TRIFORIUM

e triforium est une balustrade à jour donnant sur la nef, sur le chœur et sur le transept d'une cathédrale ou d'une

DES ECOLES GOTHIQUES igg

grande église. Elle a reçu ce nom d'une galerie ou église supérieure.

On peut voir comme exemples de ces. galeries l'église de Noyon et Notre-Dame de Paris.

Pour bien enseigner l'école française, nous remontons toujours à l'origine de chaque détail. Cette méthode nous paraît indispensable pour faire connaître à l'élève la valeur du détail qu'il étudie. Elle est d'ailleurs celle qui lui plaît le mieux : il sent qu'elle lui procure la satisfaction de tout comprendre et que cela serait impossible autrement.

• HOULiniE A BOUDIKS Dl

Nous prendrons pour souche généalogique le triforium de Notre-Dame de Paris. Nous irons de là, chronologiquement, à celui de la cathédrale de Rheims.

Voyons de quoi se compose le triforium de Notre-Dame de Paris. Il est fait d'arcades ogivales en style roman. Les colonnettes sont romanes. Elles reposent sur une ^3ase romane, et sont garnies

d'un chapiteau roman. Elles soutiennent des arcsogivaux romans. L'archivolte est architecturée avec une moulure comme celle que représente la figure 3, la même qui architecture les arcades ogivales du rez-de-chaussée.

On le voit, l'alphabet du triforium de Notre- Dame de Paris est tout entier du Xll= siècle et il appartient à l'époque romane la plus pure.

Voyons maintenant le triforium de la cathédrale de Rheims et établissons sur la figure 4, qui le représente, la composition du style dans lequel il est formé.

Les colonnettes romanes. A, avec une base et un chapiteau romans, supportent des arcs-ogivaux

romans dont les archivoltes ont reçu les niêmes moulures romanes que celles de la figure 3 .

Tout le triforium de la cathédrale de Rheims est roman ; il est aussi roman que celui de Notre- Dame de Paris et que les triforiums de toute la France de la période romane. C'est le même triforium roman qui existe aux cathédrales de Chartres, de Dijon, de Sens, d'Auxerre, etc.

Conséquemment, le triforium de la cathédrale de Rheims devra être enseigné comme un triforium roman du XIII® siècle, et non pas comme un triforium gothique. Il ne pourrait en être autrement par les raisons que nous allons exposer.

Un triforium en style gothique doit incontestablement sortir d'une souche gothique. 11 doit avoir nécessairement repoussé le contact des moulures à boudins. La colonnette a été rejetée. La base et le chapiteau portent la marque certaine du style gothique. L'arcade pourrait être une arcade ogivale, mais à la condition d'être une arcade ogivale gothique.

Il faut encore que le tout, dans ce triforium, porte le signe d'un affranchissement complet du style roman et que la moindre trace de celui-ci n'apparaisse nulle part. Dans ces conditions, le triforium sera gothique.

Il le sera, quel que soit le choix auquel on se sera arrêté pour l'arcade. En effet, que l'arcade

soit Ogivale, ou trilobée, ou polylobée, le triforium sera de style gothique.

Le triforium de l'école française sort d'une sou-

che romane. Il porte l'empreinte indélébile de sa souche. Le tout a été compris d'après un programme roman, et l'on ne s'est jamais servi pour le faire d'un programme transitionnel vers le style gothique. La France, d'ailleurs, ne pouvait pas composer un triforium en style gothique par la raison bien simple qu elle en ignorait les secrets.

D'où il faut conclure que les deux écoles en présence au XII® siècle, la romane et la gothique,

émanant de deux souches diverses, ont eu chacune un génie différent et qui a travaillé séparément et selon l'école aux secrets de laquelle il avait été initié. Tous les monuments historiques sont là pour attester cette vérité.

n triforium vraiment gothique est celui de la figure 5. C'est celui de la cathédrale de Cologne.

Analysant ce grand et beau détail, nous y trouvons des arcades trilobées, une broderie telle qu'il y en a une dans les fenêtres, des colonnettes accouplées, des bases et des chapiteaux gothiques, des archivoltes ayant les mêmes moulures que les archivoltes de la nef.

DES ÉCOLES GOTHIQUES 3d3

Tout dans ce triforium représente le même ordre d'idées que celui qtii a servi à composer les autres parties de l'église,

C'est de cette manière que l'école allemande a composé le triforium de sa cathédrale. Ainsi le programme de l'école gothique prescrivait que les mêmes broderies qui seraient aux fenêtres fussent répétées dans le triforium. Eh bien, l'école allemande n'a pas manqué à cette prescription ; elle a

exactement suivi cette condition du programme, et il en résulte un triforium d'une correction parfaite et d'une beauté incomparable.

C'est la poésie dans la pierre ! Pindare n'est pas plus divin, David plus solennel, Shakespeare plus pathétique, Bach plus majestueux que le poète en ronde-bosse de la cathédrale allemande !

Qui rêvera un spectacle plus religieux que le De profundis et le Dies trce entendus dans la cathédrale de Cologne ? le monument aussi sublime que le chant !

La cathédrale de Cologne, le sublime en pierre !

e triforium français n'offre pas d'analogie avec la broderie des fenêtres. Ce détail est tout simplement, dans l'école française, une arcade ogivale romane du XII® siècle, qui est restée romane dans le XI II® et même jusqu'aujourd'hui, toujours architecturée en boudins.

Le triforium français n'a donc jamais présenté l'aspect d'une balustrade. Il est toujours resté'matériel, massif, sans qu'on ait jamais tenté de le transformer en balustrade.

Nous disons bien balustrade et nous le disons à dessein, comme la vraie définition du triforium gothique. Le triforium gothique n'est pas autre

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chose. Il est un détail qui sert â remplir remploi de balustrade.

'est ainsi qu'au XIII® siècle, lorsque l'usage des galeries supérieures fut supprimé, le triforium ancien se transforma dans le style gothique par une balustrade telle que celle de la figure 5 : l'ancienne galerie fut remplacée par un passage entre les murs. Le nom de triforium fut donné à la fois à la balustrade et à ce passage.

La France, au lieu de suivre le même mouvement ascendant que les écoles gothiques, a gardé les anciennes formes du triforium comme si les anciennes galeries du triforium existaient encore. C'est ainsi que l'on peut expliquer comment les triforiums romans ont été maintenus pendant le XIII® siècle dans un certain nombre de cathédrales, par exemple à Chartres, à Dijon, à Sens, à Auxerre, etc.

Le peu de raisonnements que nous avons appliqués au triforium prouvent à leur tour que l'école française est sortie d'une souche romane dont elle n'a pu s'affranchir faute d'un programme transitionnel vers un style déterminé d'avance. Nos raisonnements prouvent également que le triforium de la cathédrale de Rheims peut être compris

dans ce nombre des éléments constitutifs de l'école française.

Nous engageons l'architecte à se servir du triforium de Rheims pour composer une église dans le goût de Técole française. Nous l'engageons, au contraire, à ne pas l'employer du tout pour composer un projet d'église de style gothique. L'école-mère gothique a son triforium, l'école allemande a le sien ; l'école française doit donc aussi avoir cet important détail.

ous donnons dans la figure 6 le triforium de la cathédrale d'Amiens. Il rt'y a pas à aller chercher bien loin son origine.

Ce détail à Amiens n'appartient pas à l'école française. Il y est venu de la même souche que celui de l'abbaye de Saint- Denis. Autre fait, signalons-le en passant, qui montre ce que vaut l'étude suiyie d'après un plan généalogique tracé en gros et d'avance.

Nous avons déjà dit que c'est vers 124? que l'abbaye de Saint-Denis et Notre-Dame de Paris se greffaient de gothique anglais. Cette greffe consistait en arcs-boutants, fenêtres, balustrades, pinacles et contre-forts.

La cathédrale d'Amiens suivait la même pratique d'emprunt à l'école primaire anglaise Cearly),

ainsi que l'église de Sainte-Gudule, à Bruxelles. On en faisait autant à Trêves et même à Cologne.

A Amiens, le triforium gothique fut placé comme à l'abbaye de Saint-Denis, parce qu'on y élevait Ces parties dès la base, successivement dans l'ordre voulu par l'art de bâtir. 11 n'en a pas été de même à Notre-Dame de Paris, qui n'a pas été élevée dès la base, mais où l'on a démoli autant que possible de l'ancienne église, pour remplacer les fenêtres romanes par des fenêtres gothiques,

ainsi que pour revêtir l'extérieur d'arcs-boutants, de balustrades et de pinacles.

Démolir un triforium roman eût été presque impossible. Il eût mieux valu démolir toute Téglise et c'est pour cette raison que Notre-Dame de Paris a gardé son triforium roman, tandis que Tabbaye de Saint-Denis et la cathédrale d'Amiens ont adopté le triforium gothique.

Bien que le triforium de la cathédrale d'Amiens ait une arcade trilobée, ce détail a déjà subi une altération^qui lui enlève la qualité de gothique pur. L'architecte l'a soumis à une transformation qui l'entache d'un défaut. Cette transformation provient de ce que l'architecte ignorait les moulures gothiques et qu'il a employé les moulures romanes.

Toutefois, de même que l'école primaire anglaise Cearlyj a son triforium, l'école française doit avoir le sien, et nous dirons qu'il faut laisser à la première de ces écoles le triforium d'Amiens et de l'abbaye de Saint-Denis. Il est à Saint- Denis et à Amiens gothique primaire anglais, dans toutes les parties, à l'exception de celle des moulures, qui sont tant soit peu romanes.

ar la classification inattendue que nous venons de faire, on peut apprécier combien il est difficile de démêler deux écoles qui se sont formées à la fois et qui ont été exécutées

en même temps ; deux écoles qui sortent l'une d'une souche gothique, l'autre d'une souche romane.

Il est permis par là de juger comment il faut interroger détail par détail, masse par masse, avant de démêler non seulement ce que les anciens auteurs de cathédrales ont confondu, mais encore ce qui a été ajouté à cette confusion par les auteurs modernes.

Ainsi, par exemple, pendant que l'on construisait l'intérieur de la cathédrale d'Amiens en bases, en piliers, en chapiteaux et claire-voie romans, on bâtissait l'extérieur en gothique, avec les éléments suivants : contre-fort, arc-boutant, pilier-boutant, fenêtre et gablet, balustrade et pinacle. Tout le monde l'admettra, une si grande confusion de tous les éléments constitutifs a rendu l'analyse archéologique extrêmement difficile.

On a fait plus à l'époque où le gothique a commencé à entrer dans l'école française. On changeait la fenêtre romane en gothique : changement facile et qui pouvait se faire sans nuire à la solidité de l'édifice. Mais il ne se faisait pas partout. C'est ainsi qu'à Notre-Dame de Paris, à qui toutes ces remarques s'appliquent, l'ancienne fenêtre romane a subsisté dans les transepts. Il en est de même de l'ancienne corniche romane que l'on aperçoit au comble.

Il en est de même encore à la façade ; une base romancr s'élève jusqu'au point où commence le gothique anglais de la cathédrale de Lincoln.

Enfin, il est facile à voir qu'à une certaine époque Notre-Dame de Paris a reçu un habillement nouveau et différent de l'autre. Cathédrale romane à l'intérieur, elle reçut à l'extérieur un habit en style gothique primaire anglais Cearlyj.

Ce second vêtement gothique se comprend. Mais ce qui est tout à fait incompréhensible, c'est que le même jour, à la même heure, on construisait Tintérieur en roman, et l'extérieur en gothique. Une pareille opposition, une telle juxtaposition de deux styles surpasse toute imagination et déroute tout jugement. On ne sait ce qu'on doit penser d'un si impardonnable contraste. Il faut, semblerait-il, que le. pays n'ait pas eu même un semblant d'école et qu'il ait fait élever ses églises par de simples maçons. Les monuments sont là qui parlent, et l'analyse archéologique sait tout démêler.

CLAIRE-VOIE

a claire-voie est la partie la plus élevée de la nef principale. Elle est aussi la partie la plus utile d'une église bien ordonnée. Une église à claire-voie est dix fois préférable à une église qui n'en a pas. Elle reçoit dans le haut la

chaleur et les miasmes des fi.dèles assemblés en foule. La chaleur et les miasmes tendant toujours à monter, une église pourvue de cet élément est bien plus agréable qu'une église qui en est privée.

Une église sans claire- voie est malsaine, étouffante, et elle sort du plan d'une église bien ordonnée. C'est pendant la période de la décadence de l'art qu'on en a vu construire le plus grand nombre.

Aussi le véritable style oblige-t-il à faire une église à claire-voie. En outre, n'est-ce pas à une église à claire-voie que le style gothique a pris naissance ?

En effet, qui a. fait naître l'arc-boutant, et les piliers-boutants, et les pinacles, et tant d'autres détails ?

C'est l'église à claire-voie qui les a produits.

Ne doit-on pas, en conséquence, garder autant que possible à toute église la forme qui a déterminé la création d'un style ?

Si l'on prétend faire autrement, ne s'expose-t-on pas à commettre beaucoup de fautes, et surtout des vices de construction ?

C'est ainsi, par exemple, que les plus grands défauts de l'église de Laeken, près de Bruxelles, proviennent de ce que l'architecte qui n'a jamais connu la valeur d'une église à claire-voie ni su discerner la différence qu'il y a entre cette église-là et une autre sans claire-voie. Sans cela, il

eût pu composer des membres suffisants pour résister à la pression voulue pour maintenir l'église.

ous nous trouvons justement ici à un point très intéressant et qui permet non seulement de continuer ces raisonnements, mais encore de produire des exemples.

Nous avons dit plus haut que la claire-voie avait fait naître les arcs-boutants, les piliers-boutants, les pinacles, etc. Il en a été de même du temple dorique grec dont l'architecture a pris naissance au temple en bois des Doriens.

Cela nous démontre que dès qu'un style prend racine à une forme de temple, il faut rester dans cette forme de temple. Car, si nous nous demandions s'il est possible d'appliquer le dorique grec à une cathédrale à claire-voie du temps du moyen âge, nous apercevrions tout de suite l'absurdité d'une pareille proposition.

Donc, il reste établi que l'on doit conserver et maintenir la forme de la cathédrale, forme à laquelle un style a pris naissance, et pour laquelle il a fallu inventer des membres.

Les membres, en effet, que nous avons rappelés plus haut, ont été imaginés et créés pour élever une église à claire-voie et non pour bâtir une église qui serait privée de ce détail.

Dès qu'on s'écarte du pian primitif du style, arcboutant, pilier- boutant, pinacle n'ont plus de raison d'être, et l'on ne fait qu'une église imparfaite et pleine de vices de construction.

onnons un autre exemple. Le XV® et le XVI® siècle nous ont laissé différentes formes d'arcs, tels que l'arc à anse de panier, l'arc-tombé, Tarc-à-ogive tronqué, l'arc-en-accolade, l'arc-déprimé, l'arc-à-platte-bande, etc.

A quoi faudra-t-il attribuer ces différentes formes d'arcs, si ce n'est à une déviation du style gothique né à la cathédrale ?

En effet, ces formes d'arcs si diverses sont nées à des applications qu'on a faites du style gothique à des maisons et à des constructions civiles.

Les maisons réclamaient d'autres membres, surtout des membres moins massifs, que ceux qui sont employés à une église. Les membres de maisons furent donc architectures en style gothique civil. C'est ainsi que surgirent en grand nombre les formes d'arcs-ogivaux propres aux constructions civiles, et que naquirent des formes d'ogives fort différentes, par exemple, de celles du style gothique de l'école allemande, née à une cathédrale à claire-voie.

En résumé, l'architecture gothique proprement dite ayant été inventée à une cathédrale à claire*

214 LA FILIATION GÉblÉALOGIQUE

voie, il faut consei^ver et maintenir l'emploi du plan primitif, de même que l'emploi du style, ce que nous avons suffisamment développé dans le tome deuxième.

our l'autre style qui s'est formé à des constructions civiles, ce style doit être réservé au genre de construction qui l'a fait naître. Dans le tome suivant, le lecteur verra plus amplement en quoi consiste la différence des deux styles flamboyants, qui doivent être appliqués chacun au genre de construction pour lequel ils ont été créés.

Si nous cherchons à déchiffrer les claires-voies romanes et les claires-voies gothiques, trouveronsnous à les distinguer les unes des autres ? Il y a certainement une séparation entre elles, et comme tous les autres détails, la voûte romane s'est transformée en devenant voûte gothique. Nous reconnaîtrons les unes des autres aux nervures qui ont rendu architecturales les voûtes de l'un et de l'autre style.

Si nous regardons la composition des nervures de la claire-voie de Notre-Dame de Paris, nous trouvons qu'elles sont faites de deux boudins romans, les mêmes dont on a fait usage à l'abbaye de Saint-Denis, au temps de l'abbé Suger. Cela

établit que la claire-voie de Notre-Dame de Paris ,est en style roman, comme tout son style, à l'intérieur, est du Xll* siècle.

Enfin, dans quel style est composée la clairevoie de la cathédrale de Rheims et de tant d'églises élevées à la même époque dans toute la France î Est-elle, encore une fois, composée dans le style gothique? It n'en est rien et la claire-voie est partout en style roman, à l'exception de la fenêtre gothique qui était venue de l'Angleterre, et qui remplaçait, à peu près à la même époque, la fenêtre romane de la claire-voie, à Notre-Dame de Paris, à l'abbaye de Saint-Denis, à Amiens, et à tant d'autres cathédrales et églises de la France.