FIGURE 5. — TRIFORIUM DE LA CATHÉDRALE DE COLOGNE

C'est de cette manière que Técole allemande a composé le triforium de sa cathédrale. Ainsi le programme de Técôle gothique prescrivait que les mêfnes broderies qui seraient aux fenêtres fussent répétées dans le triforium. Eh bien, Técole allemande n*a pas manqué à cette prescription ; elle a

exactement suivi cette condition du programme, et il en résulte un triforium d'une correction parfaite et d'une beauté incomparable.

C'est la poésie dans la pierre ! Pindare n'est pas plus divin, David plus solennel, Shakespeare plus pathétique, Bach plus majestueux que le poète en ronde-bosse de la cathédrale allemande !

Qui rêvera un spectacle plus religieux que le De profundîs et le Dies irœ entendus dans la cathédrale de Cologne ? le monument aussi sublime que le chant !

La cathédrale de Cologne, le sublime en pierre !

e triforium français n'offre pas d'analogie avec la broderie des fenêtres. Ce détail est tout simplement, dans l'école française, une arcade ogivale romane du XI P siècle, qui est restée romane dans le XI 11^ et même jusqu'aujourd'hui, toujours architecturée en boudins.

Le triforium français n'a donc jamais présenté l'aspect d'une balustrade. Il est toujours resté matériel, massif, sans qu'on ait jamais tenté de le transformer en balustrade.

Nous disons bien balustrade et nous le disons à dessein, comme la vraie définition du triforium gothique. Le triforium gothique n'est pas autre

chose. Il est un détail qui sert à remplir l'emploi de balustrade.

'est ainsi qu'au XIII*^ siècle, lorsque l'usage des galeries supérieures fut supprimé, le triforium ancien se transforma dans le style gothique par une balustrade telle que celle de la figure 5 : l'ancienne galerie fut remplacée par un passage entre les murs. Le nom de triforium fut donné à la fois à la balustrade et à ce passage.

La France, au lieu de suivre le même mouvement ascendant que les écoles gothiques, a gardé les anciennes formes du triforium comme si les anciennes galeries du triforium existaient encore. C'est ainsi que l'on peut expliquer comment les triforiums romans ont été maintenus pendant le XI 11^ siècle dans un certain nombre de cathédrales, par exemple à Chartres, à Dijon, à Sens, à Auxerre, etc.

Le peu de raisonnements que nous avons appliqués au triforium prouvent à leur tour que l'école française est sortie d'une souche romane dont elle n'a pu s'affranchir faute d'un programme transitionnel vers un style déterminé d'avance. Nos raisonnements prouvent également que le triforium de la cathédrale de Rheims peut être compris

2û6 LA FILIATION GÉNÉALOGIQUE

dans ce nombre des éléments constitutifs de Técole française.

Nous engageons l'architecte à se servir du triforium de Rheims pour composer une église dans le goût de Técole française. Nous l'engageons, au contraire, à ne pas l'employer du tout pour composer un projet d'église de style gothique. L'ecole-mère gothique a son triforium, l'école allemande a le sien ; l'école française doit donc aussi avoir cet important détail.

ous donnons dans la figure 6 le triforium de la cathédrale d'Amiens. Il n'y a pas à aller chercher bien loin son origine. Ce détail à Amiens n'appartient pas à l'école française. Il y est venu de la même souche que celui de l'abbaye de Saint- Denis. Autre fait, signalons-le en passant, qui montre ce que vaut l'étude suivie d'après un plan généalogique tracé en gros et d'avance.

Nous avons déjà dit que c'est vers 1242 que l'abbaye de Saint-Denis et Notre-Dame de Paris se greffaient de gothique anglais. Cette greffe consistait en arcs-boutants, fenêtres, balustrades, pinacles et contre-forts.

La cathédrale d'Amiens suivait la même pratique d'emprunt à l'école primaire anglaise Cearlyjy

ainsi que Téglise de Sainte-Gudule, à Bruxelles. On en faisait autant à Trêves et même à Cologne.

FIGURE 6. — TRIFORIUM DE LA CATHÉDRALE d'aMIENS.

A Amiens, le triforium gothique fut placé comme à Tabbaye de Saint-Denis, parce qu'on y élevait ces parties dès la base, successivement dans Tordre voulu par Tart de bâtir. Il n'en a pas été de même à Notre-Dame de Paris, qui n'a pas été élevée dès la base, mais où Ton a démoli autant que possible de l'ancienne église, pour remplacer les fenêtres romanes par des fenêtres gothiques,

ainsi que pour revêtir l'extérieur d'arcs-boutants, de balustrades et de pinacles.

Démolir un triforium roman eût été presque impossible. Il eût mieux valu démolir toute Téglise et c'est pour cette raison que Notre-Dame de Paris a gardé son triforium roman, tandis que Tabbaye de Saint-Denis et la cathédrale d'Amiens ont adopté le triforium gothique.

Bien que le triforium de la cathédrale d'Amiens ait une arcade trilobée, ce détail a déjà subi une altération qui lui enlève la qualité de gothique pur. L'architecte l'a soumis à une transformation qui l'entache d'un défaut. Cette transformation provient de ce que l'architecte ignorait les moulures gothiques et qu'il a employé les moulures romanes.

Toutefois, de même que l'école primaire anglaise Cearlyj a son triforium, l'école française doit avoir le sien, et nous dirons qu'il faut laisser à la première de ces écoles le triforium d'Amiens et de l'abbaye de Saint-Denis. 11 est à Saint-Denis et à Amiens gothique primaire anglais, dans toutes les parties, à l'exception de celle des moulures, qui sont tant soit peu romanes.

qui se sont formées à la fois et qui ont été exécutées

ar la classification inattendue que nous venons de faire, on peut apprécier combien il est difficile de démêler deux écoles

en même temps ; deux écoles qui sortent Tune d'une souche gothique, l'autre d'une souche romane.

II est permis par là de juger comment il faut interroger détail par détail, masse par masse, avant de démêler non seulement ce que les anciens auteurs de cathédrales ont confondu, mais encore ce qui a été ajouté à cette confusion par les auteurs modernes.

Ainsi, par exemple, pendant que l'on construisait l'intérieur de la cathédrale d'Amiens en bases, en piliers, en chapiteaux et claire-voie romans, on bâtissait l'extérieur en gothique, avec les éléments suivants : contre-fort, arc-boutant, pilier-boutant, fenêtre et gablet, balustrade et pinacle. Tout le monde l'admettra, une si grande confusion de tous les éléments constitutifs a rendu l'analyse archéologique extrêmemeht difficile.

On a fait plus à l'époque où le gothique a commencé à entrer dans l'école française. On changeait la fenêtre romane en gothique : changement facile et qui pouvait se faire sans nuire à la solidité de l'édifice. Mais il ne se faisait pas partout. C'est ainsi qu'à Notre-Dame de Paris, à qui toutes ces remarques s'appliquent, l'ancienne fenêtre romane a subsisté dans les transepts. Il en est de même de l'ancienne corniche romane que l'on aperçoit au comble.

Il en est de même encore à la façade ; une base romane s'élève jusqu'au point où commence le gothique anglais de la cathédrale de Lincoln.

Enfin, il est facile à voir qu'à une certaine époque Notre-Dame de Paris a reçu un habillement^ nouveau et différent de l'autre. Cathédrale romane à l'intérieur, elle reçut à l'extérieur un habit en style gothique primaire anglais fearlyj.

Ce second vêtement gothique se comprend. Mais ce qui est tout à fait incompréhensible, c'est que le même jour, à la même heure, on construisait l'intérieur en roman, et l'extérieur en gothique. Une pareille opposition, une telle juxtaposition de deux styles surpasse toute imagination et déroute tout jugement. On ne sait ce qu'on doit penser d'un si impardonnable contraste. Il faut, semblerait-il, que le pays n'ait pas eu même un semblant d'école et qu'il ait fait élever ses églises par de simples maçons. Les monuments sont là qui parlent, et l'analyse archéologique sait tout démêler.