ÉBRASEMENT DE PORTAIL FRANÇAIS. — CATHEDRALE DAMIENS
transitionnel prescrivant de transformer le portail roman en portail gothique?
Un programme transitionnel, on ne Ta pas eu. Une composition architecturale, on ne s'est pas donné la peine de la faire. Une idée relativement à la structure, chose superflue. Amiens n*est pas si loin de Saint-Denis pour s'être donné le soin de méditer une idée sur la grosse question de la structure d'un portail, sur celle non moins grosse de sa composition architecturale, sur celle enfin tout aussi considérable d'arrêter toutes ses idées et de les fixer dans un programme bien déterminé.
L'architecte du portail d'Amiens est allé tout simplement copier à Saint- Denis le travail de l'abbé Suger, auquel il n'a fait subir aucune transformation.
aisons à présent la synthèse du portail et remettons à leur place les trois figures enlevées par l'analyse architecturale. Est-ce que nous trouvons que ces figures ont une place prédestinée, une place qui réponde à une grande idée architecturale, à une idée géniale et architectonique? Nous ne trouvons rien de cela.
L'analyse archéologique et la synthèse reconnaissent que l'idée d'enter une figure contre une colonne est celle d'un grand sculpteur. Il y a sans
doute de la grandeur et de la poésie dans la pensée du sculpteur qui a imaginé de fixer les figures des apôtres contre les colonnettes servant de base à l'édifice du culte pour lequel le Divin Maître a proclamé le dogme de sa religion. Mais cette idée, quelque grande qu'elle soit, n'est pas une idée architecturale.
Une idée architecturale, en effet, n'enlève pas une portion des colonnes pour y mettre en place la figure d'un saint. Cette manière de composer n'est pas celle de l'architecture, elle est plutôt celle de la sculpture. Encore faut-il ici rappeler que chaque art a son domaine bien déUmité et qu'aucun ne doit empiéter sur l'autre.
Les baldaquins à arc trilobé gothique couvrant les saintes figures sont un composé moitié roman et moitié gothique. La même composition qui a servi aux baldaquins a été employée aux dais qui soutiennent les figures. Les dais sont donc aussi moitié gothique moitié roman.
L'aspect des figures rend fort jolie l'entrée de la cathédrale. Mais quelle grande idée architecturale pouvons-nous trouver à cette entrée ? Quelle composition géniale l'architecte a-t-il tracée? Quel affranchissement du roman en est-il résulté, soit en somme, soit en détail? Il n'y a rien de cela et c'est pourquoi cette partie du portail est une partie romane, et nullement une partie gothique, et qu'elle
doit, par conséquent, être enseignée comme appartenant au style roman.
ous donnons, dans la figure 4, un fragment d'ébrasement du portail gothique de Técole allemande. En comparant ce précieux détail avec la même partie que nous venons de développer, et qui est représentée dans la figure 3, nous remarquons tout de suite qu'ici, dans Técole allemande, chaque figure a une place prédestinée, une place composée d'avance dans un plan général.
Nous avons vu, au contraire, que là, dans Técole française, c'est une partie enlevée d'une colonne romane pour qu'on puisse mettre en place une figure dans cette colonne mutilée.
En conséquence, d'un côté, il y a œuvre de génie, de l'autre, travail artificiel et de réparation.
Dans la figure 4, les nervures du portail viennent se fonder avec art sur une plinthe biseautée en vue de laisser voir, dès la base, la structure de ce membre important. Cette manière de composer les ébrasements de portail est l'œuvre d'un architecte de génie. Tout détail roman a disparu.
En effet, il n'est rien resté du portail roman dans la façade de l'école allemande. Celle-ci a tout transformé en style gothique, sans que sa transformation laisse la moindre trace d'un portail roman.
FIGURE 4. — ÉBRASEMENT DU PORTAIL GOTHIQUE ALLEMAND. CATHÉDRALE DE COLOGNE.
Au lieu de cela, Técole française garde le portail roman de Tabbaye de Saint-Denis, ne lui faisant subir aucune transformation de roman en gothique, et se bornant à le continuer tel qu'elle l'avait reçu de Suger, sans y apporter le moindre progrès.
Les monuments sont là pour établir toutes ces vérités, et l'analyse architecturale les a démontrées point par point, masse par masse.
