinion publique ; cette prévenance au mérite n'engagerait pas, comme on veut l'insinuer, l'Institut à accueillir les personnes qui ne lui conviendraient point, lors même qu'elles poseraient leurs candidatures.

Pour justifier l'exclusion des femmes de nos diffé-

rents corps savants on objecte d'ordinaire la modestie qui est l'apanage de leur sexe ; mais je ne sache pas que notre ordre social exige des femmes du monde plus d'abnégation que le sacrement de Tordre, les institutions de Saint-Dominique et de l'Oratoire n'en réclament du clergé régulier et séculier. Ainsi je recommande instamment aux futures académiciennes de se comporter aussi bien à l'Institut que les Lacordaire, les Dupanloup, les Gratry et d'y imiter leurs vertus. Demander aux dames plus de réserve et d'humilité qu'à ces illustres académiciens serait, je crois, faire injure au monachisme, à l'épiscopat et au clergé français dont ils sont la gloire.

Cette réserve, ajoute-t-on, empêcherait les femmes de siéger aux séances solennelles de l'Institut. A cela on pourrait répondre qu'elles agiront selon leur bon plaisir comme les académiciens qui ne siègent pas ; mais les femmes siègent à titre d'invitées, quelquefois même sur les fauteuils académiques.

A la réception du R. P. Lacordaire deux belles inhumaines allèrent s'instaler à la place de M*"" l'évêque d'Orléans qui, pour ne point les troubler dans leur conquête, resta debout derrière un bureau, plus énorme qu'un lutrin, où il se contenta de n'être vu que de Dieu et où il semblait prêt à entonner un Magnificat à l'avènement prochain des académiciennes.

On élève d'autres objections qui n'infirment pas le droit des femmes. Les académies, dit-on, ne créant pas le talent, ne sauraient développer le goûi des lettres chez les aspirants. Je ne pense point, répondrai-je, que ces sociétés littéraires aient le but de faire un III. 3

auteur en choisissant un membre qui doit tirer ses titres à Téligibilité de l'attestation préalable de talent; mais si elles ne peuvent développer le mérite féminin, il ne s'ensuit pas qu'elles ne doivent point l'accueillir.

On objecte emssi que les académies, peu propres à suivre le mouvement du siècle, sont condamnées à périr. Eh mon Dieu! je ne sais pas prévoir les malheurs de si loin et j'espère que l'Académie française, à qui je souhaite longue vie, ne succombera point avant les femmes écrivains qui seraient capables de l'honorer ; en cas contraire il serait humain de leur part de demander à mourir avec les académiciens, pour leur adoucir les horreurs du trépas.

Maintenant donc que l'Académie française a des fauteuils héréditaires et des fauteuils de famille, comme les bonnes maisons qui font souche, un académicien ne pourrait-il, dans le testament de sa gloire, léguer son fauteuil à une femme?

Il est toutefois un moyen plus prudent et plus pratique d^accueillir les dames ; c*est de ne troubler dans leurs espérances aucune des gloires masculines qui assiègent l'entrée de l'Institut. Pour cela il faut songer que depuis la création de TÀcadémie française le nombre des mortels ayant presque doublé, on pourrait demander que celui des immortels suivît la même progression.

La création de fauteuils supplémentaires pour les femmes serait surtout préférable en ce qu'elle resterait une invitation spontanée de l'Académie, qui ne froisserait aucune susceptibilité et ne découragerait aucune candidature»

Les appels que l'opinion adresse tous les jours au docte corps sur cette question sont nombreux et réitérés ; s'il persistait à être frappé d'une surdité qu on pourra croire incurable , pour peu qu'elle se prolonge, ne serions-nous pas en droit de mieux espérer des autres sections de l'Institut? Nous avons aussi des femmes à offrir aux académies des beauxarts, des sciences, des incriptions etbelles-lettres, des sciences morales et politiques. En accueillant nos candidats, elles donneraient des gages certains au progrès.

Les récompenses honorifiques réservées aux femmes par une société qui prise beaucoup ces hochets, me paraissent propres à déterminer ses mœurs, car elles attestent d'ordinaire le degré d'importance qui s'attache à la moralité publique.

Chez les peuples anciens, où la femme était la gardienne du foyer et la prêtresse du temple, nous voyons les matrones, les vestales, les druidesses, etc., en possession des honneurs sociaux.

Dans les premiers siècles du christianisme, l'Eglise conféra aussi de nombreuses dignités à la femme pour la réhabiliter par la pratique de la vie morale.

La diaconesse reçut l'imposition des mains ; les vierges séculières furent honorées de vêtements et

de privilèges distinctifs, tels que la préséance dans les assemblées publiques, le voile et le bandeau d'or.

Les auteurs du temps, les Pères de l'Eglise, saint Ambroise surtout, vantent aux vierges les avantages de leur condition et célèbrent en quelque sorte leur épithalame avec le céleste époux.

Ces considérations ont fait dire et ont fait croire que le christianisme était hostile à la famille; mais si nous nous reportons à cette fange dont la société païenne souillait la femme; si nous nous rappelons ces orgies du monde romain qui, selon l'expression d'un poète, faisaient rougir la lune, nous nous convaincrons que le christianisme régénérateur n'exaltait le célibat virginal que par horreur pour le célibat bestial.

La féodalité nobiliaire et cléricale de notre ancien régime donna part des récompenses honorifiques aux femmes dans le cloître et la noblesse.

Des lettres royales attribuèrent de très-hautes prérogatives à certaines abbayes.

C'est ainsi que les chanoinesses de Remiremont portaient, comme témoignage de la haute estime de nos rois, la croix de chevalier suspendue à un ruban bleu, avec liséré rouge en sautoir.

Les dames de Saint-Louis avaient la fleur de lis et la couronne royale dans leurs armes. Louis XIV les autorisa à graver ces armoiries sur leurs cachets ^ à les faire sculpter et peindre dans les églises et seigneuries dépendantes de leurs maisons et à donner la livrée royale aux gardes de leurs bois et de leurs chasses.

RECOMPENSES HONORIFIQUES 4i

Nous voyons d'aussi hautes prérogatives accordées à différents chapitres de femmes.

Hors du cloître, certains grades honorifiques étaient communs aux deux sexes; ceux mêmes qui n'admettaient directement que les hommes faisaient participer les épouses et les veuves aux privilèges des maris. Des femmes nobles, agrégées à divers ordres (1), portèrent aussi exclusivement, jusqu'à la Révolution, l'ordre de la Cordelière dans leurs armoiries.

Les autres contrées de l'Europe affiliaient de même les femmes aux ordres militaires de chevalerie, quoiqu'elles eussent des ordres spéciaux, pour la plupart existants.

En Autriche l'ordre des Esclaves de la vertu et de la vraie croix, celui de la Croix-Etoilée sont réservés aux dames seules. Maximien, s'inspirant de cet usage national, leur créa, à son arrivée au Mexique, Tordre de San-Garlos, dont il décora M"" Rosa Bonheur.

Christine de Suède fonda l'ordre de l'Amarante qui sous son règne comptait autant de dames que de chevaliers.

En Russie l'ordre de Sainte-Catherine fut créé pour les femmes par Pierre le Grand qui en proclama la czarine grande maîtresse. L'impératrice Eugénie a cette décoration.

La Hollande donne aussi aux femmes la grande croix du Mérite.

Frédéric-Guillaume HI fonda en 1814 en Prusse

(1) Aux ordres de Malle, de Saint-Jacques, de l'Epée, de Calatrava, de Saint-EUenne, de rilermione, du CamaiJ, etc.

l'ordre de Louise pour les femmes de toutes les classes ; l'ordre du Cygne distingue celles qui excellent dans les œuvres de charité.

De même en Espagne les daines qui sont décorées de l'ordre de Marie-Louise, s'engagent à visiter au moins une fois par mois les hôpitaux de femmes et à prier pour les dignitaires défuntes (1).

En dehors de ces* dignités spéciales, les ordres européens pour hommes accordent d'ordinaire des pensions réversibles aux veuves (2).

Pour revenir cà la France, quand elle se dégagea de la féodalité, elle conféra aussi des dignités particulières aux femmes de la classe libre. Leurs noms roturiers figurent dans \(^s annales de nos différents ordres. L'institution des rosières, les allocations annuelles de notre ancien budget pour la dotation des filles vertueuses de province, attestent aussi le soin qui était pris de récompenser le mérite des femmes de toute condition.

A la Révolution elles prennent part aux fêtes nationales, prêtent le serment civique, s'organisent en milices d'amazones et annoncent que leur seul but est d'entretenir la flamme du patriotisme dans l'âme de leurs enfants.

La société des Amis de la Constitution et la Convention accordèrent des médailles et des couronnes civiques à plusieurs femmes du peuple, pour cou-

(1) La duchesse de Berry avait la décoration de cet ordre, reçue aussi par M™^ TLiers.

(2) En Angleterre les membres de l'ordre de Saint-Michel et de Saint-Georges reçoivent, s'ils ne sont pas nobles, le titre de sirs et celui de ladys pour leurs femmes.

rage moral ou physique sur les champs de bataille mêmes. Ces amazones, enrôlées au service de la république, conservèrent leurs titres sous Napoléon I", qui réserva pour les canlinières seules la décoration de la Légion d'honneur (1).

La Restauration, sans exclure les femmes des récompenses nationales (2), s'efforça d'agrandir leur influence et leurs prérogatives dans les œuvres de bienfaisance et les fonctions publiques.

L'appréciation que la monarchie de Juillet fit de la femme refléta comme de coutume l'état social ; (luand ce règne se fut perdu dans une centralisation policière, dans un sensualisme bas et abject, il repoussa la jeune fille des emplois où elle avait trouvé liberté et indépendance et éleva la courtisane sur le pavois.

Quoique de nombreuses aspirations aient cherché depuis cette époque à relever la femme de sa déchéance, le changement dans sa condition n'est pas eucore sensible.

En ce qui concerne les récompenses honoriûques, la sollicitude du gouvernement actuel paraît toujours réservée aux amazones , mais comme les

(1) Plusieurs de ces femmes ont vécu jusqu'à nos jours : l'une d'elles, qui avait reçu de Napoléon III le grade de chevalier de la Létfion d'honneur et la médaille de Sainte-Hélène, mourut à 88 ans en 18"»!) à l'hùtel des Invalides ; ses compagnons d'armes l'enlerrèrent avec les honneurs militaires. D'autivs femmes caporaux sous le Consulat el le premier Empire sont mortes à une date plus récente encore.

(2) Louis XVI 11 donna le brève de chevalier de l'ordre de Saint- Michel à M""-' d'Entraigne, célèbre cantatrice. Charles X accorda la croix à la sœui' de Bisson qui, dans l'expédition de Grèce, fit sauter son vai^seau pour ne point se rendre aux Turcs, etc.

femmes ne peuvent plus s'enrôler qu'à titre de vivandières il faut en donner avis à celles qui se sentent désireuses de conquérir ces rubans et ces lauriers (1).

J*ai cherché déjà à faire ressortir ce qu'il y a de blessant dans cette partialité qui, en affirmant que l'activité et le dévouement des femmes dans nos associations de bienfaisance surpassent ceux des hommes, réserve presque toutes les récompenses à ceux-ci. Nous retrouvons, pour les arts, les mêmes appréciations officielles. On sait que le jury ayant proposé en 1855 M'^* Rosa Bonheur pour la décoration, son mérite ne parut pas alors égal à celui d'une cantinière.

Si la grande artiste, que nous espérons voir entrer à l'Académie des beaux-arts, a reçu depuis la croix c'est grâce à un aimable souvenir de l'Impératrice régente ; mais cette exception, plutôt subie comme un fait accompli que posée comme un principe, n'avance point la question. Nous avons môme le regret de constater ici que, depuis cette époque, le refus de la décoration pour M'^e de Ghabannes a trompé l'attente et les vœux de la France entière ; les nombreuses personnes arrachées à la mort par son dévoùment, dans l'épidémie de 1865, couvrirent de leurs noms une pétition qui suppliait l'Empereur d'accorder la croix à leur bienfaitrice héroïque, mais elles n'obtinrent qu'une médaille de l'Impératrice.

(1) Depuis 1848 plusieurs femmes furent décorées pour courage paliiotique. En 1851 la femme du maire de Clamecy reçut la croix pour avoir sauvé la maison communale du pillage en tenant tête aux insurgés qu'elle poursuivit un pistolet à la main.

Il n'était pas même besoin de vaincre ici l'obstination de la routine et du préjugé car le fait avait un précédent dans la chevalière Bayard décorée pour avoir sauvé des cholériques au péril de ses jours (1). Il est étrange aussi de voir les femmes décorées pour courage physique par des pouvoirs qui semblent si peu priser leur courage moral.

On aura de même une fort pauvre idée du mérite féminin en se rappelant que notre Légion d'honneur, qui a remplacé nos nombreux ordres de chevalerie, compte à peine quelques femmes parmi soixante deux mille dignitaires (2) ; surtout si l'on songe que notre siècle affiche à tout propos la prétention de récompenser les femmes comme les hommes.

Les princesses et les reines sont-elles seulement honorées de notre décoration salique? Victoria, qui donne sa jarretière à Napoléon 111, a-t-elle obtenu notre croix d'honneur comme témoignage de gratitude, ou du moins a-t-elle pu la faire tomber en quenouille sur la personne de feu son mari ? Gomme ce n'est pas la cause des reines que je plaide ici du reste, je passe outre.

Si je considérais les rubans, les cordons et les médailles comme de vains hochets de la vanité, j'avoue que je n'en ferais pas assez de cas pour leur accorder un chapitre. Mais comme je traite une question d'égalité et de justice dans l'examen des moyens

(1) Mifîs Nightingale, à son retour de Crimée, reçut, pour un dcvouemciil semblable, la cfoLx de Saint- Georges des maius de la reine d'Angleterre.

(2) Les officiels vivants décorés de 1814 à 1852 étalent au nombre de huit mille en 1 858.

46 l FEMME PAUVRE AU XIX^ SIÈCLE

les plus rationnels de conduire la femme à l'indépendance et à la dignité, je rentre dans le côté pratique de mon sujet en demandante nos gouvernants pourquoi ils font supporter aux femmes contribuables le budget de la Légion d'honneur qui, ne leur accordant pas un centime, leur enlève chaque année leur quote-part de treize millions de francs (1).

Sans rien enlever au mérite de nos troupiers, ne peut-on pas demander aussi pourquoi les récompenses honorifico-pécuniaires leur sont exclusivement réservées, lorsque la prépondérance de notre budget de la guerre semble si contraire déjà à l'esprit du siècle et à la marche de la civilisation?

Pourquoi telle femme qui vit de travail, de privations et de dévouement ne serait-elle point aussi digne que nos soldats les plus méritants de recevoir les cent francs de pension annuelle et viagère attachés à la médaille militaire qui absorbe trois millions de francs chaque année.

Quand le vice enrôle à prix d'or de si nombreuses recrues parmi les femmes ne faudrait-il pas chercher à encourager la vertu? Lorsque les courtisanes éclipsent les filles honnêtes par l'insolence de leur luxe, ne serait-il point à propos de rétablir des marques de distinction pour remplacer cette ceinture dorée que le parlement de Paris interdit autrefois aux femmes de mauvaise vie?

Le gouvernement belge a su ici deviner les tendances et les besoins de l'époque et le roi Léopold

(1 ) Il ne peut pas être question ici de Saint-Denis , restitution mesquine , si on compare sa dotation à celle du Saint -Cyr de Louis XIV.

UÉCOMPENSKS HONORIFIQUES 47

a créé une décoration industrielle applicable aux femmes comme aux hommes.

Pour ces récompenses honoriûco-pécuniaires, qu'on nous rende seulement l'ancienne dotation de vingt-quatre mille livres inscrite au budget jusqu'en 1789, en faveur des tilles de province ; dotation qui, au rapport du Moniteur, fut détournée provisoirement de son but. Qu'on y ajoute une indemnisation des sommes enlevées par la sécularisation des cloîtres-asiles; qu'on ait égard à l'accroissement de !a population, à l'avilissement du numéraire ; qu'on n'oublie pas de joindre à ce compte quatre-vingts ans d'arrérages avec leurs intérêts composés et, sans rien enlever au budget de la Légion d'honneur, nous trouverons peut-être moyen de rétablir l'égalité civile dans la réjjartition des récompenses nationales.

Quels moyens de subsistance faut- il tij i: aux femmes?

CONFECTION DES VÊTEMENTS POUR LA TROUPE , ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR, PROFESSORAT, MÉDE- CINE, JURISPRUDENCE, BARREAU, ETC.

« La nature n'a jamais dicté la loi de soumission des femmes aux hommes. L'empire que nous avons sur elles est une véritable tyrannie, elles ne nous l'ont laissé prendre que parce qu'elles ont plus de douceur que nous , et par conséquent, plus d'humanité et de raison. Ces avantages qui devaient sans doute leur donner la supériorité si nous avions été raisonnables , la leur ont fait perdre parce que nous ne le sommes point

« Nous employons toute sorte de moyens pour leur

faire perdre le courage; les forces seraient égales si l'édu-

' cation l'était aussi; éprouvons-les dans les talents que

l'éducation n'a point affaiblis et nous verrons si nous

sommes si forts ». (Montesquieu, Le^^res persanes.)

« Supposez que chacun de nos membres eût un intérêt particulier, et crût augmenter sa vigueur en attirant à lui la substance du membre voisin, l'affaiblissement et la destruction du corps tout entier seraient inévitables. De même, si chacun de nous entreprend sur les intérêts d'un autre , et s'empare de tout ce qu'il peut lui ôter, l'association des hommes entre eux ne peut manquer de périr. » (GicÉRON, Des devoirs.)

« La femme avec ses organes délicats, son amour du plus fin détail, son sens si tendre de la vie, est appelée à en devenir la pénétrante confidente en toute science d'observation. Avec son cœur et sa pitié, sa divination de bonté, elle va d'elle-même à la médication. Entre les malades et l'enfant, il est fort peu de différence. A tous deux il faut la femme. Elle rentrera dans les sciences, et y rapportera la douceur et l'humanité, comme un sourire de la nature. » (Mxghelet.)

On est généralement d'accord sur le devoir qu*a la femme de s'instruire pour Tintérêt de son mari, de ses enfants, de sa maison et on lui passe les connaissances utiles ou les arts d'agrément qui n'auront d'utilité qu'au foyer. Ici c'est le droit à l'instruction avec un but direct et immédiat qu'il faut revendi-