LIVRE CINQUIÈME

La situation est révolutionnaire mais les hommes ne le sont pn?.

— Un mot du cardinal Guibert. — La douceur de vivre. — On s'en tient uniquement au verbal. — Le cheval préfet de police.

— La division des partis révolutionnaires. — Les chefs d'école.

— La lutte entre Guesde et Brousse. — Le Rodin du parti socialiste. — Le socialisme budgétaire. — Jules Guesde et les guesdistes. — Chirac accusateur public devant une Chambre de Justice. — Le Collectivisme. — La socialisation des instruments de travail. — Caractère particulier de ces doctrines qui ne font que dégager une conclusion absolue de ce qui existe déjà en fait. — Quels sont les véritables destructeurs de la famille ? — Ephrussi et le comte de Paris. — Ce que dit le pain quand on le coupe. — Un empereur qui déchire son pantalon pour aller plus vite à la Synagogue. — L'Anarchisme. — Un anarchiste rétablit l'ordre dans les audiences de tribunaux. — Les anti-propriétaires. — Emile Gautier. — Rôle de la police et des Juifs dans les réunions publiques. — L'Anarchie générale.

Après avoir suivi, à travers tant de régimes diflérents, la genèse des idées socialistes en France, il nous reste à étudier quelle est l'organisation des partis socialistes à l'heure présente, quelles sont les grandes classifications, les écoles principales et les chefs influents.

Rarement étude fut plus actuelle. Ce n'est plus la démocratie, comme le disait Royer Collard, c'est le socialisme qui coule à pleins bords. Le pays est partout en révolution et en d'autre temps il semblerait évident que quelques mois à peine nous séparent de la catastrophe finale.

ic:

Il convient, cependant, pour rester fidèle à notre méthod de rigoureuse analyse, de reconnaître que si la situation es absolument révolutionnaire, les hommes sont intinimen moins révolutionnaires que la situation elle-même.

Au moment du meeting de Tesplanade des Invalides, ur ecclésiastique, honoré de lamitié du cardinal Guibert, de véné rable mémoire, craignit queTarchevêque ne fût un peu trou blé de tout le tapage qui se faisait si près de lui ; il aile le voir et lui tenir compagnie. Il trouva le vieillard fori calme et en train de donner tranquillement à manger aux pierrots de son jardin ; et, comme le visiteur lui parlait de ce * qui se passait à Paris : « Voyez-vous, mon ami, lui répondit Ms' Guibert, avec cet accent particulier qui relevait d'une sorte de finesse paysanne toutes les paroles du saint prêtre, voyez-vous, mon ami, j'ai remarqué qu'à notre époque per-P sonne ne se souciait de risquer sa peau. » ^

Au fond, cette fin de monde a le charme de tout ce qui finit. L'existence a beau être dure, inquiète, attristée par des hontes qui navrent le cœur du patriote, chacun goûte la joie de vivre comme on savoure la dernière lampée de liqueur restée au fond du verre, le dernier rayon du soleil automnal, la dernière chanson d'un oiseau dans le bois déjà dépouillé.,.

C'est une impression physique en quelque manière. Le malade, déjà agité parles frissons avant-coureurs de la mort, jouit plus voluptueusement que le bien portant d'un passager bien-être , d'une heure de demi-santé et de rémission dans la souffrance. Un homme en qui débordent toutes les forces de la jeunesse, riche à millions, pour lequel la Destinée n'a que des sourires, tiendra beaucoup moins à la vie qu'un vieux pauvre édenté, cacochyme, accablé d'infirmités et réduit à demander à la charité publique les moyens de prolonger des jours misérables.

Que de Mécènes en haillons qui entonnent le même hymne à la vie que le favori d'Auguste alors qu'on le promenait

impotent et paralytique à travers les magnificences des jardins de Salluste : « Tout ! pourvu que je vive ! t

Si le parti révolutionnaire comptait encore une petite axmée comme cellequi fitlesinsurrections d'avril 1834, les jourlées de Février, les journées de Juin, il serait depuis long- .emps le maître de Paris. Si les catholiques avaient des aommes trempés comme les Cadoudal, les Saint-Réjan, les Jmoélan, les Coster de Saint-Victor, ce gouvernement en lésarroi serait bientôt par terre.

Supposez qu'un attentat monstrueux contre une femme, oupable seulement de vouloir entendre la messe avant d'aler à son travail, fût resté impuni quand il existait encore en rance des êtres au tempérament violent et hardi. Le miséabie sous-préfet Balland, qui racontait joyeusement, dans ous les mauvais lieux du pays, l'agonie de la pauvre Heniette Bonnevie, qu'il faudrait appeler Henriette Bonne Mort, ar elle doit être maintenant au ciel, aurait été sur de son ITaire. Trois ou quatre jeunes gens, bons chasseurs, bons ireurs, habiles à se cacher dans des broussailles, se seraient onné le mot d"un bout à l'autre de la France; ils auraient aisi l'assassin sur la route, l'auraient entraîné dans un bois, ugé sommairement et exécuté. Le Goblet épouvanté aurait lit enterrer la charogne sans bruit et tous les Balland de rance, dûment avertis, se seraient soigneusement gardés à avenir d'assassiner les humbles femmes qui souhaitent voir un bout de messe avant de commencer leur journée.

Je ne dis pas que ces hommes auraient bien fait ; je dis mplement ce qu'ils auraient fait. C'est une observation sychologique, vous comprenez bien, n'est-ce pas ? Je suis u simple psychologue, comme Bourget.

Les caractères se sont évidemment amoUis. Il y a loin des Dyalisles d'aujourd'hui à ces conspirateurs comme le duc de ivière, le duc de Pohgnac, qui, entrés en France en pleine ait, en pleine tempête, par la falaise de Blainville, traverlient, sous le coup de condamnations à mort comme émirés, un pays sorTeillé par les gendarmes et essayaieût de

renverser un homme comme Bonaparte, entouré d'une armée dévouée. 11 y a loin des hommes du 16 Mai aux beaus joueurs intrépides et froids du 2 Décembre.

« Dépêchez-vous ! > criait Marie-Antoinette au bourreau € Encore une minute, monsieur le bourreau I » suppliait h Dubarry. La société actuelle, société de faiseurs, de jockeys et de cabotins, ne meurt pas avec la dignité de la reine. Elk réclame un sursis de quelques secondes avec l'accent déses péré de la fille....

On a cité souvent le mol de Paul de Cassagnac au duc d( Broglie, au moment de l'expulsion des Dominicains delà ru( du faubourg Saint-Honoré. Tous deux étaient arrivés un pei en retard, et, pour les faire entrer dans le couvent, on avai'L dû mettre une échelle. Paul de Cassagnac aidait le duc de Broglie à escalader : « Ah ! monsieur le duc, dit l'écrivain ê l'ancien ministre, si vous aviez eu un peu plus d'énergie au 16 Mai, nous ne serions pas sur cette échelle. »

Si le duc de Broglie eût été sincère, il aurait pu répondre à M. Paul de Cassagnac: c Ma foi, j'aime encore mieux être sur cette échelle que d'avoir couru la chance d'être pendu. >

En descendant de l'échelle, l'académicien qui venait d( faire son devoir en protestant était sûr de retrouver son hôtel ses amis, son cabinet de travail, d'avoir un succès mérité è l'Académie en lisant quelque passage du Secret du roi — el in petto il s'applaudissait de s'être arrêté à temps.

Mac-Mahon s'est livré au même raisonnement. C'est en vair queSaint-Genest a cru lemonter en l'appelant tousles jours: « Le Bavard des temps m.odernes .» «Il m'ennuie avec sor' Bayard, celui-là, s'est dit le Maréchal, je ne sais pas ce qut Bayard aurait fait à ma place, moi je rentre tranquillemenl chez moi et j'achète des bois pour y chasser commodément. >:

Il en est de même des révolutionnaires. Les plus pauvres ont leurs plaisirs : les réunions, les anniversaires, les conversations dans la chaude atmosphère du cabaret, le verre d'absinthe dégusté entre camarades, la bonne pipe fumée en réorgaaisant la société. Etant donné l'état dans lequel

îst tombé l'aulorilé, ils vont aussi loin qu'ils veulent et ne se ioucienl pas d'aller jusqu'au fait, de risquer la prison.

Ce qui s'est passé au moment de l'affaire Wilson est une iémonstralion éloquente de cet état d'esprit.

Tout était par terre : Présidence, Ministère, Assemblée, Magistrature, Préfecture de police. En d'autres temps des jandes à la poussée irrésistible se seraient ruées menaçantes et hurlantes sur les grilles de l'Elysée. Tous les parjis auraient essayé un mouvement, organisé une bagarre en redisant que tout, dans ces heures troublées, est à la merci ilu hasard, et que Lagrange, en tirant un coup de pistolet au )on moment, a réussi à transformer une émeute qui était inie en une révolution que rien n'a pu arrêter.

Personne n'a bougé. Charette est allé à la Poule au pot, le |l)etit cénacle orléaniste qui se tient au premier étage de i;hez Durand. Les chefs révolutionnaires ont été pérorer dans !|uelques réunions, mais nul ne s'est soucié d'engager la l)arlie. Gl^acun s'est dit : « Je tiens à être libre demain matin {)0ur lire les journaux qui seront certainement très intéres- Jants. »

Le journalisme, en effet, qui sème tant de haines dans les œurs, sert cependant de soupape aux passions. Comme cerains poisons, il désagrège l'organisme, mais il fait durer le naïade.

Chez les races en décadence le Verbal et le Scripturaire iennent lieu de l'action. Le journalisme soulage la conscience es électeurs qui ont été indignement trompés par leurs épulés, il assouvit la colère qui gronde au fond de toutes îs âmes.

L'instinct de justice se déclare satisfait quand on voit ce ieux malfaiteur de Grévy, qui a assisté impassible, sans ême tenter un effort pour arrêter le mal, à tous les atlenats de ce temps, forcé de déguerpir honteusement de l'Elysée pus les huées de toute une nation, comme un agent d'afaires véreux qu'on a pris la main dans le sac. Quand on a lu dans un journal que Ferry est le dernier

148 l.V FIN d'un MONDE

des lâches, le plus ignoble des drôles, qu'il faut lui cracher à la figure, Taccablei- de coups de pied au derrière , on a moins envie de le frapper réellement; on se contente de cette exécution en effigie. Tous les partis éprouvent le même sentiment. Un Catholique, indigné par quelque acte infâme d'un préfet républicain, est déjà calmé quand il a vu dans son journal, avec preuves à l'appui^ ce qu'était ce préfet : un (ils de galérien, un escroc, un proxénète. Ce commencement de réparation apaise et la colère fait place au dégoût.

Les gens qui nous gouvernent, étant totalement indiffé rents à tout ce qui touche à l'honneur, ne redoutent nulle ment de léguer à leurs fils un nom qui, d'ordinaire, était déjà flétri quand ils l'ont reçu de leurs pères; ils voient sans déplaisir celle satisfaction donnée à l'honnêteté publique puisqu'il n'y a rien là dedans qui les empêche de toucher leurs appointements.

La Société tient donc encore comme ces vieilles masures ea ruines qu'un coup de poing jetterait bas et auxquelles personne n'al'idée de donner le coup de poing final.

Qui maintient l'ordre? Personne. Le préfet de police, qu'il s'appelle Camescasse, Gragnon ou Lozé, s'assure, le matin de chaque journée annoncée, que l'escalier par lequel il filera est bien libre ; les officiers de paix ont tous leurs déguisements préparés ; le garde municipal ne demande qu'à aller boire chopine avec le peuple victorieux ; seul, le cheval du municipal protège encore nos institutions... Quand il se voit au milieu de la foule, le pauvre animal se cabre un peu, el la foule s'enfuit épouvantée. Ce cheval préfet de police est le successeur direct de l'Incitatus qui fut consul à Rome, et l'histoire de ce cheval consul, qu'on nous explique si mal au collège, doit correspondre à une situation analogue à la nôtre, à une parole d'Empereur pleine d'un mépris superbe pour les Romains dégénérés....

Les divisions qui régnent parmi les révolutionnaires contribuent à ajourner la débâcle définitive qui ne se pro-

duira, à mon avis, qu'à la suite d'une guerre ou d'un événement imprévu.

Il n'entre pas dans mon plan de raconter au long les querelles des partis socialistes et d'entrer dans le détail des groupes qui s'y sont successivement formés. Ceux que cette question intéresse ont, dès à présent, un guide excellent : la France socialiste de Mermeix, qui est d'une remarquable clarté d'exposition et qui, au dire des socialistes, est sous le rapport des faits d'une exactitude parfaite.

Quelques mots suffiront à résumer Thistoire de ces guerres intestines.

Tandis que les proscrits de la Commune subissaient à l'étranger l'influence de Karl Marx, les ouvriers restés à Paris essayaient, sous le nom de Cercle de Cunion syndicale ouvrière, un groupement où dominaient les idées les plus sages et les plus modérées.

Ce ne fut qu'en 1876 que Jules Guesde, qui venait d'entrer

au journal les hruila de l'homme, commença dans les milieux

ouvriers la propagande en faveur des théories marxistes. 11

eut peine tout d'abord à faire accepter le système coUecti-

iste.

C'est au congrès de Lyon en 1878 que la première proposition collectiviste fut faite dans une assemblée française ; elle était présentée par deux guesdistes : MM. Dupéré et Ballivet, ît ainsi conçue :

Considérant :

Que l'émancipation des travailleurs ne sera un fait accomjli que lorsque ceux-ci jouiront du produit intégral de leur ravail ;

Que pour atteindre ce but il est nécessaire que les travaileurs soient les détenteurs des éléments utiles à la producion : matières premières et instruments de travail;

Conséquemment,

Le congrès invite toutes les associations ouvrières à étuier les moyens pratiques pour mettre en application le >rincipe de la propriété collective du sol et des inslrumeuta ie travail .

i50 LA FÎN d'un monde

Cette proposition fut rejetée. A cette date le prolétariat français se déclarait donc nettement partisan de la propriété individuelle.

Il avait été décidé au congrès de Lyon qu'un congrès international se réunirait à Paris au mois d'août, pendant l'Exposition. La police interdit ce congrès. La commission d'organisation voulait se soumettre, mais Guesde et ses amis décidèrent d'ouvrir le congrès quand même. Ils furent arrêtés au moment où ils se présentaient chez M. Finance, rue des Entrepreneurs, à Grenelle, où devait avoir lieu la réunion. 38 accusés comparurent devant la iO^ Chambre et ce fut Guesde qui présenta la défense collective.

Cette défense, très habile, fut imprimée à des centaines de milliers d'exemplaires et mit définitivement Jules Guesde et ses amis en évidence.

Le congrès de Marseille, tenu au mois d'octobre 1879, fut un triomphe pour Guesde ; on y vota Télaboration d'un programme collectiviste.

Jules Guesde se rendit à Londres et rédigea le programme avec Karl Marx et trois autres collectivistes : Engels, Lafargue et Lombart.

L'année 1880 vit l'apogée de la puissance de Guesde dans le parti socialiste.

C'est alors qu'apparut Brousse.

Ancien ami de Guesde, mais jaloux de son influence et mécontent de ne pas avoir été consulté pour Télaboration du, programme, Brousse organisa une conspira-tion souterraine^ contre le représentant du Collectivisme qu'il accusait d'aspirer à la dictature.

Au congrès de Reims, en octobre -1881, les hostilités commencèrent, mais la scission resta à l'élal latent jusqu'à l'élection de Joffrin à Montmartre le 18 décembre 1881. On accusait celui-ci de s'être écarté des termes rigoureux du programme.i

A la suite d'une polémique entre l'Egalité, journal de Guesde, et le Prolétaire, journal de Brousse, Guesde jeta à la tète do

LE SOCIALISME ACTUEL. — LES PARTIS loi

ses adversaires l'épilhète de possibilistes. Le Prolétaire cita Guesde devant FUnion fédérative du centre qui était entre les mains de Brousse, et, au congrès de Saint-Etienne, au mois de septembre 1882, Guesde et ses partisans furent exécutés.

Les Guesdistes se retirèrent alors du congrès et allèrent tenir un congrès rival à Roanne.

A partir de cette époque le parti socialiste fut irrémédiablement divisé.

Il y eut :

Les Possibilistes avec Brousse.

Les Collectivistes avec Jules Guesde.

Les hommes d'avant-garde, fatigués de toutes ces luttes, formèrent un troisième parti et s'appelèrent les Anarchistes.

Les Blanquistes, que les discussions d'école ont toujours laissés indifférents, continuèrent à faire bande à part.

Quel est au juste la doctrine de Brousse et du parti ouvrier? Le parti, dit-on, est plus avancé que ses chefs et le programme est plus avancé encore que le parti ne l'est lui-même.

Ce qui est certain, c'est que Brousse passe aux yeux de tous pour le malin des malins. * C'est le Rodin du parti socialiste, « murmure-t-on, et vous comprenez ce que ce mot de Rodin suppose d'habileté chez des gens qui croient encore aux romans d'Eugène Sue.

A vrai dire, Brousse, qui est neveu , je crois, de M^' Ginouilhac, semble avoir fait preuve d'une dextérité digne des prélats diplomates d'autrefois.

Originaire de Montpellier, Brousse fut quelque temps rédacteur des Droits de Vhomme au moment où Guesde en était le rédacteur en chef. Il quitta la France à la suite d'une condamnation à trois mois de prison pour délit de presse, se lia avec Bakounine, afficha des opinions anarchistes, puis, après une brouille passagère, se réconcilia avec Jules Guesde et s'introduisit dans le parti collectiviste pour le dissoudre. Il excelle ainsi, au jugement même de ceux qui le soutiennent, à entrer dans un groupe tout formé, à y choisir des

éléments qu'il puisse utiliser et discipliner et à séparer les chefs de leurs soldats.

Brousse a un grand avantage sur les autres révolutionnaires, il possède une soixantaine de mille livres de rente et, par des reçus signés pour des sommes minimes, il se fait des affranchis et des hommes liges de socialistes relativement influents mais toujours mal argentés.

Sans avoir autant de dossiers que Wilson, qui en a 22,000, Brousse a beaucoup de petits papiers et il s'en sert. Cette collection de documents soigneusement tenus à jour lui permet de menacer d'une exécution publique tous ceux qui voudraient se soustraire à son despotisme. Au dire de vieux socialistes, ce despotisme a été néfaste et le règne de Brousse a introduit la délation, le mensonge, la violence et les haines dans le parti ouvrier.

Au fond, quoique gêné par l'étiquette socialiste qu'il s'était donnée, Brousse aspirait à remplacer Clemenceau comme Clemenceau avait aspiré à remplacer Gambetta, à fonder une nouvelle extrême-gauche, une nouvelle usine à candidatures. Possibilistes, Clémencistes, Opportunistes, c'est bonnet blanc et blanc bonnet et il faut dire que, pour un homme habile, il n "y a rien de pratique en dehors du système suivi par Gambetta et par Clemenceau, battre la caisse autour d'un programme vague, séduire un peu l'opinion, se former une clientèle dévouée parmi les hommes qui ont quelque autorité et les satisfaire ensuite avec le budget.

C'est ce qu'on pourrait appeler le socialisme budgétaire.

Songez quelle belle proie 1 Ces milliards du budget, ces milliards que ce pauvre pays exténué, mourant de faim, verse sans protester et avec cette docilité servile particulière à la France, c'est le pain et le couteau. On n'a plus qu'à tailler dans la miche, à faire des tartines plus ou moins larges, selon l'appétit et l'importance du convive, mais on finit toujours par s'arranger.

Sans doute tout le monde ne peut manger à la fois, mais on prend un acompte. L'entrée au Conseil municipal, c'est

le buffet debout avant la salle à manger, c'est le lunch avant le dîner....

Pour chétif qu'il paraisse un budget de 300 millions n'est pas à dédaigner. 300 millions pour une ville qu'on n'entretient plus, où les mes puent, où l'on suspend à chaque instant la distribution de l'eau, où l'on assassine à chaque coin de rue, des gens peu scrupuleux et qui s'entendent doivent pouvoir grappiller là-dedans. Le mécanisme financier est simple : on augmente les dépenses et on rogne sur les pauvres. Le budget de l'Assistance publique était en 1878 de 13,593,000 francs, il est aujourd'hui de 21,830,000 francs; n revanche, on a vendu des rentes, on a supprimé une journée de malades, on a privé les malades de lait.

Les conseillers municipaux, leurs amis, leurs électeurs, eurs maîtresses, les maîtresses de leurs amis et de leurs électeurs, tout un monde de républicains parasites vit làiessus.

La loi, par exemple, stipule formellement que les fonctions Tiunicipales seront gratuites ; les conseillers municipaux de L^aris ne s"en sont pas moins alloué 3,750 francs par an de .raitement* (300,000 francs à partager entre 80). Ajoutez-y, néme pour ceux qui ne font pas de grosses affaires comme !.efèvre-Roncier ou Marsoulan, 3 ou 4,000 francs que leur ionnent les faiseurs en chef. Ce n'est pas précisément le jot-de-vin, cest le demi-septier, la régalade... — Vous

' Les conseillers conservateurs, qui sont presque tous dans ine brillante situation de fortune, touchent comme les camarades nais ils touchent avec un geste pudique et efTarouché ; voloniers ils répondraient ce que répondit Baour-Lormian dans une irconslance à peu près analoaue.

Le poète avait reçu de Napoléon une pension de 12,000 francs t, quand la ^le^lau^ation fui venue, il fut le premier à se répandre n invectives contre l'usurpateur et l'ogre de Corse.

— Je croyais que vous aviez une pension du tyran ? lui demanda n confrère.

— Oh 1 le misérable! ce n'est que trop vrai....

— Vous auriez pu ne pas la toucher ?

— Vous ne connaissez pas Buonaparte. Tous les trois mois il sait venir le ministre des finances : « Baour Lormian a-t-il

voterez ce projet, n'est-ce pas? — C'est que... — Bail! faites-le pour moi... Vous savez bien que je suis un ami, quand vous aurez besoin de 23 louis. — Tiens précisément, aujourd'hui... — Comme cela se trouve ! tenez ! j'ai juste ment cette somme sur moi.., Charmé de vous être agréable.

Cela sans doute ne vaut pas les beaux coups des Léon Say, des Léon Renault, des Granet, des Wilson, des Uaynal, Bône et Guelma, les Conventions, mais cela aide à vivre et les poli ticiens subalternes s'en contentent... en attendant.

Il est bien entendu, en effet, qu'il n'y a qu'à attendre. Le pouvoir ressemble à ces maisons aux jalousies fermées des villes de garnison les jours de fête militaire; tous les corps d'armée viennent à leur rang et l'on entend les voix avinées de ceux qui s'impatientent en bas. — Eh là-haut! Avezvous fini? Est-ce bientôt mon tour? hurle Clemenceau à Gambetta. — Et Clemenceau n'est pas plutôt dans l'escalier que Brousse lui crie de se hâler...

Aussi on comprend l'exaspération de tout ce monde lorsque Boulanger apparut. C'était la série interrompue, la file coupée, le tour d'avancement supprimé...

Tous ces gens qui s'invectivaient la veille s'embrassèrent en haine de l'intrus. Clemenceau protesta que c'était indigne et qu'il n'avait pas eu assez. Joffrin déclara qu'il n'avait rien eu du tout et, d'enthousiasme, ils fondèrent la Sociétél des Droits de l'homme.

Le peuple se fit là un quart d'heure de bon sang. Joffrin

touché sa pension ? — Oui, sire. — Ah ! très bien. — Si je n'avais pas touché, il m'aurait fait fusiller comme le duc d'Ensliien. »

Les conseillers municipaux conservaleurs auraient parfaitement pu faire une affiche collective et dire : « Si l'on admet le principe de la rétribution des fonctions municipales, que l'on accorde un traitement aux conseillers des 37,000 communes de France. Jusque-là nous constatons que nous ne louchons pas et que les républicains touchent. » C'est le public lui-même qui, dans ce cas, aurait été louché de ce désintéressement.

Chose bizarre ! Le seul qui n'ait jamais voulu toucher est Leven. 11 parait au'il se rattrapait d'un autre côté, mais enfin il respectait le principe.

eut beau traiter ses électeurs de « crétins », il D'en fut pas moins hué à Paris pendant que Dumay Tétait à Lyon*.

Jules Guesde et le petit groupe d'hommes de valeur qui lui est resté fidèle éveillent un tout autre intérêt que Brousse et ses politiciens.

C'est une individualité très attachante à observer, que celle du chef du Collectivisme français, et plus d'un profit se peut tirer de l'étude de l'homme, de ses luttes et de ses théories.

Ce n'est pas un intrigailleur politique que l'on a devant soi, c'est un convaincu, un passionné.

Avec ses longs cheveux, son visage à l'ovale régulier, ses yeux très- énergiques par moments, mais d'ordinaire très doux, au regard un peu flottant comme le regard des myopes, le chef du parti collectiviste a bien la physionomie d'un remueur d'idées. Comme il arrive, l'homme chez lui ne ressemble pas à ce qu'il croit être. Cet apôtre du socialisme

* Comme tous ceux dont on vante d'avance l'habileté, Brousse semble dans cette circonstance avoir été médiocrement adroit et n'avoir pu réussir le tour de passe -passe qu'il comptait faire accepter du populo. Il est vrai (\\xe. populo a été mystifié si souvent qu'il commence à se défier un peu.

Dans une réunion rue Pouchet où il s'était présenté pour rendre compte de son mandat, le conseiller municipal du quartier des Epinettes fut mis sur les épines et accablé par les cris de : « Va-t'en à la rue Cadet ! A bas les traîtres ! »

Voici, d'ailleurs, d'après V Intransigeant du 10 août, la protestation que rédigèrent les électeurs indignés en sortant de cette réunion.

« Le nommé Brousse a profilé sournoisement des funérailles du citoyen Eudes pour rendre compte de son mandat.

« Malgré l'appoint de deux cents claqueurs environ, la journée n'a pas été heureuse pour le possibilisme; commencée à huit heures et demie, la séance a été levée à neuf heures et quart, l'assemblée, rendue plus houleuse à chaque instant, s'est refusée à entendre M. Brousse.

« Les électeurs prolestent contre les agressions dont ils se sont vus victimes. Le citoyen Anquetil a été notamment frappé à la tête et dans le dos à coup de canne plombée, et mordu à la main.

« Les citoyens soussignés protestent contre ces moyens indignes d'étouffer toute discussion. »

scientifique est un artiste plus qu'un savant. C'est avec le feu et l'ardeur d'un mystique de l'idée qu'il vous explique le plan de la société future qu'il voit déjà fondée, c'est avec une sorte de lyrisme qu'il vous décrit la terre promise dans laquelle il rêve d'introduire l'Humanité.

Au bout de quelque temps la voix, cependant, devient stridente ; on devine l'être nerveux agité par des trépidations intérieures, irrité des obstacles qu'il rencontre et des injustices qu'il a subies, et l'on comprend l'antipathie qu'il a inspirée aux gens médiocres qui supportaient malaisément la supériorité qu'il avait sur eux.

Les conditions dans lesquelles l'écrivain s'est développe expliquent les défauts dont il a souffert. Le père était un professeur libre, très conservateur, catholique pratiquant, qui éleva son fils lui-même dans une maison tranquille du quartier Saint-Louis. Guesde n'a donc point passé par le collège, qui n'a d'autre avantage — étant donné le niveau moral de l'Université — que d'être une admirable école pour former le caractère, pour apprendre, en recevant et en donnant des coups de poing, à vivre avec les hommes. Il a pris de son père la droiture et aussi ce besoin de domination du pédagogue, l'habitude des affirmations tranchantes et que nul ne doit contredire; en fait, malgré une éloquence qui est réefie et qui a de l'action sur la loule, c'est un merveilleux professeur de science sociale plus qu'un agitateur de rue.

C'est Brousse, dit-on, que M. Rosny a voulu peindre dans le Bilatéral. Guesde lui est un Unilatéral; il suit son raisonnement avec une logique inflexible, mais ne soupçonne pas que les choses, comme les élofl"es, puissent avoir un envers et un endroit; il a des œillères comme certains chevaux et ne regarde jamais ni à gauche ni à droite. Incomparable pour analyser le mécanisme de la société actuelle, il ignore absolument le maniement des hommes et, comme je l'ai dit, pousse l'ignorance sur ce point, jusqu'à ne pas se bien connaître lui-même.

Les politiciens trompent la foule en affichant des vertus qu'ils n'ont pas ; Guesde se trompe lui-même et trompe les autres sur son compte en maximant, en érigeant en doctrine, avec une sorte d'ostentation de sectaire, des sentiments mauvais qui ne sont pas les siens.

Désintéressé et dévoué, Guesde s'imposait, amsi que ses amis, de véritables privations pour faire paraître le journal f Egalité.

Le journal s'imprimait à Lagny, par économie ; les rédacteurs étaient obligés de partir le matin pour l'imprimerie, n'ayant que juste la somme nécessaire pour le voyage et ne mangeaient pas de toute la journée; les samedis matin ils allaient chercher les exemplaires à la gare et les rapportaient sur leurs épaules dans l'arrière-boutique d'un marchand de vm où l'on organisait la distribution.

Guesde n'en déclare pas moins, après Karl Marx, que le

iévouement est une duperie et qu'il ne faut pas compter

à-dessus pour améliorer le sort de l'Humanité. Pour lui aussi,

[ l'homme n'est qu un ventre et un sous-ventre»; il écrivait

m 1881 : « S'il ne nous faut dans nos rangs que des désin-*

éressements, il ne nous reste qu'à licencier notre parli, qui

e repose que sur des intérêts à satisfaire, qui se vante d'être

e parti du ventre et ne fait appel qu'à l'intérêt des prolé-

aires pour les jeter à l'assaut de la propriété bourgeoise. »

Guesde n'a pas eu à licencier son armée, elle s'est licen-

iée toute seule, car, au point de vue du ventre, Brousse

ffrait plus de satisfactions immédiates que lui.

Habile entre tous à montrer le fonctionnement du régime

apitaliste, Jules Guesde se laisse rouler, comme le plus mal-

hanceux des salariés, par le capitalisme du Cri du peuple.

Directeur de ce journal, dont il avait fait, avec ses amis,

m organe très important au point de vue socialiste, il perd

ine tribune retentissante pour n'avoir pas compris que les

lothschild sont les maîtres dans les journaux les plus vio-

ents au point de vue révolutionnaire comme dans les jour-

laux les plus violents au point de vue conservateur.

iS8 LA FIN d'un monde

Vous pouvez tout oser, selon la nuance du journal, piétiner sur des Sœurs de Charité, vomir sur de vieux prêtres, expectorer sur le chef de l'Etat, mais ne vous avisez pas de dire, dans une réunion publique ou dans un article, qu'il y a un monsieur qui demeure rue Saint-Florentin et qui possède 3 ou 4 milliards — ce qui est beaucoup pour un homme seul. Si le jury vous acquitte, vous trouverez immédiatement un Guebhard pourvous supprimer et, sous ce rapport, tous les Guebhard sont les mêmes et les Guebhard conservateurs sont plus Guebhard encore que les Guebhard républicains...

Quand vous aurez l'intention de parler des Rothschild dans un journal, faites-vous signer au préalable un traité solide qui vous assure un dédit de 50,000 francs si l'on vous met à la porte.,.

Ce n'est pas, d'ailleurs, que Jules Guesde ait une antipathie particulière pour les Juifs. Tout au contraire, il est plein d'admiration pour les qualités dissolvantes de cette race et il lui sait gré d'avoir détruit la propriété qui, sans le3 Juifs, dit-il, aurait été indestructible. Il se réjouit de voir la richesse accumulée maintenant dans un petit nombre de mains, mais, enfin, il est d'avis qu'il serait temps de desserrer ces mains que nos conservateurs se contentent de lécher.

C'est précisément cette manière de voir qui ne plut pas aux Rothschild

Pour le moment, Jules Guesde est un vaincu, mais, si lai maladie de foie dont il so;iffre ne l'abat pas, je ne serais pas; étonné qu'il ait son jour, car il est un des rares hommes d'exceptionnel mérite que compte en France le parti socia-j| liste et les partis plus que jamais ont besoin d'hommes.' Plus j'avance dans la vie, plus je reconnais la justesse du mot dit par Veuillot à un de mes proches amis : « Vous aurez de la peine à arriver parce que vous avez du talent et ' que le monde déteste les gens de talent, mais vous arriverez parce que le monde a besoin des gens de talent, »

LE SOCIALISME ACTUEL. — LES l'ARTIS lo9

Les hommes que Jules Guesde a groupés autour de lui ont presque tous une valeur réelle.

M. Gabriel Deville, qui appartient à une famille riche et qui s'est dévoué à la cause socialiste par conviction, a écrit, en tête d'une nouvelle traduction du Capital de Marx, une magistrale étude sur le socialisme scientifique, qui résume avec une grande clarté les idées de l'école.

M. Lafargue, dont nous a-W)ns dit quelques mots à propos d'une très piquante brochure : le Droit à la Paresse, a épousé une des filles de Karl Marx, femme remarquable, d'après l'opinion même de quelques économistes, très catholiques, très opposés au Marxisme et qui n'ont pu se défendre d'admirer dans une adversaire une intelligence très curieuse et très fine.

A l'école collectiviste se rattache Chirac, qui garde cependant une figure à part parmi les révolutionnaires.

Le jouroùle peuple tiendra une Chambre de justice, comme l'ancienne Monarchie, et où l'on jugera les financiers, Chirac est tout désigné pour être accusateur public, et les manieurs d'argent passeront avec lui un mauvais quart d'heure.

L'auteur des Rois de la République {Histoire des Jiiivcries) et de l'Agiotage sous la troisième République connaît, en effet, le point faible de toutes ces opérations auxquelles la plupart ne voient goutte. 11 dissèque une affaire avec une dextérité incroyable et, sans se tromper jamais, met de suite le doigt bur la plaie, sur la fraude, sur le vol soigneusement dissimulé et que personne n'aperçoit.

Parmi tons ceux dont il a dévoilé les manœuvres, percé à jour les infamies, nul n'a songé à réfuter cet homme-chiffre, car on le sait armé de pied en cap. Cette connaissance des choses de l'agiotage lui a été imposée en quelque sorte par la Destinée.

En arrivant à Paris, Chirac avait rêvé la gloire littéraire et, avec la belle naïveté du jeune âge, il était venu, muni d'une lettre de recommandation, demander à Mirés de lui faire une situation à la Presse. Chose bizarre, quelques jours seule-

ment s'étaient écoulés, que le banquier faisait venir le débutant et lui annonçait qu'il était définitivement allaclié au journal.

Chirac, plein de joie, demanda ce qu'on lui réservait : la chronique, le feuilleton, la critique des livres.

— Rien de tout cela, répondit Mirés, je vous charge du bulletin de Bourse.

— Mais, j'ignore le premier mot de ces questions.

— Précisément ! C'est pour cela que je vous ai choisi. Les autres en savent trop ! Pour faire un bulletin de Bourse à ma convenance, il faut quelqu'un d'absolument innocent.

Chirac, sans doute, n'est plus aussi innocent qu'il l'était alors, quoiqu'il soit demeuré étranger à toute spéculation financière ; mais l'ironie de la vie l'a condamné à rester dans cet ordre d'idées. Il est chargé par un grand établissement de crédit d'étudier des dossiers d'afl'aires, de donner un avis, en quelque façon abstrait, sur toutes les opérations qui se préparent. 11 a acquis, dans ce labeur qui le fait vivre, la connaissance la plus complète et aussi la plus désenchantante et la plus désolante de tous les dessous de la Finance, de toutes les roueries, de toutes les scélératesses de la Haute Banque. C'est le spectacle des exactions commises par les Juifs et les Judaïsants qui l'a rendu socialiste et collectiviste.

On connaît les théories du Collectivisme et il est inutile de les exposer au long. La première formule de ce système est d'origine française, et Pecqueur, dont nous avons déjà parlé, avait proposé dès 1836 de socialiser, c'est l'expression même qu'il emploie, les institutions de crédit, les chemins de fer, les mines et de se servir des ressources fournies ainsi pour socialiser peu à peu toutes les grandes "industries. Il développa ces idées dans un livre intitulé : Les intérêts du commerce, de l'industrie, de l'agriculture et de la civilisati07i en général, et ce livre, ce qui est tout à fait extraordinaire, obtint, sur le rapport d'Adolphe Blanqui, un prix de l'Académie des Sciences morales et politiques.

LE SOCIALISME ACTUEL. — LES l'AIïTIS 161

Guesde et ses amis, empruntant à Marx ses procédés d'anale -e du mécanisme économique et son argumentation très s liée, ont poussé ses déductions à l'extrême, avec la logique il ■ l'espritfrançaisqui est, au fond, très simpliste, très épris d ■ clarté, très désireux d'une conclusion absolue.

Le Collectivisme travailleur, avec eux, remplace le Collectivisme actionnaire. La collectivité se substitue aux privilégiés représentants du régime capitaliste actuel ; elle continue ce régime, elle le complète, elle s'empare de tous les moyens de production. Les manufactures, les usines deviennent la propriété de tous et chacun reçoit également la rétribution de son travail.

On voit de suite, si une pareille organisation pouvait foncliouner, combien serait allégée la lâche de l'ouvrier ; il n'aurait plus à entretenir le luxe ou simplement l'oisiveté des capitalistes et, avec les capitalistes, disparaîtrait l'armée dévorante des intermédiaires, courtiers, hommes de loi, entremetteurs, proxénètes, hommes et femmes de chicane, de débauche et de ruse qui vivent en parasites sur le labeur effectif d'autrui.

Le chômage, conséquence de la surproduction, serait désormais impossible puisqu'on supprimerait la concurrence qui fait produire dix fois plus d'un objet que n'en demande la consommation. Aucun effort ne serait perdu. La statistique indiquerait au juste ce qu'il faut de tel produit et l'homme ne s'épuiserait pas à travailler beaucoup plus qu'il n'est nécessaire.

L'ouvrier pourrait, dès le début, ne travailler que trois heures par jour et la journée de travail serait bientôt réduite h une heure. L'instruction, en eflel, permettant à toutes les intelligences de se développer, mettant la mamelle de la icience à la bouche de tous ceux qui naissent, les découvertes se multiplieraient et la machine perfectionnée dispenerait presque l'homme de toute fatigue.

Les collectivistes, quoique ennemis en principe de la famille, ae la détruisent pas; ils laissent à chacun la liberté de vivre

à sa guise des fruits de son travail ; ils sont convaincus, néanmoins, que les caravansérails collectifs organisés par eux , décorés de toutes les merveilles de l'art et de tous les raflinements du confort, seront tellement séduisants que tout le monde voudra y venir vivre en commun.

Ajoutons qu'ils ne suppriment pas la propriété individuelle ; ils la limitent seulement à ce qui est strictement personnel à l'individu, au petit atelier, par exemple, où l'ouvrier travaille lui-même sans employer d'autres aides que les siens. Ils laissent son champ au paysan, mais, toujours avec cette conviction, que le travailleur de la ville ou des champs aura tout; intérêt à entrer de lui-même dans l'atelier collectif ou dans! la grande exploitation rurale où tous les perfectionnements de la science réunis simplifieront la tâche de chacun.

Si les capitalistes d'aujourd'hui, les rentiers et les proprié-. taires de manufactures et d'usines voulaient se prêter de| bonne grâce à l'expropriation, les collectivistes ne refuse-i raient pas de les indemniser, mais de façon à ne pas perpé-l tuer le système existant, en inscrivant des rentes sur le Grandi Livre. Le prix de l'expropriation consisterait en bons de consommation, ou en argent ne pouvant produire d'intérêt. Ai; lieu de l'argent actuel dont nous avons vu la terrible puissance multiplicante, ce serait en quelque sorte de l'argent châtré, incapable de faire des petits.., j

Tel est, dans ses grandes lignes, le système collectiviste. Quand Jules Guesde ouvre ces perspectives sur l'Avenir, il a aux yeux l'éclair de joie de l'illuminé ; il salue, avec un cri d'espérance et d'amour pour l'Humanité, l'avènement de ce monde nouveau.

Sans contester que cette organisation ne soit, à certain^ points de vue, plus juste que l'organisation présente, j'aini rais mieux, pour mon compte personnel, me réfugier cli'? les cannibales que de vivre au milieu de cette société idéal.-, il me semblerait préférable de finir dans l'estomac d'un anthropophage que d'être enfermé dans ce workhouse, fùt-il, capitonné de soie et doré de la base au faite. Cette résurreo

lion du phalanstère me fait songer à la page d'Henri Heine sur l'Humanité velue tout entière du costume gris de cendre de l'égalité et mangeant à la même gamelle la soupe à la Rumford des militaires...

Je ne crois même pas qu'un tel programme ait des chances de se réaliser. Pour qu'il fût mis à exécution, il faudrait que tous les prolétaires de France et même d'Europe, après une victoire sur la Bourgeoisie, disent à Jules Guesde et à ses amis : < Nous avons confiance en vous, nous savons que vous avez de grandes qualités d'organisation, que vous connaissez très bien les questions sociales, arrangez-nous tout cela d'après votre plan. »

Or, cette hypothèse est absolument inadmissible. Dans l'effroyable désordre qui suivrait la victoire, les Anarchistes auront beaucoup plus de chances d'être les maîtres, au moins temporairement, que les Collectivistes.

11 n'est point douteux, d'ailleurs, dans de pareilles conditions, que l'Allemagne et l'Europe tout entière n'interviennent. Quand on parle de cela à Jules Guesde, il vous répond, avec la sérénité de l'être irréel, en vous disant que les Allemands sont plus socialistes que nous. Il n'est point douteux que l'organisation socialiste ne soit très forte en Allemagne, mais c'est folie que de compter là -dessus. Les Allemands sont peut-être plus socialistes que nous, mais ils sont infiniment moins révolutionnaires.

11 en sera des illusions de Jules Guesde et de ses disciples comme des proclamations adressées aux Allemands par Louis Diane et Victor Hugo au moment où commençait le siège de Paris. Après avoir revu avec soin ces pages ronflantes et s'être assuré qu'on les répandrait à profusion dans le camp ennemi, les auteurs allèrent se coucher et le lendemain ils dirent à leur bonne : — Les Prussiens sont-ils partis? — Non, monsieur, pas encore. — Pas possible! après ce que nous avons écrit ! Les chefs auront empêché les soldats de nous lire; autrement le résultat était certain. »

Il est un point, cependant, qu'il convient de bien regarder et que je me permets de recommander à l'attention de ceux qui s'intéressent à mes travaux, parce qu'après avoir été bernés par tant de sornettes et d'histoires à dormir debout, ils aiment à trouver un écriTain qui leur montre un peu le mouvement exact de ce temps.

Les doctrines collectivistes ne sont point un rêve plus ou moins chimérique, plus ou moins généreux, plus ou moins poétique, comme VUtopie de Thomas Morus, la Cité du soleil de Campanella, ou la Salente de Fénelon ; elles sont l'expression très simple et très nette de l'état présent, eUes sont ce qui est, vu d'un autre bout de la lorgnette, un décalque de la situation actuelle; elles constituent une simple interposition de l'ordre des facteurs économiques.

La propriété individuelle tend de plus en plus à disparaître. Les Sociétés par actions et obligations représentent déjà la propriété collective. Un grand établissement mis en actions pourrait changer deux ou trois fois de maître, en une seule Bourse, sans que les ouvriers qui peiuent sur le dur travail sachent même que les maîtres pour lesquels ils travaillaient à midi ne sont plus les mêmes que ceux pour lesquels ils travaillent à 4 heures. On peut jouer, perdre ou gagner des milliers d'ouvriers en quelques instants, comme un propriétaire d'esclaves ou un grand seigneur de Russie jouait des milliers de nègres ou de serfs sur un coup de dés ou sur une carte.

Ceux qui travaillent et ceux qui vivent du travail des autres sont absolument divisés en deux camps. Le monde du travail, à partir de l'ingénieur qui est le premier salarié jusqu'au dernier homme d'équipe, forme un tout complet et autonome. Chacun de ces petits mondes peut refuser de payer tribut au Capital, faire ce que feront bientôt le Canada et l'Australie, ce qu'ont fait les colonies d'Amérique, qui ont dit à la Métropole : « Nous nous suffisons parfaitement et nous ne voyons nullement la nécessite de vous payer la taxe ; nous coupons le câble. Déclarez-nous la guerre si

LE SOCIALISME ACTUEL. — LES PARTIS IGo

VOUS voulez. » L'Angleterre a déclaré la guerre à TAmérique, el cela ne lui a pas réussi.

[.es catholiques, qui se sont intéressés à la question sociale et dont nous nous occuperons dans un autre chapitre, ont essayé de retarder ce dénouement. Ils ont dit aux ouvriers : € Acceptez avec résignation l'idée de travailler pour que dc<5 gens que, dans la plupart des cas, vous ne connaissez pas aient des châteaux historiques, des terres princières, des galeries pleines d'objets d'art et meurent de la moelle épinière comme le Juif cher à Kenan « dans un hôtel des M Champs-Elysées, au milieu des images d'un plaisir qu'il « a épuisé. »

La vérité oblige à dire que les ouvriers, en général, n'ont monLré qu'un médiocre enthousiasme pour ce discours.

Se tournant d'un autre côté, les socialistes chrétiens ont dit aux patrons : « Rapprochez-vous de vos ouvriers, occupez-vous davantage de leur bien-être matériel et moral. »

Quelques patrons ont fait ce qu'ils ont pu, mais, le plus souvent, ces paroles sont tombées dans le vide pour l'excellente raison que, les trois quarts du temps, il n'y a pas de patron, il n'y a qu'une Raison sociale représentant un certain nombre d'actionnaires. Dans ces circonstances les exhortations les plus chaleureuses ressemblent aux violentes apostrophes qu'un prédicateur adressait à son bonnet ou à la légendaire conversation de Paul Foucher, l'invraisemblable myope, avec un bec de gaz qu'il prenait pour un oassant qui l'avait heurté. Aux énergiques interpellations le Foucher le bec de gaz ne répondait rien et Foucher n'en Hait que plus véhément....

Je le dis et je le répète, en toute sincérité, aux ecclésiastiques, lUX hommes de bonne volonté qui, en province plus encore [u'à Paris, suivent anxieusement la crise contemporaine, la jremière condition pour comprendre la question sociale c'est le bien se convaincre que les théories collectivistes et anarhistes ne sont pas des idées spontanées, écloses dans la tête

de quelques agitateurs; elles sont la résultante et la conclusion logique de faits existants que le système juif a créés, avec l'appui et l'approbation de la Bourgeoisie.

Prenez, par exemple, la famille. Jules Guesde est un ennemi théorique de la famille ; soit ! Mais cette famille, il ne la détruit nulle part personnellement et par lui-même. Il se contente de constater, après beaucoup d'autres, que la famille se dissout partout. Le foyer est renversé, la marmite qui était dessus tombe en morceaux. Dans les villes industrielles, le père travaille dans une usine, le fils dans une autre, la mère ailleurs. Quand la machine siffle d'une certaine façon, ce qui indique la suspension du travail, le père, la mère et le fils peuvent à la rigueur se retrouver dans la même gargote, mais on n'est chez soi, ensemble, qu'au lit ; la famille n'existe plus qu'à l'état horizontal.

A seize ans, parfois plus tôt, le fils rencontre une fillette qui a généralement passé déjà par les bras du contremaître quand elle est jolie ; il s'installe dans une chambre, il a un enfant, il abandonne son faux ménage pour en recommencer un autre. Voilà la vie de tous les jours, et Jules Guesde et ses amis n'ont pas tout à fait tort lorsqu'ils prétendent que le Collectivisme érigé à l'état d'institution soeiale ne changera pas grand'chose au Collectivisme de fait qui est partout.

Où faut-il donc aller pour retrouver la famille telle qu'elle

était autrefois ? Dans les campagnes, où le travail des champs,

moralisateur par e.vcellence, entretient, malgré les vices inhé-

cnts à l'homme, les mœurs traditionnelles qui ont fait si

puissante et si forte la France des aïeux.

Ces paysans ne sont pas difficiles; ils vivent d'une vie très rude, ils acceplent le travail sans murmurer, encore faut-il que le blé qu'ils ont tant de peine à faire pousser leur assure de quoi manger.

Qui donc empêche ces gcns-là de vivre, qui donc aura bientôt donné à la France l'aspect d'un pays en friche? Est-ce Jules Guesde? Non, c'est le spéculateur sur les blé

étrangers, c'est le Juif, c'est l'ami du comte de Paris, le commensal du duc de Doudeauville, le favori de tous les salons du noble faubourg, c'est Ephrussi, le chef de la bande sémitiques qui tripote sur les blés.

Examinez les conséquences d'opérations comme celle exécutée par la Graineterie française en 1887 et dont j'ai parlé déjà.

Voilà des paysans qui luttent depuis de longues années ; ils tiennent, par mille fibres, à celte terre qui est si souvent marâtre pour eux, mais sur laquelle leurs pères ont vécu ; ils espèrent en ce rayon de soleil qui les récompensera de leurs peines, et brusquement tout s'écroule. Ils doivent plus qu'ils n'ont, il faut se résigner, vendre les grands bœufs, vendre la charrue. On charge le petit mobilier sur une charrette, on jette, à la montée, un dernier regard sur le champ natal et l'on s'en va vers la ville voisine, vers l'usine '....

Ce ne sont point seulement de ces « familles ébranlées n dont parle l'auteur des Oucriers européens, ce sont des familles déracinées, déplantées, condamnées às'éteindre. En Westphalie. Le Play vit une famille de paysans qui, de père en fils, cultivait depuis mille ans le même domaine, habitait la mêHie maison. Les générations industrielles n'ont point cette durée, elles finissent vite par l'hôpital, le lupanar ou la prison.

L'homme qui a la terrible puissance de troubler ainsi, par des hausses ou des baisses factices, l'existence de gens qu'il ne verra jamais et qu'il va attaquer sur le sillon natal, est un petit Juif blondasse, fadasse, à la mine impertinente et basse à la fois. Il est sorti du ruisseau; la mère ou la grand'mère vendait des pommes sur son ventre sous les portes cochères d'Odessa ; aujourd'hui, avec un mot au crayon qu'il jette d'un air ennuyé sur le feuillet détaché d'un carnet, il fait ce

* En 1831, la poptilation urbaine (des villes qui comptent au moins 2,000 tiabilants) était de 6 millions d'tiabitanls (6. 09 -.',023); en 1881 elle était de 13 millions (13,09(3,542): augnienlalion, (6,i0i,519j.

que n'auraient pu faire des rois et dérange des milliers d'êtres humains. ■

Voulez-vous voir les rois maintenant ? Ou\Tez le Figaro*, 'f Au printemps dernier, la comtesse de Paris organise une vente de charité à Londres, et, pour tenir la principale boutique, elle se fait assister de la duchesse de Bragance, de la duchesse d'Uzès et... de M""» Maurice Ephrussi !

Quoique l'exil doive rendre grave, on s'explique qu'une femme ne s'occupe que de toilettes et n'aperçoive de la vie sociale de son pays que le côté fanfreluche et chapeau, mais le comte de Paris est au courant de toutes ces questions ; il f est de force à traiter toute la partie économique de la. Revue des Beux-Mondes ; il connaît la statistique sur le bout du doigt et serait en état de vous indiquer, sans se tromper d'une unité, le nombre d'hommes chauves qui passent dans une après-midi sur un pont de Paris. Comprend-on qu'il n'ait pas le cœur assez français pour dire à sa femme : « J'admets qu'on spécule sur des valeurs de Bourse ou sur des diamants, mais je n'admets pas qu'un Juif étranger spécule sur le pain de mes futurs sujets, vienne rumer mes paysans, les hommes de ma terre, comme on disait dans le droit féodal; flanquez-moi la femme de ce drôle à la porte ^! »

* Figaro du 30 juin 1887.

' Les amis des d'Orléans prétendent que leurs Princes ont tout fait pour se débarrasser des IlothschilJ et qu'ils n'ont pu y parvenir. Les princesses ont beau se marier dans les pays les pins lointains, les Rothschild suivent le navire comme des squales et débarquent inopinément le sourire aux lèvres. Ce qui est certain, c'est que le Gaulois annonçait qu'immédiatement après son mariaf^e avec M. Albert Sassoun, M"* Alice de Rothschikl, (illede Gustave de Uotlischild, irait faire un voyage en Portugal pour rejoindre la duchesse de Bragance « qui l'iionore d'une all'ection toute particulière ». La duchesse de Bragance ferait bien mieux de réserver pour des Français - son alTeclion toute particulière » au lieu de l'accorder à la tille de Juifs allemands qui ont réalisé des gains si monstrueux sur la rançon de la France vaincue. (Juant aux Portugais qui, parait-il, sont toujours gais, ils auront une occasion de l'être encore davantage en voyant arriver chez la compagne de l'héritier du Irùne le bizarre ménage de celle Juive de Francfort et d'un Juif hindou.

I Tels sont, encore une l'ois, les vrais destructeurs de la i'amille, ceux qui, sans nécessité, déjà fabuleusement riches, perturbent, pour satisfaire leur insatiable avidité, les condiions économiques dans lesquelles seulement la famille peut lUbsister. Cela n'empêchera pas le duc de Doudeauville de pleurercomme une fontaine à un beau sermon sur la famille [it de dire à la duchesse en sortant : « Ah ! duchesse, la amille, quelle chose sainte ! Quand on pense qu'il y a un célérat du nom de Guesde qui se déclare l'ennemi de celle énérable institution !... Cocher, nous allons rue de Monceau, )uis rue Jean-Goujon, présenter nos respects à toute la tribu les Ephrussi *. »

Quand on voit toute cette aristocratie, prince en tête ^,

Citons un mot charmant dit à ce maiiage • célébré au temple le la rue de la Victoire, écrit la Lanterne, avec une pompe qui appelait le sacre de Charles X ». Ainsi que le raconte le Gaulois, n avait fait venir des Folies-Berfîères un jonjîleiir japonais wata, qui, pendant, la soirée exécuta des exercices de prestidiilalion. Au moment où l'on applaudissait, Arthur Sassoon se encha vers la jeune mariée et lui dit gracieusement: « Ces tours ont réussis sans doute, mais monsieur votre père en a fait de ien plus jolis. »

* Les Ephrussi travaillent dans des parties dilTérentes. Charles phrussi, lui, opère, pour employer une expression de AVoKT, dans 1 littérature cl les arts. Il parvint, malgré sa qualité d'etranaur,

se faire nommer tuteur des enfants de Paul Baudry, mil la lain sur les cartons et les dessins de l'arliste et, à l'aide de îtlres intimes, publia, malgré les proleslalions de la veuve, un olume intitulé : Paul Baudry : sa vie, son œuvre. Ce ne fut u'au mois de juillet 1888 que la veuve du grand peintre parvint faire retirer la tutelle de ses enfants à ce Juif peu scrupu- ;ux.

* Il faut dire à la louange du comte de Paris qu'il n'a pas ncore fait craquer saculolte en se hâtant pour aller visiter une ynagogue. C'est à don Pedro qu'est arrive ce regrettable accient. On n'invente pas ces clioses-là; ce sont les Archives isravites qui nous les racontent dans leur numéro du 13 octobre 1887 'après les journaux de Bruxelles :

« Après avoir déjeuné, don Pedro, qui avait déchiré son pan alon dans la précipitation qu'il mit à s'habiller, sauta en voiture t, au triple galop, on le conduisit à la synagogue.

« M. Dreyfus, le grand rabbin, l'atlendail et, avant rofficc, il

1 lit visiter en détail le tabernacle. »

applaudir à ceux qui traquent nos paysans, qui les extermineii'l,les mettent hors du sol, on prend piaisirà écouter dans les réunions ouvrières les jeunes hommes qui, d'une voix sonore et forte, entonnent la chanson de Pottier, l'auteur des Chants révolutionnaires : Ce que dit le pain. Un peintre de talent, Léon Ottin, a écrit pour celte chanson la musique qui convenait, un accompagnement sobre et ferme qui scande gravement ces paroles d'une belle allure familière et ressemble à ces brises rares de juillet qui font onduler les grands blés dans un mouvement doux et lent. I/efFot est vraiment saisissant:

J'entends les plaisants répéter :

Que dit le pain quand on le coupe ?

Bien aisé serait d'écouter.

Rien d'éloquent comme la soupe, Fleur de froment ou sarrasin, A notre estomac qu'il convie, Savez-vous ce que dit le pain?

Savez-vous ce que dit le pain ?

Il dit : a Mangez, je suis la vie ! »

Qui sait ce que coûte le blé,

Hors les bœufs reprenant haleine

Et l'homme, au visage brûlé,

Qui creuse un sillon dans la plaine ?

Au grand monde inutile et vain

Qui sans travailler le savoure,

Savez-vous ce que dit le pain ?

Savez-vous ce que dit le pain ?

Il dit : u Gloire au bras qui laboure ! »

L'enseignement qu'il est nécessaire de tirer de ce spectacle, je le répèle, c'est que cette association monstrueuse de sp ''culateurs, celte organisation de synxiicats qui sont de v. tables Sociétés secrètes conspirant contre le travailleur légitiment les théories des collectivistes. L'absorption des grandes entreprises commerciales, des établisscmenls industriels, des transports, de la Banque, des plantations méiin' d'outre- mer par l'anonymat, qu'est-ce donc, si ce n'est

;ollectivisme pour le seul avantage de quelques privilégiés?

Le comte de Paris et les conservateurs français trouvent out simple que des Juifs allemands se réunissent pour s'enichir aux dépens de centaines de milliers de natifs qui 'ivaient tranquilles avant eux sur la terre de France.

Les ouvriers, eux, trouvent tout simple de s'entendre pour irriver à vivre de leur travail, au lieu de travailler uniquenent pour faire vivre dans le luxe et la débauche des paraiites et des exploiteurs.

Si le Collectivisme est l'expression logique de la situation :conomique et sociale du pays, l'Anarchisme est l'expression ion moins logique de la situation morale.

On connaît ces boules de jardin qui reproduisent nos traits n les grossissant jusqu'à la difformité. Le Collectivisme et Anarchisme font de même et reproduisent, en l'exagérant ncore, l'image de la Société. Exagèrent-ils même ? Je n'en ais rien.

Les Sociétés par actions sur bien des points sont plus coleclivistes que le Collectivisme lui-même ; elles sont plus interlationales, plus anti-patriotes que lui. Un Juif prussien peut cheter demain à la Bourse toutes les actions d'une manuacture d'armes ou d'une Société pour les fournitures miliaires, il n'a qu'à donner un coup de timbre, se faire apporer les livres et les états, et à un clou de soulier, à une bride le cheval, à une couverture près, il saura où en est l'armée rançaise. Pendant ce temps un badaud qui aura demandé

une sentinelle à regarder son fusil sera jeté dans les fers.

Quant à l'Anarchisme, on se demande quel désordre il ourrait ajouter à une Société où l'autorité militaire, le arquet, la Préfecture de police, la Sûreté générale, le cabiet du Président sont incessamment en conflit •. Pendant

* C'est par sa cuisinière qui avait acheté par hasard un journal un sou qu'on criait dans la rue que le ministre de la Justice pprit l'aftaire CalTarel. Si vous aviez demandé à Mazeaii ([ui était lors ministre de la Justice, ce que c'est que l'Anaicliie. il vous urail répondu : « C'est le contraire de i'Arcliie. — til votre gou-

LA FIN d'un UONDE. 12

qu'ils sont en train de se jouer des tours, les accusés ont tout le loisir nécessaire pour se fabriquer de faux ordres de mise en liberté et pour s'en aller tranquillement comme Altmayer sortant de Mazas assister à une première représentation au balcon du Théâtre-Français.

Quoi qu'il en soit, il existe au milieu de l'anarchie universelle un parti qui s'appelle plus spécialement le parti anarchiste.

Ce parti ne se rattache que de loin à l'Anarchisme scientifique de Bakounine et de Kropotkine qui, Tartares à formules, revêtaient de théories scientifiques le retour à la liberté barbare de la steppe.

L'Anarchisme français est un cri violent et âpre de protestation contre le régime actuel exclusivement fondé sur la gio rification du vol habile, du vol bien mis, du vol ganté. 11 os la négation sauvage de cette civilisation où les Bicboffsheini les Erlanger, les Hirsch portent le signe de l'honneur, son reçus dans les salons les plus difficiles, étalent cyniquemcn le luxe conquis par d'effroyables déprédations.

vernement à vous, qu'est-ce qu'il représente ? — Mon gouverne ^ ment, parbleu, il représente l'Archie. — Lh bien, je vous en fai M mon compliment, c'est du joli !»

Voir à ce sujet les deux circulaires confidentielles de M. Loz au moment de la grève des terrassiers. Le 31 juillet, le prèle déclare aux commissaires que le parquet regarde comme parfaite ment iiciLe de détruire les outils ou de renverser les tombereau des ouvriers qui veulent travailler. Le 2 août il écrit aux mèmi' ^ commissaires : « Décidément, je bafouillais hier de la faron I plus horrible et ce que j'ai dit n'avait pas l'ombre du sens cou mun. »

Voici du reste la seconde circulaire :

i août, 7 beurcs du soir.

Monsieur le Commissaire de -police,

Veuillez considérer comme non avenue la circulaire confiiler tielle qui vous a été adressée par télégramme du 31 juillet, cin heures du soir, les individus coupahies d'enlèvement ou de lir d'outils ou ceux qui ont renversé des chargements conlent dans des tombereaux étant l'objet de poursuites judiciaires