L'USUS

dans la maison de l'époux, la femme qui s'était mariée sous ce régime pouvait passer sous la 7nain de son mari en se donnant à lui par la coëmption. Ainsi, la coëmption pouvait conférer la manus à un autre moment que celui des noces; elle servait même, en dehors du mariage, à l'émancipation de la femme ^

L'épouse qui n'était pas sous la main de l'époux avait la faculté de s'y mettre par un autre moyen que la coëmption. Il suffisait que, dans une année entière , elle ne quittât point, pendant trois nuits consécutives, la maison de son époux. Celui-ci acquérait alors la manus par Yusus, l'usage : c'était une espèce de prescription ^.

Ainsi, le mariage et la manus ne se trouvent indissolublement liés que dans la confarréation. Dans la coëmption ils peuvent être séparés, et dans Yusus ils le sont toujours.

Quant aux usages nuptiaux, ils sont communs à tous les mariages. Nous allons les décrire ici.

Pour les noces, comme aussi, semble-t-il, pour les fiançailles'', les Romains évitent les jours de mauvais présage. Les kalendes, les nones, les ides, le lendemain de ces jours de prière et de repos •, les

1. Gaiu.-J, Inslit., i, 113-lliJ b.; Cicéroii, Pour F/accus, IJl; Becker-Uein, (inllus, Die Fraueii.

2. Gaius, Inslit., i, 111 ; Cicéron, /. c. ; BeeUor-Uein, /. c.