POÉSIE DES PEUPLES FINNOIS

hfi% paysans cle Savolax et de l^arélie oi^t un npm dQ famlUç que Ips piepibres d'une même race çonsefvpTit towjoiirs, lorsi fliême qu'ils vont s'étaWi^ loin de leur pays. Les noms des femmes se terminent en tàr ou lar. Ainsi, si la famille s'appelle Wartiainen^ Pynnônm, Kmtia^ les femmes s'appelleront Tfarjiatar, P'^nnotàVi Kontiatgf, etc. Sans doute cette dénomination vient de la combinaison de deux mots dans un seul , par exemple, de Wartiqi$çn et Tytàr (fille], en sprte qpe Wartiatar signifie fille de Wartiainen. Cet usage est tellement pasgé dans le génie du dialecte de Savolax, qu'il s'applique même aux noms de famille suédois : ainsi Tujulintar, Opertar, de Tujulyn, Qperg.

On trouve dans un recueil suédois, intitulé Mné^ m^yne, vf' /i?, (i^, ^1, 5SJ; 4e§ dpnnée^ exaptes ^pr h prosô4ie fii^noisp. No^s pitef ops icj ce (ju'en dit Acerbi (f )..

« Ife yer§ finnois pst cpmpfts^ de J^uit trochée^ ou sjl}^^ loi^gttps ej brève^, qui ije rincent point aviçc j^a fip porrespftpd^pte, mais qui soijt allitérattfç, jc'^eçt-Mirp qu'ils ppt wp (égal çommçncenient, OJi; œ qu^ ye)i^t ^re ]^ ipêipe ph^ose, qu'ils ont deux iftots^ plu^ ou mpins, qpi doivent copijqaencer par la mêfldje lettre pn syllabe. Pour dopner une idée de petite espèce 4e vers, nouç dopnerpns au lecl^eur y^ éc]fJmtiiXQ^ .4u,sejijJ ppëme qui existe en anglais, composé de cette mai)iièr,e allitérative. .Qp l'appelle

jtl) yoy^e au ^w %f t. p, f. 80, 81,

ClXViij INTRODUCTION.

la vision dé Pierre Plauwman, monument curieux d'ancienne poésie écrite dans le quatorzième siècle, et imprimée pour la seconde fois en 1550 ; le poëme commence ainsi :

In a summer season when set was the sem, In schope me to schrubo, as I a sheep were, In an habit as an hennit un holy of works, Wentwide in this world wonders to hear, etc.

La forme est telle qu'il suit dans la langue finnoise :

Nuco nuco pico linto Wessi weni wester eki.

Dans l'anglais, l'allitération des deux premiers vers est dans la lettre s ; celle du troisième est dans Vh ; du quatrième dans le w ; et dans le finnois, c'est Vn pour le premier vers, et le w pour le second. Les vers rimes sont d'une introduction récente, et quand ils tombent naturellement avec le runique, ils ne sont pas à rejeter; mais néanmoins ils ne sont pas essentiels aux derniers, et, par cette raison, on court rarement après. La répétition des lettres initiales est très-agréable aux oreilles accoutumées à cette harmonie, et convient très-bien au génie de la langue finnoise; elle est aussi d'un grand secours à la mémoire. »

On a dit du peuple d'Islande que c'était un peuple d'écrivains de sagas ; on pourrait dire du peuple

POÉSIE M» PEimn FINNOIS. CKOl

finnois cfoe cf est un peuple de chanteun de runm^ En effiBt, parcourez les régions de la Finlande^ partout vous y entendrez la rmia ou chant poétique moduler ses doui accents. Il semble que chaque habitation soit comme un sanctuaire où le génie de la poésie se plaise à rendre ses oracles. Pendant les soirs d'hÎTer, quand les familles sont réunies dans leur chaude tupa, que le bruit des traîneaux a cessé au dehors, que les animaux fatigués reposent, alors les enfants, les femmes, les hommes font silence, et le rôle des rtmoia commence. Ce sont, pour l'or^ dinaire, des vieillards. Ils se mettent à cheval suif un banc, deux à deijx, vis-à-vis Fun de Tautre, so tenant par les deux mains recourbées. Là ils se ba*^ lancent le corps, chantent en mesure, répétant et alternant les strophes, et improvisent ainsi, quoi-* que à deux, des poèmes longs et presque toujours parfaitement suivis.

Les femmes aussi sont poètes. Elles cowpwmX d'ordinaire en travaillant. A^vantrintroduction deg moulins en Finlande, on écrasait le blé dans. UQ mortier ou entre deux pierres. . . h

C'était là rouvtagedes femmes» Elles chantaient alors une sorte de chant élégiaque^u^ooii appelait Jauho-runc^ (chant du moulin).. . .

• Les nourrices flnlandai^s, comme les nourrice} de nos provinces, bercent les petits enfants en chantant. Quoi de plus gracieux et de plus doux que ce fragment d'un chant de berceau ;

<i Dors, dors, doux oiseau de la prairie; prend?

eXXX INTEODUCTlMi

• ton repos, rouge-gorge, prends tort repos; Dieu » t'éveillera dans son bon temps : il t'a disposé un » joli rameau pour t'y Reposer ; un rameau agréable*- »menl voûté avec des feuilles de bouleau. Le som- » meil est à la porte et dît : N'y a-t-il pas ici un petit «enfant, un petit enfant endormi dans son berceau, » un petit enfant emmailloté , un petit enfont repo- >sant sous une couverture de laine? »

Quand on a visité ces pâles régions du Nord, quand on s'est promené dans leurs forêts de bouleaux et de sapins, qu'on a vu dormir leurs lacs , entendu bondir leurs cataractes ; quand on a bu la vapeur humide de leurs nuits, respiré leur mélancolique atmosphère ; alors on comprend pourquoi il y a là tant d'inspiration, tant de poésie. Là la nature est vraiment nature, l'humanité est vraiment huma*nité. L'âme déborde et chante. Dans çios pays d'intérêt et d'action, la vie positive envahit tout ; l'artifice déforme la nature, l'homme d]$paraît sous renveloppe de l'agioteur et du fonctionnaire. Oh ! Qu'ils sont rares, chez nous, ceux qui savent se garer des bruits qui étourdissent le monde, pour cultiver, dans la solitude, les douces fleurs de l'intelligence I Qu'ils sont rares, surtout, ceux qui, mêlés à la tempête, sont assez puissants de génie pour la dominer, pour dégager des nuages épais qui les environnent ce qu'ils renferment de divine essence, de soleil caché ! Lamartine, Victor Hugo, grands poètes de notre France, qu'avez-vous fait de votre lyre? pourquoi est-elle muette? Ah ! je comprends;

POÉSIE IIBS PBUPLEi FINNOIS. 'OTXXJ

le marbre de la tribune est trop froid, trop de mains agitées par d'infimes mtéréts le frappent tour à tour; nulle sève de poésie n'en découle. Et votre lyre, pour ne point se briser contre lui, se repose. Mais viendra un temps, sans doute, où elle secouera son sommeil : alors elle chantera les grandes peu* sées (^ui vous agitaient quand vous siégiez aux conseils des peuples ; elle montrera à tous que les dieux de la poésie, pour être assis dans la poussière, n'^ portent pas moins leur front dans les deux ; qu'ils savent déchirer, quand même, les voiles qui cachent la nature pour pénétrer dans le sanctuaire de la vie ; que, malgré les mesquines préoccupations qui les assiègent, ils conservent leur âme vierge, grande, toujours digne de contracter, avec cette nature, Fhymen mystérieux qui enfante la vraie poésie.

Il est rare que les poètes finnois écrivent les vers qu'ils C(»nposent; mais de même que les anciens scaldes Scandinaves, ils les conservent dans leur mémoire comme un dépôt impérissable.

Nous avons vu dernièrement à Helsingfors un vieux barde de Savolax dicter à un jeune homme les rwwo» qu'il avait composées en 1808, lors de l'invasion de la Finlande par la Russie.

Cette incroyable multitude de poètes, jointe à la puissance et à l'activité de leur verve, a dû singulièrement multiplier les poésies. Aussi est-il peu de pays qui l'emportent sur la Finlande en richesses poétiques, A dire vrai, toute sa littérature est dans

OUXij I ; IKTBOIMFCTION

le%runas s la j^oae fionotse est enooro à trouver; mais daaui ces rums qaelle HÛne £âooude'poiir la science I Histoire^ religion, mœurs et usages^ earactère, traditions; tout ce que la vie a de développement intime , d'épanchement extérieur^ s'y trouve renfermé. Cest donc là qu'il fallait puiser pour avoir les vrais {principes d'appréciation sur la nationalité des Finnois et sur les événements de leur histoire.

En 1828» un homme se mit en route : doué d'un ^prit soJide, d'une sagacité pénétrante, d'une critique patiente et éclairée , d'un inébranlable courage ; dévoré de zèle pour la gloire littéraire de sa patrie, pour tout ce qui pouvait en faire ressortir l'éclat intellectuel, il résolut de la parcourir dans tous les sens, de visiter chaque cité, chaque village, chaque habitation; de s'asseoir à tous les foyers^ d'interroger tous ses hôtes, de faire chanter tous les nmoias jusqu'à épuisement de leurs chants.

Après quatre ans de laborieuses pérégrinations, il revint chargé de richesses. Quand il eut dépouillé aes cartons et mis en ordre toutes ses run&s , il se trouva maître de plusieurs poèmes modernes déta- -efaéâ, qu'il publia sous le nom de Kanteletar (1), et d'une grande épopée antique à laquelle il donfia le nom de Kdewala (2).

(1) De Kanièlc, instrument de musique des Finnois,

(2) Kalewala signifie chant de Kalewa. Voyez ce que nous avons dit plus haut tottchantiTafetca. ' * '

POÉSIE DU' FBOPLia FINNOIS. CXHDJ

Ces dbux ouvraged ont. à jamais^ kmaartaiisé te docteur Lônnrot. On Tu siiiTioiiiniié PHomère fin*landids.

Nùos nous occuperons ici spécialement du JTd^ lewala; car c'est lui surtout, qui, pendant notre Béjour en Finlande, a absorbé iK>tr6 temps et nos trayaux. Un jour peut-être, nous pourrons nou& occuper aussi du Kantektar : tel est du moins notre voeu; car iî y a dans cet autre monument dé la nationalité finnoise tant d'éléments originaux, "et d'ailleurs pleins d'actualité^ qu'il ne peut manquer d'intéresser vivement notre curiosité.

Quand on étudie le Kalewala, on est comme fasciné par une création aussi étrange. C'est un monde inconnu qui se révèle, et dont le type ne se reflè*ft nulle part; c'est un abîme d^où s'exhalent dei^buaiges orageux qui vous enveloppent de leurs noires spirales, à travers tesquelles la magie fait scintillel* de rougeâtres éclairs ; c'est une lutte acharnée entré la lumière et les ténèbres, entre le bien et le mal qui s'agitent sous d'incroyables persôotiiftccitions; c'est la nature diviniiiée sous tous ses aspects, l'anî*mation intellectuelle de tous les êtres, la mlse=tti œuvre la plus féconde du pouvoir créateur. Leb héros-du Kalewûla dépassent de cent pieds les héros d'Homère; leur braf!^ est plus fort, leurs explbits plus grands. Souvent ils parlent comriie les pî^ phètes de la Bible; car souvent ta phrase flnn()flie rivalise avec la phrase orientale. ' ; '

Âtt reste, dans le mouvement dramatique du ITé-

lllTBO017Cnoff.

hwok^ il ne faut pas demander une marche régulièrement suivie, un plan parfiiitement dessiné, un style toujours soutenu. Le Kaiewala n*est point une œuvre classique, pas même une œuvre romantique dans le sens qu'on donne habituellement à cette expression. Du léger et du grave, du sublime et du trivial, du simple et de Tétrange, des développements logiques et des contradictions bizarres : voilà ce que Ton trouve dans ce livre national qui, par son excentricité même, ouvre aux investigations de la science un champ si vaste et si curieux.

L'histoire du Kaiewala est enveloppée de ténèbres profondes; et les éléments contemporains manquent pour les dissiper. Suivant Topinion admise par tous les érudits finnois d'aujourd'hui, Forigine de ce poème remonte jusqu'au onzième siècle de notre ère^ Cette opinion nous parait d'autant plus vraisemblable, que les runas du Kaiewala portent souvent la double impression du paganisme et du diristianisme. Or ceci a dû nécessairement avoir lieu au onzième siècle, puisque c'est à cette époque que le christianisme commença à s'introduire en Finlande, et par conséquent à lutter contre les in-stitutions païennes qui y étaient en vigueur.

La première édition du Kaiewala a été publiée en 18d5. On ne saurait exprimer l'enthousiasme que produisit son apparition dans la Finlande. Jusqu'alors ses runas éparses n'étaient guère connue» que dans les contrées septentrionales; le tra-

POÉSIE BUS »IKm&«g FINNOIS. ckRT

?aîl do docteur Lôtinrot les a popularisées dans toot le pays, fier de posséder enfin un monuimnt authentique de son génie national.

Il y a quelque temps, une grande discussion agitait la science. Les uns attaquaient, les autres défendaient l'individualité de THomère grec. Ceux qui la défendaient mettaient en avant, comme argument capital , Tunité qui règne dans ses poèmes, soutenant que cette unité était irréalisable dans le système d'auteurs multiples. A dire vrai, on ne savait trop comment réfuter cet argument. Le Kalewala ne pourrait-il pas nous être ici de quelque secours? En effet, voilà un poème, un poème grand, national, comparable à toutes les épopées ancien* nés, et possédant comme elles unité de sujet, unité d'action , unité même de héros. Or, un fait indu- Mtable, c'est qu'avant 1835 ce poème n'eiistait qu'à l'état de fragments, et ces fragments n'étaient pas même écrits ; la tradition orale seule les conservait. Un autre fait non moins certain, c'est que de tous ces fragments réunis, M. Lônnrot a composé ce grand poème, sans y rien mettre de sa propre invention, soit pour enrichir le sujet, soit pour lui donner plus d'ensemble. Telle est la conviction générale dés savants et du peuple finlandais relati* vement à la composition du Kalewala. Et certes , s'il y avait eu quelques interpolations importantes de la part de Lônnrot, on n'eût pas manqué de les signaler. C'eût été d'autant plus facile, que le poème finnois existe aujourd'hui simultanément et

4 W9 Ip livre imprimé^ et dans la mémoiFfe des rvnm 9» Wi% 4icté ce livre (1).

Nous abandonnons ces réfle^on^à rappréciailion des éjrwiite. Peutrôtre y trouveyonlrUs un principe de.SQlutiop^ pour la grande questiom littéraire à lar quelle eUes ont trait.

Selon nous^, il est impossibre de bien faire connaîtreleJïiakwpalapar une analyse, quelque détaillée, quelque nourrie qu'elle soit. Il y a là trop de nuances originale», soit dans la forme, soit dans le fond, trop de traits multipliés de caractère, trop d'accidents étrangest, inattendus et conune disparates, pour qu'ils puissent être reproduits dans un tableau aiialytique* Une traduction complète peut seule ré^ pondre à une œuvre de cette nature.

. iMais quoi de plus difficile que cette traduction l Ici nous ne répéterons pas tous les lieux communs que l'on pourrait entasser contre nous. Pas plus qtt!un autKe nous n'avons la prétention de faire passer dao§ notre langue un iUfâiyidu^dismeétrfuir

(i).M. Viptpr Falk nous écrijt..d!Hel$injgfof^,,à 1a da.4ç du 35 janvier 18/i5 : d Les chants ^n Kalewala ont été recueillis par M! Lonhrot, de la bouche des paysans, dan^* plusieurs contrées de k Finlande; aiAsi que dans le ^dnvernement' d*Arcliabgél,' en Kuitf6,t oài cepoëtne s^est» mcânteriu traditîQQnoUeDai^iit d^, jpèv^ m fils, (^jjiendcpt , ajoute-t*il jDfjiveAient , tous les chants ^'étaient jamais connus par le même individu; en conséquence, Ldnnrot a été obligé de copier un chant par-ci, un autre par-là, ce qui n'a pas été trôs-comttbd©. » '

hIg^ auteurs des ohifflits du Kalejwala sont mconnuis. On e^i ipersuadiéqu^.WxQCuei) deXonnrptçst authen^qi^e, çt qu'il n'y a rien du sien. »

POÉSIE DES PEUPLES FINNOIS. CXXXVij

ger, dans l'entité parfaite de son inspiration première. Nous savons que les meilleurs traducteurs d'Homère, de Virgile, de Dante, de Shakspeare, sont restés à une distance infinie de leurs originaux ; tel sera certainement aussi notre sort. Mais, sans nous arrêter à toutes ces impossibilités théorique» qui n'ont pu effrayer les hommes dévoués et laborieux, disons simplement ce que nous avons fait.

Nous avons traduit le Kalewala immédiatement de l'idiome finnois, dans lequel il a été composé.

Quand il s'est agi pour nous de cette œuvre difficile, nous nous sommes entouré de tous les secours qui étaient à notre disposition. Et certes nous n'avons pas eu à déplorer un isolement stérile.

M. Wilhem Brander, savant finnois, et M. le docteur Axel Laurell, Finnois aussi et. premier professeur à l'académie d'Helsingfors, nous ont accordé surtout une coopération puissante. Le premier a poussé le dévouement jusqu'à traduire avec nous chaque mot du poëme d'abord en latin, puis en suédois, puis enfin en français : ce travail rude, il est vrai, nous mettait entre les mains une reproduction aussi fidèle, aussi exacte que possibje du Kalewala. Mais ce n'était encore là qu'une ébauche sur laquelle nous devions revenir pour concilier le génie des deux langues et aviser à une traduction pleinement française, sans effacer l'originalité de l'œuvre finnoise. C'est dans ce second travail que les conseils et les lumières de M. le docteur Laurell

CXXXViij mTE09UGT10N.

nous ont été $1 utiles; nous lui en témoignons ici toute notre reconnaissance.

Donc le Kalewala était traduit. Et c'est cette traduction que nous offrons maintenant à nos lecteurs. Puisse notre travail leur être sympathique et mériter de leur part cet accueil qui encourage les efforts de rintelligence !

KALEWALA.

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KALEWALA.

PREMIÈRE PARTIK

PREMIÈRE RUNA (1).

Mon esprit me transporte, mon désir s'élève dans ma pensée, je veux commencer des runas, je veux chanter.

frère bon, frère ami, noble compagnon de ma voix, rarement nous nous réunissons pour mêler nosparoles,dans ces terres désertes, dans ces tristes régions de Pobja. Mets ta main dans ma main, ta main recourbée dans ma main recourbée, chan-^ tons les beaux chants, les plus beaux chants, afin que les amis de la voix, que les nobles de cette jeunesse qui s'élève, de cette troupe qui grandit, connaissent les paroles choisies^ Içs chants de miel, les

runas issues de la ceinture de W&inftmôinen, du foyer d'Ilmarinnen, du glaive aigu de Kaukomieli, du cercle de l'arc de Joukahaiuen, des frontières de Pohja, des régions sablonneuses de Kalewala (2).

Mon père me 1« » eliâHté^s Jadis en travaillant le manche de sa cognée^ manière mêles a apprises, et la mère de ma mère les a mises dans mon sein, en faisant tournoyer son fuseau.

Il est encore d'autres paroles par moi recueillies, par moi cooflues. Je les ai trouvées ie long des chemins, arradiéesdu sein des bruyères, (^tachées des rameaux, exprimées du germe des fleurs, lorsque, enfant berger, je conduisais mes boeufs au pâturage, sur les gazons riches de miel, sur les collines dorées, à la suite du noir Muurikin et de Kimmo (3) à 1^ peau semée de tocbes.

De là j'ai rapporté cent paroles, mille matières de chant, et je les ai roulées en peloton, et j'en ai foit un faisceau, et je le» ai placées sur mon léger traineau (&)•

Longtemps elles sont restées cachées, engourdies ptâ lé froid, Maintenaat je veux tirer mes chants de leur engourdisaement, je veux les éveiller de leur sommeil de glace.

Ici, à Texlrémité de ce banc de fer, de cette plaivohe de sapin, sous cette poutre célèbre (5) , sous ce beau toit, je veux dérouler mon peloton, je veux délier mon iaisceau.

Oui, je chanterai un ehant célèbre, utt chant glo« rieux, quaiiid j'aurai pris le gâteau de seigle, quand

POÉSIE ÉPIQUI. S

j'aurai mangé le pain d'orge (6). Mais si la bière vient à manquer, s'il ne reste plus de taaria (7), ators ma bouche sèche invoquera la goutte d'eau, et je chanterai pour embellir la fin du jour, pour ensevelir le crépuscule, je chanterai peut-être jusqu'à la prochaine aurore, pourcharmer le lever du soleiL

Pai entendu qu'autrefois il fut dit et que les runas chantèrent: seules une à une les nuits tombent sur la terre, seuls un à un les jours brillent, seul a surgi Wâinamôinen, seul s'est révélé le Runoia étemel.

Kawe, Ukko (8), seigneur de Pohja, le brave, le vieux Wâinamôinen, reposa dans le sein de sa mère pendant trente étés, pendant trente hivers. Et le temps lui paraissait lourd, et l'ennui de la vie le rongeait, car il ne voyait point l'éclat de la lune, il ne voyait point la splendeur du soleil.

Alors il éleva la voix et il dit : «Romps mes liens, ô lune; soleil, délivre-moi, et vous, brillantes Otawa (9), portez-moi à travers des régions inconnues, des voies infréquentées, loin de cette étroite enceinte, loin de ces routes trop resserrées; aide*moi à voir l'éclat de la lune, à contempler la splendeur du soleil, à connaître les brillantes Otawa, à me réjouir du souffle de l'air, »

Mais la lune ne le délivra point , le soleil ne brisa point ses fers.

k LA FINLANDE.

Alors lui-même ouvrit l'eBceinte avec le doigt sans nom (10) , il enfonça la rouge porte d'un coup du doigt, de son pied gauche; et il rampa sur ses deux mains jusqu'au seuil, sur ses deux genoux jusqu'il la porte du vestibule, et ses deux pieds le portèrent jusques dans la cour.

Là il put voir l'éclat de la lune, il put contempler la splendeur du soleil, il put connaître les brillantes Otawa, il put se réjouir du souffle de l'air.

Wàinàmôinen naquit pendant la nuit, et quand le jour parut, il alla dans une forge où l'on travaille le fer, et il frappa à coups redoublés sur l'^clume retentissante, et il se créa un coursier léger comme la paille, un coursier svelte comme la tige du pois de senteur.

Il passa sur son dos une maîn caressante, et la chair du coursier frémit de plaisir.

Et il dit ;

« Maintenant on peut monter sur ta croupe, on peut se balancer sur ton dos fleiible !»

' Et sans selle, sans étriers, Wàinâmôiiien monta le noble animal, et il chevaucha sur la terre frémissante, mesurant sa course au pas de son coursier léger comme la paille, de son coursier svelte comme la tige d'un pois de senteur.

Il fut emporté jusqu'aux bosquets de Wâinâl&n (11), jusqu'aux champs de Kalewala. Le , coursier yole, la route s'abrège, les habitations disparaissent, le temps du voyage fuit; il vole à travers les plaines de la mer, à travers les vastes dé-

troits, et l'onde ne mouille ni le sabot ni les flancs du cheval.

Un Lapon à l'œil louche, dévoré d'une vieille haine, foulait depuis longtemps dans son cœur de ndîres pensées contre l'antique Wâinàmôinen. Habile fabricateur d'armes, il prépare un arc de feu (12). Le fer, l'acier, For et l'argent lui donnent tour à tour leur éclat et leur puissance. Il prépare un arc splendide à voir, un arc d'un prix magnifique. Incrusté sur le dos, un cheval y dresse sa crinière, un autre court sur la voie du trait, un Kapo (3) dort sur le cercle, un lièvre repose au-^ près de la détente.

Il coupe ensuite une foule de traits ornés chacun d'un triple rang de plumes. 11 les taille avec soin; et ses fils y attachent les petites plumes de l'hirondelle, les ailes légères du passereau.

Mais ces traits, qui les rendra durs, quel baume les oindra de sa force ?

Le noir venin du serpent, l'atroce sanie de la vipère (14).

Vous dirai-je encore quel lien unira les plumes, quel nerf fera bander l'arc ?

Les crins du coursier-Hiisi, les crins de l'étalon- Lemmo (15).

Les traits sont prêts. Le Lapon se met en route: son arc est suspendu . à son bras , son carquois résonne sur ses épaules.

Il arrive à' la cataracte du torrent de feu , au tourbillon du fleuve sacré (16). Là il épie le matin,

6 Ml FIVI^ÀMJNS.

il épie le soir, il épie ^u milieu du jaory i^'il viendra enfin l'antique Wàinàmôinen, s'il viendra l'ami de Tonde.

Alors un jour, un matin, il leva les yqpx vers l'occident, et sa tête se tourna vers le soleil, et il vit l'antique Wàinàmôinen s'avancer sur les noires vagues de la mer.

Soudain il saisit l'arc de feu, le bel arc, l'arc bardé de fer, et il tira de son carquois un trait orné de plumes, droit, infaillible, et il le dirigea vers la mort de Wàinàmôinen, vers la mort de l'ami de Tonde*

Sa mère, sa femme, deux génies, les trois filles de la nature (17), lui crient: « Arrête 1 ne tue point Wàinàmôinen, Wainô est le fils de ta tante I »

Mais le farouche Lapon reste inflexible, et il s'écrie : « Si la main s'élève trop haut, que le trait tombe plus bas; si la main s'abaisse trop^ que le trait vole plus haut I »

Et il lança un trait, mais ce trait vola trop haut, le del fut presque déchiré, les voûtes de Tair presque brisées; et il lança un second trait, mais ce trait tomba trop bas, et il pénétra jusque dans les profondeurs de la terre mère des humains, jusqu'à Manala (18), dont la voûte fut éi»ranlée; et il lança un troisième trait, mais œ trait frappa Télan bleu (19) à la rate, et sa jambe et son épaule gauche furent transpercées.

Déjà Tonde a senti la cbiiie cb WAinâm^nen :

de sœteur, ilftD^iile doû^ kfs* flot»; Et leLafX» i roêi) kmhe dit :

les siècle» pi»irs«ttvft)At imt c0it^, i)am ^iie* la lune montrera sa lumière, tu ne viendra» jyfa^fee- 1er les champ«ide WâÉoeiHbiï^ ttl leel^i^kMeêêe Kaleliafe»! » - ^

8dK laàmp^ pmàmx sep« é^és^; ftuiit a^ (2(;i)' iï fM fagsÉx^ni sur les^fdaflnies de* la mi^ etHé^knimmé^ détroits : sous lui Tonde bouMIeWn^; et «u-*S9as^ de sa tête le ciel àétmit amt €e«f 1

Déjà te liérw i»@fmlipe tes^ mev^, tom^ùSfH^ les flota f »t»ut oè a élève m téfte^il cinfe tt»e^ îte\ ^^ir^^ teint oiàEi ft tirarae^ ta «iaiii ii^ crée an^ pv^iâdôCbire'»! pumufe o& son pieob toudie te saille' ili creui^* dtes t(nHbe»a!ispiiisMiid. Quaiiéitap|^r(Bidie^de^la)f6rrev ii y enchante les filets des pêcheurs ; qvmA » course le plonge dans l'abîme, il y fait surgir des rochers, il y enfante des écueiïs où se brisent les navires, où les marchands trouvent la mort.

Mais voici qu'un aigle s'élance des régions de Turya (21), un aigle de Laponie. Tantôt il vole, tantôt il s'arrête ; il vole à l'occident, il vole jusqu'aux frontières de Pohja, cherchant un lieu pour sa demeure, un lieu pour faire son nid.

Alors le vieux Wâinamôinen élève au-dessus des eaux son genou, et il présente une motte de fraia gazon, un tertre de verdure.

8 LA VINI^AUdE.

£t Taigte de Turya a trouvé un lieu pour don nid, car il a vu le gazon surgir au milieiT des vagues. Tantôt il vole, tantôt il s'arrête ; il s'abat enfin sur la cime du genou, et y bAtit son nid de moutoe.

Là il jdépose six œufs, six œufs d'or, et un septième de fer.

L'oiseau couve, réchauffe ses œufs.

Le vieux Wainâmôinen sent la chaleur ; il agite son genou, secoue tous ses membres, et lés œufs tombent, et ils roulent dans l'abîme, et l'abîmie es* troublé jusque' dans ses profondeurs, et Faigle s'enfuit vers les nues.

Alors le vieux Wainâmôinen dit :

« Que la partie infériewe de rcmffoit la terre! que la^pc^rtie mpérieure de Vœuf soit le mit que tout ce qu'il renferme de blemc $oU la splendeur du soUU l que tout ce quil renferme de jaune soit l'édat ds la lune! qus touies les autres parties de ïtmf soient les éUnksi (22) »

DEUXIEME RUNA.

Des temps mauvais, bien mauvais, sont tombés sur l'antique Wainamôinen. Il est poussé comme une brandie de sapin desséchée, comme un vieux tronc d'arbre brisé, à travers les écueils qu'il a soulevés, les iles qu'il a créées, tel que l'indigent par le riche qu'il gûne sur sa route.

Il fit entendre sa plainte :

« Malheur à moi, infortuné! malheur à moi, accablé de maux ! hélas ! quel est mon destin ! Dans quel al^me suis-je tombé ! Jours et nuits errerai-je sans cesse, sous la voûte du ciel, poursuivi par la tempête, ballotté par les ondes, sur ces vastes détroits, sur ces mers sans rivages?

» Je ne sais, infortuné, dans ces jours de malheur^ dam ces temps d'angoisses, au terme de ma

. vie qui s'enfuit, je ne sais si je bâtirai ma demeure dans l'air, ou si je la fixerai dans l'eau. Si je veux la bâtir dans l'air, oit creuserai-je ses fondements? Si je veux la fixer dans l'eau, les flots emporteront mon travail. »

Tout à coup un vent du sud souffla l'orage, et du côté de l'occident les vagues furent soulevées, et elles roulèrent le vieux Wâinâmôinen jusqu'à Pohjola, région ténébreuse qui dévore les hommes, qui engloutit les héros.

Là ses yeux versent des larmes, il se plaint, il se lamente : cent blessures, mille coups de la tempête ont déchiré ses flancs.

Et il dit:

« Malhew à moi» iafonuué, è moi que le$flDts mi emporté loin do ngto» piiys, dans des i>égioos étrangères, régions fatide»^ voie» îOGomiiml kx tous le9 arbre» bto$seQt« tout«a lea bfamifeœ dédérçnt, tau» }»» r«meaiux frappât ; ki t^m ks mw: sont déchaînés. Pobjft, tarr^ d««n»èNbet âfindî» gence!

» Quelle route suivre? ÉtrsiQig^, j'ipMM celle qui ramène à ma doineure, à mt p^titn dutfcu M voieoù je nwrcbecwiduitàunboia: Otnked^^HWii^l) m'a égaré.

» Matbd-TeppOf dieu des chemiiiik Tîepsf k naa secours ! marque Ifi roule avect de» pieux» «nx« 4» signes dan» les arbre» (2}t efi» que le hévm pai^ ^m» l» tQtét retrouve «on «beiiu» et vm^ s^

poiaiR ÉPiQOE. 11

totimcar en sûftté dam les deméureB de sa par* trie! (3) »

Louhi (&), rtrôtessede Pohjola, Louhi, la vieille édentée de Pohja, s'était lerée de grand matin. Son prex]ïier soin est de chaufier sa maison : elle entasse les tisons dans le fourneau; puis, sur le plancher de sa petite chambre, elle promène le balai de ver^ ges flex&les, le balai de feuillage, recueille les ordures dans un vase de cuivre, et les j^tte hors de r^iceinte (5).

Tout à coup elle s'arrête, prête Foreille, et regarde au loin vers la plaine. Un lugubre gémissement vient des rivages de la mer. Ce n'est point le vagissement plaintif d'un enfant ni la triste voix d'une femme

C'est le cri d'un hérosÀ la barbe puissante, le cri d'Uvantèlainen (6).

Louhi, l'hôtesse de Pohjola, Louhi, la vieilleédentée de Pobja , jette aussitôt sur l'eau sa barque À la tlîple planche (7) , et rame du côté de W&inâmôinen.

Elle le trouve fondant en larmes, brisé de don*leor« Sa bouche est omtractée, sa baii)e tremMe , mm ses lèvres restent fermées, et ses dents ne se desserrent point

Louhi, l'Kôtesse de Pohjola, Louhi, la vieille édentée de Pohja, console le héros. Elle le fait asseoir dans sa barque auprès du gouvernail, tto« dis qu'elle s'enspare de la rame et se dirige avec li|i vers les portes de Pohjola.

Là elle donne à manger au héros, lui verse à

12 lA FIBILAK0£.

boire, et quaud ii est sauré de la mwt, elle lui parle, elle l'interroge.

« Pourquoi verses-tu des larmes, à Wâiû&mdiiieQ ? pourquoi te plains-tu, Uvantolainen? »

Le vieux, le brave Wàinâmôinen répond : « L'ennui s'est emparé de moi, l'ennui me dévore, étranger sur une terre étrangère, inconnu sur des routes inconnues. Je pleure des larmes sans fin, je consume ma vie à gémir, parce que les flots m'ont emporté loin de ma demeure, loin de mes régions aimées, vers ces portes inconnues, vçrs ce seuil étranger. »

Alors Louhi dit : « Ne pleure point, 6 Wàinâmôinen, ne gémis point, Uvantolainen I II est bon pour toi d'être ici, de passer ta vie dans ces agréables demeures, au milieu des fils de Pohja, de manger la chair qui te sera offerte, de boire la bière dans la coupe (8).

Mais le vieux Wàinâmôinen dit : « Une nourriture étrangère est pour moi sans saveur, même sous un toit hosfHtalier. L'honmie est meilleur dans son pays, il est plus grand dans sa patrie. Permets, ô créateur, que j'y retourne! Dans son pays, l'eau bue dans l'écorce vaut mieux qu'à l'étranger la bière bue dans la coupe. »

La vieille hôtesse de Pohjola dit : « Eh bien î que me donneras-tu si je te ramène dans tcm pay», si j.e te conduis jusqu'aux limites de ton champ, jus^ que dans l'enceinte de ta maison? »

Le vieux Wàinâmôinen dit : « Que veux-Ui de

mof si ttt me ramènes aux régions où nies coucous ciiantent, où f entends la voix demoii coq, où mon bain exhale sa vapeur? (Ô) »

« O sage Wâînamôinen, es-tu assez puissant pour me faire un sampo (10) au couvercle orné de mille couleurs, un sampo de plumes de cygne, de toison légère, de semence d'orge, de parcelles d'un fuseau brisé? Jeté donnerai pour prix de ton travail une vierge, une belle vierge (H), etje te ramènerai dans ces régions où tes coucous chantent, où tu entends la voix de ton coq, où ton bain exhale sa vapeur. »

Le vieux, le brave Wàinâmôinen dit : « Je ne puis te faire un sampo au couvercle orné de mille couleurs, mais il est dans mon pays un homme qui travaille le fer, un ouvrier habile, celui qui a fait le ciel, qui a forgé le couvercle de Tair, où n'apparaissent ni les traces du marteau ni les morsures delà tenaille (12).»

Et l'hôtesse de Pohjola, la vieille édentée de Pohja, dit : « Celui qui me fera un sampo au couvercle orné de mille couleurs, un sampo de plumes de cygne, de toison légère, de semence d'orge, de parcelles d'un fuseau brisé, celui-là aura pour prix de son travail une vierge, une belle vierge. »

Alors le vieux Wàinâmôinen dit : a Si tu me ramènes dans mon pays, je donnerai ce travail à Dmarinnen le batteur de fer, et il te forgera un sampo, et il ornera son couvercle, et il donnera à la belle vierge une fibule d'étain (18), et il enflammera son cœur' d'amour. »

Loidii, rhôtesae de Pohjokt Louhi» la vieOk édeutée de Pohja, lança rar la| route son die?al» dont la blanche crinière flotta au vent Le yieux» le brave Wainamôinen s'assit dans le traîneau sur un siège brillant, et il partit avec bruit de la sombre Pobjola, de la triste Sariola (1/t)*

TROISIÈME RUNA.

Elle était belle la vierge de Pohja (1), c'était rhonneur de la terre, la gloire de Toade : elle re^ vêtit ses jambes d'un rouge tissu , mit i ses pieds une superbe chaussure, et se couvrit de ses plus riches habits. Un brillant collier ome son cou, un bijou rayonne sur sa poitrine, tout son corps res^ ptendit. Elle s'assit sur la voûte de Tair, portée par l'arc-en-ciel, et fit rayonner au loin son éclat pur comme le soleil.

Le vieux, le brave Wainamôinen s'éloignait ra-* pide et bruyant de la sombre Pobjola. Il leva leS| yeux vers le ciel, et il vit un arc lumineux, et sur cet arc une belle vierge.

Elle tenait dans sa main une navette d'or, UU: peigne d'argent, et elle travaillait an tissu d'or, un tissu d'argent (2).

16 tA FINLANDE.

. Le vieux, le brave Wainâmôinen dit : « Viens, ô jeune fille, sur mon siège, descends, ô jeune fille, dans mon traîneau I »

La candide vierge répondit : « Je t'appellerais un homme, je te croirais un héros, si tu coupais un crin de cheval avec un glaive sans fil, si tu formais avec un œuf un nœud imperceptible (3), »

Le vieux, le brave Wainâmôinen fit ce que la vierge avait commandé, et il lui dit : « J*ai coupé un crin de cheval avec un glaive sans fil, j'ai formé avec un œuf un nœud imperceptible. Viens, ô jeune fille, sur mon siège, descends, ô jeune fille, dans mon traîneau ! »

La candide vierge répondit : « Je ne viendrai que lorsque tu auritô construit une barque avec leis débris de ma quenouille, les parcelles de mon fuseau, sans que ta hache touche la pierre, sans que son fer retentisse. »

Alors le vieux Wainâmôinen se leva de sonsiége, et il prit les débris de la quenouille, les parcelles du fuseau, et il conunença, sur la montagne, à travailler la barque.

Il travailla un jour, il travailla deux jours, il travailla trois jours, et sa hache ne toucha point la pierre, et le fer de sa hache ne retentit point.

Mais, le troisième jour, Piru (4) saisit Textrémité du manche, Lempo arracha le fer, Hiisi secoua l'instrument.

Et la hache tcmcha la pierre, et le fer de la hache retentit sur le rocher.

poii» ÉiPiovB. IT

Ole glissa, bondit, et retomba sur le genou du héros, sur le doigt du pied de Waîinftmôinen.

Lempo la poussa dans les chairs, Hiisi l'enfonça jusqu'aux vdnes : le fer transperce, le manche dévore la chair crue, boit le scmg chaud, et le sang s'élance comme un impétueux torrent.

Le vieux, le lH*ave W&inâmôinen, le sage éternel, qui possède toute parole (5), ignore celle qui peut calmer sa douleur. Il invoque les arts magiques, il déroule Fimprécation, il lit avec smn les. pannes (»iginelles, les runas de la sciaice (6). '

Hais il a oublié les grandes paroles, les paroles du sang, celles qui pourraient arrêter le terrent frémissant, eodialner la course sanglante, jeter une digue invincible aux lieux l»îsés par le fer, aux morsures de la dent bleue.

Cependant le sang coule rapide et bouillonnant du genou du héros , du doigt du pied de Wainamôinen.

Point de rivières, point de fleuves dont il n'envahisse les ondes; point de collines élevées, point de montagnes sublimes qui ne soient inondées de sa pourïM^e.

DéjÀ la douleur sévit et devient intolérable.

Le vieux, le brave Wâinàmôinen attèle son coursier à son traîneau brun (7), se place sur le siège, frappe le cheval agile, et fait retentir son fouet orné de perles (8).

Le coursier prend l'essor, emporte le tratneau, dévore l'espace.

18 LA V41llAiniK.

Wftinftiiiôilieii suit la route libre jusqu'à YhÊlAtation inférieure. Il s^arrètesur le teuileC demandé un sorcier s

i ËsMl dans cette habitation un homme savant dans Tœuvte du fer, un homme qui puisse opposer une digne à ce fleuve, arrêter ce torrent de sang? »

Un enfant, un jeune enfant était c»sis sur le plahcber. n répondit :

« Il n*est point dans cette habitation d'homme savant dans l'œuvre du fer, d'homme qui puisse adoucir de son haleine les traces du bois, ni sou-^ lager la douleur du héros* Va le chercher dans dfte autre habitation, n

Le vieux , le brave WtinltofiiQen fait diffler sur les flancs de son coursier rapide son fouet orné de perles. Il part co;nme la foudre et suit la route qui conduit ù l'habitation du milieu* Là il s'arrête sur le seuil et dit :

« Est-il dans cette habitation un homme savant dans l'oeuvre du fer, un h(»miie qui putese opposer une digue à ce fleuve, arrêter ce torrent de sang?»

Une vieille était couchée sous sa couverture, et bavardait à l'extrémité du foyer (9) , une vieille à trois dents, la première hôtesse du pays. Elle s'avança vers la porte et dit j

« U n'est point daos cette habitation d'homme asse;{ savant pour connaître le mal du héros, pour apaiser sa souflrance , pour arrêter le fleuve de» veines, la pluie qui tombe, le torrent de sang ^i roule. Va le chercher dans une autre habitation. »

POÉSIB ÉFIQUB. 19

Le vieux , le brave Wâinâmôinen fit siffler sur les flancs de son coursier rapide son fouet orné de perles. Il partit comme la foudre, et suivit la route qui conduisait à la plus haute habitation. Là il s'arrêta sur le seuil, et s'appuyant contre un pilier, il dit:

« Est-il dans cette habitation un homme savant dans l'œuvre du fer, un homme qui puisse opposer une'digue à ce fleuve, arrêter ce torrent de sang?»

Un vieillard habi^it dans le fourneau, un vieillard à la longue barbe. Sa voix rugit du fond de l'antre brûlant.

« Nous en avons arrêté de plus grands, nous en avons enchaîné de plus rapides, nous avons triomphé de plus rudes écueils, nous avons brisé des obstacles plus fiers, par les trois paroles du créateur (10), par les saintes paroles originelles. Les bouches des fleuves, les cours des lacs, FimpétuDsite de(B(Catftractes ont été vaincus^ nous avons sépoiié tes détr(»lis .des promontoires^, nous avons joint les isthmes avee les isthmes. »

QUATRIEME RUNA.

Déjà le vieux Wftinfimomen s'est levé de sm siège ; seul il est descendu de son traîneau , seul il est entré sous le toit du vieillard.

Une coupe d'argent, un vase d'or sont appcntés» mais ils ne peuvent contenir la plus légère partie du sang de Wâinâmôinen , du sang du noble dteu«

Le vieillard rugit des profondeurs du foyer, le barbu crie : « Quel homme es-tu donc, quel héros? Déjà sept coupes, huit grands vases sont pleins du sang que ton genou blessé a versé sur le pavé. Ahl je dirais bien encore d'autres paroles, les grandes paroles du sang, mais je ne puis me rappeler l'origine du fer. »

Alors le vieux Wâinâmôinen dit : « Je connais l'origine du fer, je sais d'où l'acier est venu. Trois

vqisiE ÉFiQqs. 21

eufants sont issus de la même origine : Feau qui est le4>lus vieux, le fer qui est le plus jeune, le feu qui tient le rang moyen.

» Le feu déploya sa rage, la flamme s'élança în^ solente et grandit avec orgueil; elle répandit l'horreur. Les terres furent brûlées, les marais furent brûlés, dans cette grande année de stérilité, dans cet été fatal qui dévora d'un feu indélébile (1) tous les êtres de la nature. Alors le fer chercha un refuge où il pût se cacher, »

Le vieillard rugit des profondeurs du foyer et dit: a Où le fer s'est-il caché, où a-t-il trouvé un refuge, dans cette grande année de stérilité, dans cet été fatal qui dévora tous les êtres de la nature ? »

Le vieux, le braveWainàmôinen répondit : « Alors le fer se cacha, le fer trouva un refuge dans l'extrémité d'un long nuage, dans la cime d'un chêne dépouillé de ses branches, dans le sein naissant d'une jeune fille.

. » Il y avait là quatre vierges, trois fiancée, aux mamelles gonflées et souffi:antes. Elles répandirent leur lait sur la terre : la première un lait noir, la seconde un lait blanc, la troisième un lait rouge.

» De la vierge au lait noir na,quit le fer flexible, de la vierge au lait blanc naquit le fer fragile , de la vierge au lait rouge naquit l'acier (2).

» Ensuite le fer se cacha pendant deux ans dans un vaste marais , sur la cime d'un rocher où les cygnes déposaient leurs œufs, où le canard faisait éclore ses petits* Et le loup s'élança à travers le

% 'LA'VrNCÀirbÉ.

marafe, et l'oufô ise ^é<5ît)itA dans la plaine stéfHte,

et ils sooietèrent la terre qui recelait le feit

» Un dieu visita cette route, et il vit le sablé ûoîr xjue le loup avait soulevé, que l'ours avait foulé sous ^es pieds, et il dit : « Malheur à toi, misérable fer, un triste destin te menace , dans ton abjecte demeure, sous les pieds du loup , sous les traces de Tours i

» Et de ce jour le fer ftit tiré du maî*ais, purgé du limon de la terre, séché de l'humidité de l*eatt.

Le vieillard rugit des profondeurs du foyer et dît : « C*est donc là Torigine du fef , d'est dotoc là rttrigîne de l'acier? »

Le vieux , le brave Wâiîîâtnôineo dit : <f Non, ce tf est point encore là l'origine du fer. iLe fer né peut liattre sans le feu dévorant, il ne* petit durcir sans le concours de l'eau.

-' » Il fut porté dans l'atelier de Foùvrfér," dans là forge d'Ilmarinnen; et le grand ouvrier, lé fbrge^ ton éternel dit : « JSi je te mets au feu;' «i je te place au foyeîr de ma fofge, tu deviendras plus arrogant, tu grandiras, tu répandras l'épouvante;' tu tueras ton frère, tu égorgeras le fils de ta inerte.'» '

» Alors le fér, au foyer de là forge, soûs les coups dii marteau, jura ce serment : r J*ai dés arbres à déchirer, des coeurs de pierre à dévorer ; rien , je ne tuerai peint mon frère ; non,' je tf é^oï^eraî t)ôint îe flls de nia mèf e. » ^ ' ' ^ *' "'^'

» Et ■ rouvrîer ïîtoarhinen, 'le battéfuf ' de fef ètéifne! jeta te let au toéur du foyer ardteht,^ ét'û 1?éxùûl'

m 8iir ra«c]jm)«; m^ih avant de le tremper da»s Teau, il éprouva avec la laugue, U goûta avec Je palais les sucs créateurs de Tacier, Teau qui duroit le fer, et U dit :

« Cette eau est impuissante à créer l'acier^ à durcir te fer ; ô Mehilainen (3) , oiseau ami, vole ici sur tes ailes légères, traverse les neuf mers qui nous séparent et la moitié de la dixième (li); vote à travers les marais, les terres, les détroits de l'océan; apporte du mtel sur tes plumes, sur ta langue, du mtel de sept tiges de gazon, de six pistils de fleurs, pour l'acier que je veux fabriquer, pour te fer que je veux durcir, t

» Herhilainen, l'oifleau d'Hiisi, prit son eseor^ et U rôde autour de la maiwn, et il regarde sous l'ouverture de l'avant-toit; pendant que l'acier était préjparé, que te fer était trempé,

» U apporta te venin du sang, teis noir5 ew» d'un veriqpie ses yeux de léïand avaient vu rawper, te poiwa caebé du icrap^ud, «çt il tes donna pour Vmw qui était préparé, pour le fer qij'on allait tremper.

» iiora ^onvri^r Umarinoen» le forgeron éternel, crut «que l'oiseau avait apporté te mtel et tes douj^ 6ue8 qu'il avait demandés, et il dit : i( Voilà qui e£it bon pour préparer l'acier, voilà qui est bon pp^ trefflfer te fer!»

p Un imtmt pe^se, u» inptanjt rapide. Tout ,fi «Ntp te fer frémit de rage; il «roode, ii s'agita, lU iMil^ ison Miwieiit, ji maqge lOO^ ip'ftl a junéPi ^t g t»ç «p» frèr^ il^gftrge ^e fil^. 4?

ik LA FINLANDE.

sa mère, se plonge dans la chairv mord le genou, sévit avec tant de fureur que le sang coule, coule et déborde en vastes torrents (5).

Le vieillard rugit des profondeurs du foyer, sa barbe se hérisse avec bruit, il secoue la tête et dit:

» Maintenant, maintenant je connais l'origine du fer et sa fatale destinée. Malheur à toi, fer misérable, malheur à toi, scorie impure! Te crois-tu donc si grand, si superbe, parce que tu as outragé ta nature, parce que tu as déchiré ta race?

« Tu n'étais pas si grand, tu n'étais ni grand ni petit, alors que tu étais eau stagnante, que tu reposais dans la fange du marais, du vaste marais, sur l'immense cime du rocher.

« Tu n'étais pas si grand, tu n'étais ni grand ni petit, alors que tu fus tiré du marais, purgé du limon de la terre, séché de l'humidité de l'eau.»

» Tu n'étais pas si grand, tu n'étais ni grand ni petit-, alors que tu bouillonnais, vile scorie, et que tu jurais ton serment au centre du foyer, sous les coups du marteau.

» Ton cœur est devenu mauvais , la douleur t'a corrompu; misérable, tu as violé ton serment, tu as mangé comme un chien la foi que tu avais jurée.

» Qui t'a poussé à ce crime? Qui t'a persuadé ce forfait? Est-ce ton père , est-ce ta mère , est-ce l'aîné de tes frères, la plus jeune de tes sœurs, ou quelque autre de tes parents? Non, ce n'est point ton père, non, ce n*est point ta mère, ni l'alné de tes

POÉMK iPIQIJE. 25

frères, ni la plus jeune de tes sœurs, ni quelqu'autre de tes parents (6).

» C'est toi seul qui as fait le mal, toi seul qui as fait le crime de Kalma (7).

» Viens maintenant contempler ton ouvrage, viens réparer le mal que tu as commis, avant que je le raconte à ta mère, à ta vieille mère. Quelle douleur pour une mère, quand son fils fait le mal, quand la vie de son fils est souillée par le crime!

» Quel homme, quel héros pourra fermer la bouche du sang, arrêter le torrent qui coule?

» Si cet homme n'est point en moi, si ce héros n'est point dans le fils de Ukko , Lempo a de grosses mains, des doigts épais, ils pourront fermer la bouche du sang, arrêter le torrent qui roule.

» Approche ton gros doigt de la plaie, ô Lempo, presse-la de ton pouce épais, afin de fermer le vaste trou, de mettre une cloison à la porte fatale !

» Arrête, ô sang, suspends ta course, enchaîne ton rapide torrent ; ô sang, fixe-toi comme un mvat, élève ton fleuve comme une haie, dresse-toi comme un glaive dans la mer, comme le carex dans la mousse, comme la pierre aux limites du diamp, comme le pin dans la forêt!

» Mais si la rage te précipite, élance-toi dans les chairs, parcours les os, il est meilleur pour toi, pour toi il est plus beau de courir dans les chairs, d'inonder les veines, de bouillonner dans les os, que de couler sur la terre et d'être souillé par la pous«ière«

16 LA nWUAMU^.

:) Ta place est daM le oœur^ ton siège mm le poumon. Retournes-y, ô sang, retourneô^y sans plus; tarder 1 Cesse, d bien*aimé, cesse de couler et de répandre ta pourpre. Mais si tu ne veux point t'arnêter, souviens-toi que la cataracte de Tyrian siBpendit sa course, que le fletive de Juortunan (8) arrêta ses ondes, que la mer et les deux furent des- .séchés dans la grande année de stérilité, dans Tannée du feu inextinguible.

» Mais si ce n'est assez pour te persuader, je connais ei>core un moyen. Je prendrai un v^se d^Hiiii, iine clMiudière d'Helvetti (9) où l'on récha»ffe le aang, où on le fait cuire, afin qu'il ne puisse plus <x)ulj8r sur la terre, ni s'enfuir en torrents.

Alors le vieiiknl saisit l'exùrémité des veines, il les ocMnpte et il dit t « Elle est belle, la diéesee des veines 6iiofi6tar, la déease bienfaisante ! £Ue 41e merveilteusement tes veines avec son beau fuseau, «a ^uenoauUe d'airsin^ so» rouet de fe^. V^ns à Moi^ f invoqua ton secours; viensÀ moi^ jett'appeUe. ApfXMTte dans ton isein un &i^eau de cbairsi^ un g)eloUNDi de veines^ afin <te lier l'extréinité des .vpiiKS (10')..

» O fils de Tuonen , entant aux joues de rose , tèurne le fil rouge contre ta caisse gauebe, sous ta main lArDÎte, afin dénouer l'extrémité des veines!

•Ainsi rop^Htion fut faite, et Jte vieillard env«oya mm fils fréparer encore w6t remède, un remèdejsir ^rifiQié des feuilles du gafloiL,.du calice 4t ceniHeurs, venues des contrées étrangères, car daaiiûÈ».6*i-

•MlWrÉfIftOE. 91

^te« réq/kftis', nous i>^avDii8 >|wg tu «0»$ l6& g^ons verdir,^ toutes les fleurs s'épanouir (11). »> «

Utvisnt revint arec le femède et le déiiosa entre lès main&duvieiiiard. *

Bt le vîeiUard ra|)p^at è< Wâinâmoiaeii. Il oignit la blessure au dessus, il Toignit au dessous^ il Toignit au milieu^ et il dit : !

» Que le secours vienne de Jumala, qu'il Tienne des mères des ëléiwents (42)1 Conservenous^ ô^ bon créateur, sois -nous propice, dieu plein de douceur ; ne permets point que n<»s soyons accal)lés par les mauk du €orps, ni bi4sés pet ses dèuleors!'

» O gIdHeui Jumala, prépare ton eiiiar, attèie les coursiers, Trente sur ton siège iptendide, et Tole à travers les os, les membres, les chairs: blessées, les veines déliées! Pais couler Fargent dans le vfde des os , Mi e(mW i'or ' dans les blessàres des veinés : que là où la chair a été brisée; de nom- Telles cbairs renaissent^ que là:où= les ds oM été brisés, de nouvoMix os renaissent; que les veines détactiées <ëoient renoruées; «pie le sang qui dièrie dans son cours soit ramené dans son lit; que pastont oà une plaie 4 été laite k santé renrieune fedle etotttière:!'*-"' <• ■ --■' "'•'

Le vieillard dit, et il enveloppa d'un riche tissu de soie le genou du héros, le doigt du pied de Wâinamôinen, et il dit encore :

»Que cet appareil soit Tappareildu Créateur, que ces liens soient la chair du Seigneur (Her-

98 LA.FIN&AIIBK.

ran) (là), pour le genou de ce graud héros* pour le doigt épais de son pied 1 »

Quand tous les remèdes furent appliqués, les remèdes infaillibles, quand le genou fut enveloppé du tissu de soie, Wainamôinen , brisé par là douleur, tomba presque évanoui.

Mais le vieillard chassa les noires douleurs vers le milieu de la colline des tourments, au sommet de la montagne des maladies, pour y dévorer d'autres souffrances, pour y déchirer le flanc des rochers (14).

£t le vieux Wainamôinen sentit la puissance du remède, et soudain sa blessure fut guérie. Les chairs reparurent plus belles : brillantes au dèssous, sans douleur au milieu, libres de toute plaie sur les côtés, et au dessus, riches d'une santé plus solide, plus parfaite que jamais.

Et il éleva vers le ciel la voix de sa reconnaissance, et il dit :

« C'est de là que vient toute grâce, c'est de là que descendent les signes connus, les signes des cieux et du créateur tout-puissant. Jumala s'€»t révélé à moi, il m'a sauvé la vie, il m'a donné son secours danser douleurs immenses, dans ces cruels ravages du fer, dans ces coups fatals de l'ader. »

CINOUÏEME RUNA.

Le vieux, le l^aveWâinamôinen reprend la route de son pays. Il attèle son coursier à son traîneau, se place sur le siège, et fait sifQer sur les flancs du noble animal son fouet orné de perles.

Le coursier vole, dévore Tespace, emporte le tratoeau, consume la route, et la solive de bouleau crie, et le siège d'or gémit (1).

Il s'ékùice comme la foudre à travers les plaines de WainalSn, les champs de Kalewala.

Et Wainamôinen dit : « Dévore, ô loup, opprime, ô mialadie, le sorcier lapon qui avait dit que je ne verrais plus du vivant de mes yeux, aux splendeurs de la lune, ces plaines de Wâinalân, ces champs de Kalewala! »

Alors le vieux W&inamôinen éleva sa voix pour les enchantements.

Soudain un pin à la cime de feu, aux rameaux d'or, surgit de la terre.

Il grandit jusqu'au ciel, étendit ses branches dans les airs, et déploya au loin son ombre.

Wâinàmôinen continua ses enchantements.

Et la lune vint se poser sur la cime d'or du pin, etlesOtawase répandirent dans ses rameaux.

Et puis il s'avança rapide comme l'éclair vers sa demeure chérie. ^^ tâte ^t pe»cj^e, la tristesse l'accable, parce qu'il a engagé l'ouvrier Ilmarinnen, le forgeron éternel, pour prix de sa délivrance, à la sombre Pohjola, à la triste Sariola.

Ilmarinnen vint à sa rencontre.

a O vieux Wâinàmôinen, poui'quoi es-tu triste, pt)ùiviut>îp6rtes-tti iateteperichéeT{2) ». • ' • »Le vieux 'Wéitiàmôinen dit : « ' <)u>?ri«r lUnarin^ nen, frère chéri, fils de ma mère, va chercher une jeune vierge, va voir une tête ouftée d'une belle chevelure, dans la sombre Pohjola, dans la trirte Sariola. Oui, îï est dans ces rëgionft glacées une jeune fille sans pitié picAir l€8 jeunes hommes, sans estitne pour leii héros. La moitié de Poh^ô^la, la célèbre, car sa beauté est merveilleuse (8) la Mén^ cheut de ses: os brille à travers ses bhaîrs transparîBntës, et l'ivôire de 6eô os est si clair qu'on y voit couler la moelle. Si tu peux forger un sampo au couvercle orné de mille couleurs,' la belle jeune fille sera tienne. »

L'ouvrier Ilmarinnen' dit : w Tu m'a^ dottc sacrifié à la sombre Pohjola pour délivrer te tête, pour

votmm tvtfiisi ai'

satrrâf ta fift! lllfôiiyJéTialB je n'irai dads celii^égMna> ténébfëti»e$ qui dérorent les homme», quie&gtour. tissent les héroi^. »

Alors le vieux W&inamfllpen dtt : « O IlmarinDeoi, viens voir le pin qui s'ert élevé jusqu'au cid, le pià. qui agite sa eime parmi les nuages, étend ses n.** meaux dans Tair, dérouie au loin son ombre. Voisquelles merveilles le couronnent : la nouvelle lune, repose sur son faîte d'or, lesOtawa se jouent à twh. vers ses branches. » . r

Et ils allèrent pour voir le pin.

Et le vieux Wâin&mdiÂirà' dit! a Uffiarinnen, moû' ftèt^, mobte jusqutà ladfinë d'or^ pour y prendre» la lune et les Otawa. » »

Ilmarinnen s'élança sur Parhf e sublioie, et monta jusqu'à la Cime d'or. ^

Alors le vieux Wàinânoiôiiien éleva sa voix pout* les enchantements* .

Et soudai» le vent commença à souffler, et Faii*. fut troublé par la tempête» . î

Et Wainfimôinen dit : n Portei^le, ô vent* soufflé^ du printemps, jette-le dans une barque, et conduis-^, le jusqu'à la sombre Pôhjola. »

Et le tent porta Ihnarinnén, et le. souffle du/ printemps te jeta dans une barque, et ils le conduis*! sîrôntjusqu'à la sombre Pohjola. ! ; \

Déjà Ilmarinnen touche aux régions ténébreuses./ Il a volé sur la route de l'air, dans le char du sôuf*. fle du printemps, porté par les étoiles^ par-detous la lune et le soleil^ et il s'est abattu dalis Ik cour

SB LA P1V1AJ»B.

de Pohjola, dans la voie du bain (&} ée Sariola. Les chiens ne Font point entendu, ceuKqui aboient n'ont point été éveillés de leur sonuneiL

Louhi, rhôtesse de Pohjola, Loubi, la vieille édentée de Pohja, vint dans la cour et dit : « Quel, homme es-tu, quel héros, toi qui viens sur la route de Tair, dans le char du souffle du printemps, et dont l'arrivée n'éveille ni lefr chiens qui aboi^it, ni les queues de laine qui murmurent? (5) »

Umarinnen dit : « Je ne suis point venu ici , je n'ai point abordé à ces régions inconnues, pour y être dévoré par les chiens, pour y être poursuivi par les queues de laine. »

Et l'hôtesse de Pohjola interrogea l'étranger.

« N'aurais-tu pas rencontré par hasard sur ton chemin l'ouvrier Umarinnen, le forgeron étemel? »

Umarinnen répondit : « C'est moi-même qui suis rouvrièr Umarinnen, le forgercMOi éternel, j)

Louhi, l'hôtesse de Pohjola, Louhi, la vieille édentée de Pohja, rentre aussitôt dans sa maison, et dit à sa fille :

« Ma fille, ma plus jeune fille, ma fille chérie, revêts aujourd'hui tes habits les plus précieux, dé{doie tes plus éblouissantes parures, car Umarinnen vient d'arriver, Umarinnen, le forgeron éternel ; il vient pour forger le sampo au couvercle orné de mille couleurs, »

Alors la belle vierge de Pohja, l'honneur de la terre, la gloire de l'onde, monta au garde-meuble

potoiB w^0E. 33

bâti sur la colline (6). Là se trouvaient trois chambres, dont la plus vaste appartenait à sa mère. On y voyait une quantité d'arches et de coflQ*es pleins» La jeune fille ouvrit le plus beau. Elle y trouva six ceintures d'or et cinq tuniques de laine. Elle prit les plus précieuses et s'en revêtit.

Cependant l'hôtesse de Pohjola conduisit Touvrier Ilmarinnen dans sa demeure : là elle lui donila à manger, lui versa à boire; et quand l'étranger eut commencé à s'assoupir, quand la fatigue le pressa au sommeil, elle le conduisit à sa couche, et plaça auprès de lui la jeune fille (7).

Et elle dit : « Ouvrier Ilmarinnen, es-tu assez puissant pour forger un sampo au couvercle orné de mille couleurs, un sampo de plumes de cygne, de toison légère, de semences d'orge, de parcelles d'un fuseau brisé? Je te donnerai pour prix de ton travail la belle jeune fille. »

Ilmarinnen répondit : « Oui, je puis forger un sampo au couvercle orné de mille couleurs, un sampo de plumes de cygne, de toison légère, de semence d'orge, de parcelles d'un fuseau brisé. Car c'est moi qui ai forgé le ciel, c'est mon marteau qui a fait le couvercle de l'air, alors que rien n'était encore, que nul lien n'existait (8). »

L'ouvrier Ilmarinnen s'en va donc pour forger le sampo. Il cherche d'abord un atelier et les instruments qui lui sont nécessaires. Mais Pohjola ne possède point d'atelier, Pimentala (9) n'a ni soufflet, ni foyer, ni enclume, ni marteau.

34 tA fmtjomt.

UmariDnen dit : « De parei]» obstacles tôumeii^ tent les femmes, et les hommes lâches en perdent Iç coorage. Mais ils ne peuvent rien sur le héros I »

Et il cherche de nouveau un lieu pour son labeur, un lieu propre à établir sa forge. Il cherche sur 1^ colline de pierre de Pohjola, sur sa montagne de fer« sin* son roc d'acier.

Enfin il trouve une petite place.

Là il bâtit sa forge , déploie ses soufflets, fixe son enclum«.

Des servitenrs gagés se mettent à Tœuvre. Ils soufflept, soufflent sans relâche, un jour, deux jours, presque troisjours. La poussière couvre leurs épaules, la cendre souille leurs têtes, tout leur corps est noirci d'épais charbon.

Enfini le troisième jour, Umarinnen plonge son regard entre les soufflet, jusque dans les profondeurs de la fournaise.

« Le sampo est*il prêt? le couvercle a-Ml revêtu ses couleurs? »

Le sampo n'est pas encore prêt, le couvercle n*a p^s encore revêtu ses couleurs.

Umarinnen ordonne aux vents de se déchaîner et de souffler comme la tempête.

Ita souffle, Lausi souffle, Etelâ souffle, Pohjanen souffle (10) • Toute leur puissance se déploie. Ils soufflent un jour, deux jours, presque trois jours.

Umarinnen plonge une seconde fois son regard

POÉttB dfctIQVB. 311

entire 1m soufflets jusque dans tesprofendenrsdëla fournailei ^

Alors le sampo secoua son enveloppe de fl&mmes^ et surgit de Tafatmè brûlant.

L'ouvrier Ilinalinnen» le batteur de fer étemel^ fait retentir Tatelier du bruit de son marteau^ Il frappe, il frappe avec gloire. Tant que dure le jour» il travaille le sampo, il élabore le couvercle, mais la nuit, il la donne à l'amour de la jeune fille et s'efi force de gagner son cœur.

Et il acheva le sampo, et il orna son couvercle; mais la jeune fille resta froide» Umarinnen ne put gagner son cœur.

Le sampo, le nouveau sampo commença dès Tàurore à broyer le grain. Il en broya une arche pour la nourriture du jour, une arche pour êtf e vendue^ une arche pour conserver (11).

Et la vidlle de Pohja fut transportée de jole^ éf elle prit le sampo, et elle le cacha dans les entraillés de la montagne d'airain, dans la colline de pierre de Pohjola, derrière neuf cloisons. Elle enfonça un de ses pieds dans les profondeurs de la terre, un autre dans l'abîme de l'eau, un troisième dans le tertre où était bâtie sa démeure.

Mais Umarinnen s'en allait triste, la tête penchée ; car il pensait dans son cœur comment il pourrait supporter le séjour de Pohjola.

La vieille hôtesse lui dit : « Umarinnen, ton désir soupîre-t-il après ta première patrie, après la maison où tu veux mourir? »

96 hx rartAKM.

Umarinnen répondit : « Man désir soupire après ma première patrie, après la maison où je veux mourir! »

Louhi, rhôtesse de Pohjola, donna à manger au héros et lui versa à boire : puis elle le fit asseoir au gouvernail de sa barque, commanda au vent de souffler, et l'ouvrier Umarinnen retourna dans son pays, dans sa maison d'or , dans la terre où ses pères étaient nés.

Le vieux Wâinâmôinen interrogea l'ouvrier :

ft Umarinnen, frère chéri, fils de ma mère, tu as donc achevé le sampo, tu as donc orné son cou** vercle de mille couleurs? »

Umarinnen répondit : « Déjà le sampo au couvercle orné de mille couleurs a conmi^icé à broyer le grain. Il a commencé dès l'aurore, et il en a broyé une arche pour la nourriture du jour, une arche pour être vendue, une arche pour conserver. »

SIXIEME RUNA.

Le joyeux temmikainen, le beau Kaukomieli se prépare au voyage : il veut aller aux foyers des enfants de Pohja, aux champs des fils des Lapons.

Pendant Tété il ferre son cheval, pendant l'hiver il a forgé les fers. Il attèle à son traîneau son cour^ sier de feu et s'élance sur la plaine enflammée. La sueur ruisselé du joug, la graisse coule de l'extrémité du collier.

Alors Lemmikainen dit : « ma mère, ô femme vénérable, si tu voulais laver mon linge dans la noire sanie d'un serpent (1), et le faire sécher aux feux de l'été, j'irais moi aussi demander la vierge des froides demeures, la jeune fille de Pimentala. »

La mère, la femme vénérable s'eflForce de détourner Lemmikainen de son dessein» t Ne pars point»

mon fils, si ton esprifn'est riche de science, s'il n'est habile en plusieurs arts; ne va point aux foyers des enfants de Pohja, aux champs des fils des Lapons. Là le Lapon te saisira par ses enchantements, Turyalainen (2) enfoncera ta tête dans la fange, tes bras dans les tisons ardents, tes poings dans la cendre chaude. »

Leinmikainen dit : (c Déjà les sorciers m'ont saisi par leurs enchantements, déjà les serpents m'ont fasciné. Trois Lapons, dws une nuit d'été, sur une pierre fixée en terre, trois Lapons nus m'ont berné. Mais ils n'ont pu sur moi que ce que peut la hache sur le roc, la tarière dans la montagne, le cylindre sur la glace, Tuoni (3) dans une chambre déserte.

« Si je yeux me comparer à ces hommes, si je veux m'égaler à eux, c'e&t moi qui saisirai le Lapcm par mes enchantem^ts, moi qui écras^ai Turyalainen,. moi qui lui plongerai les mains dans la chaudière de Kalma, les poings dans l'air dur, qui le ferai danser sur les genoui dans la boue, qui briserai avec ses os la croûte de la gtoce« Mes es^ chantements mutileront ses épaules, déchireront ses lèvres» couperont ai deux parties le col de sa tunique, rompr<mt la force de sa poitrine* «

La mère, la femme vénérable s'efforce eûeore de détourjier Lemmikainen de son projet

« Non, mon fils, ne va point danander la vierge de Pohjola. Le malheur atteint toujoun Lemmikaiiiaii^ les maux menaçât tmijoura mon pauvn

P0É6U ÉFIOOë. *lfe

enfenU Non, to n'es point aussi habile enchat^leur que les fils de Pohja, tu ne connais point la langue de Turya {4)i lu ne peux enchanter un Lapon. »

Mais déjà le joyeux Lemmikainen promène le peigne anr sa chevelure^ il la nettoie^ la resid douce et luisante, et se dispose à partir pour Pohjola.

Il dépose le peigne sur la poutre, secoue les scories de sa tête sur le foyer et dit : « Le malbeur. atteindra Lemmikainen, les maux menaceront ton pauvre enfant, quand ce peigne aura été rougi par lesang,qutndle sang aura couléde macherelure f »

Et il partit contre la défense de sa mère, contre ravis de sa vénérable tutrice»

Mais quel asile abritera le héros? se réfugiera^ t-il auprès de la porte, sous la poutre, sur le seuB de la ch^ml^e,ou aux barrières les plus éloignées?

Non, ces lieux ne sont point sârs«

Quel tt^e abritera le héros? Il montera à la source du fleuve de feu, dans le tonrUillon delà cataracte sacrée (5).

Là il se cache et revêt son armure. Une cuirasse de fer couvre sa poitrine, une ceinture d'acier ^i^ toure ses reins (6).

Et il dit : c L'bomme estplîmscMe sous la cuirasse àe feXf il est plus dur sous la ceinture d'acier* Dans ces vallées de sorders, dans ces régions d'bommes pleins d'astuce^ il ne craint ni les M^ hi&& ni tes forts. »

Et il fnq)pa son coursier rapide, et il fit eâffle^ San ftraet orné de perles.

40 tA FlNtAIlDB.

Le coursier vole, dévore l'espace, emporte le traîneau, consmue la route.

Il marche un jour, deux jours, presque trois jours.

Un village apparaît au loin. Lemmikainen part conune la foudre, et suit la route qui conduit à rhabitation inférieure.

Il s'arrête sur le seuil, derrière le pilier du toit, et dit : « Est-il quelqu'un dans cette habitation qui puisse délier le collier de mon cheval, enlever le timoci de mon traîneau, détacher son luoki? (7) »

Un enfant assis sur le pavé répondit : « Il n'est personne dans cette habitation qui puisse délier le collier de ton cheval, enlever le timon de ton traîneau, détacher son luoki. »

L'insouciant Lemmikainen poursuit sa route.

Il frappe son coursier rapide, fait siffler son fouet OTué de^perles, et suit la route qui conduit à l'habitation du milieu.

Il s'arrête sur le seuil, derrière le pilier du toit, et dit : « Est-il quelqu'un dans cette habitation qui puisse délier le collier de mon cheval, enlever le timon de mon traîneau, détacher son luoki? »

Une vieille bavardait au fond du foyer. Elle répondit : « Oui, sans doute, tu trouveras ici quelqu'un qui pourra délier le collier de ton cheval, enlever le timon de ton traîneau, détacher son luoki. Il est ici dix hommes, cent, si tu veux, qui te donneront un traîneau et un cheval, et qui sauront t' emporter à travers les lacs et les mers, au

POÉSIB iPiaVE. M

foyer d'une autre hospitalité. Tu marcheras comme le coq par la route de Kujaha (8), à la demeure des poules, tu marcheras sur les ongles jusqu'au seuil, et tu monteras Téchelle oblique jusqu'au pavé du vestibule. »

L'insouciant Lemmikainen dit : « Cette vieille mérite d'être châtiée, on devrait faire sentir le bâton à ce menton crochu I »

Et il frappa son coursier rapide, fit siffler son fouet orné de perles, et partit comme la foudre, suivant la route qui conduisait à l'habitation supérieure.

Quand il fut arrivé dans l'enceinte, il frappa la terre de son fouet : la poussière jaillit, et de son tourbillon surgit un jeune garçon qui délia le collier du cheval, enleva le timon du traîneau, détacha son luoki. »

Alors le joyeux Lemmikainen prêta l'oreille, et à travers la mousse des murs (9) il entendit chanter des runas.

Et il entra dans la chambre, mais si doucement, si doucement, que les chiens ne l'entendirent point, que ceux qui aboient ne furent point éveillés de leur sommeil.

La maison était pleine d'hommes à la libre parole : des hommes vêtus de longues robes sur les bancs, des chanteurs sur le pavé, des runoia sous les portes largement ouvertes, des joueurs d'instruments autour des murs, et sur le siège principal, auprès du foyer, des sorciers.

Ils cba^tèraat un chant de Laponie, ils vodifèrèreut un cbant d'Hiisi.

Et rhôtesse de Pohjola i^'agitant sur le pavé, au milieu de la chambre, dit : « Il y avait là ua chien, Rakki (10), à la peau de fer, un chien qui dévore la chair, qui ronge les os, qui boit le sang cru. — Quel homme es-tu donc, quel héros, toi que les chiens n'ont point entendu venir, toi qui n'as point éveillé de leur sommeil ceux qui aboient? »

\Le joyeux Lemmikainen dit : « Je ne suis point venu ici sans puissance, sans Tart magique de mon père; je ne suis point venu ici, orphelin, pour être dévoré par les loups, pour être broyé par la dent des hommes sauvages. »

£t le joyeux Lemmikainen commença lui-même les enchantements.

Il chanta, et les chanteurs les plushabile&ne firent plus entendre qu'une voix ridicuie : leurs mains se couvrirent degantsdepierre, des masses depierre firent fléchir leur dos, un chapeau de pierre écrasa leur tête, des colliers de pierre couronnèrent lirar cou.

Ainsifurent bernés le& chanteurs les plus fameux, les plus sages des runoia.

Lemmikainen chanta encore : et les honunes furent jetés dans un traîneau tiré par un chai décoloré» et le chat, dans sa course ro^pide, les emporta jusqu'aux limites extrêmes de Pobjolat jus* qu'aux vastes déserts de Laponie, où le sabot du cheval ne retentit jamais» où le fi]^ de la cavale n'a point de pâturages.

POÉSIE ÉPIQUB. fcS

Lemmikainen chanta encore : et les hommes se précipitèrent dans le large golfe de Laponie (11), dans le détroit qui dévore les héros, dans ces flots où les sorciers boivent et éteignent la soif de leur gorge enflammée.

Lenmiikainen chanta encore : et les hommes roulèrent dans le fleuve impétueux de Rutya (12), dans le gouffre fatal où les arbres sont dévorés comme une proie, où les pins tombent avec leurs racines, où les sapinsf sont engloutis avec leur couronne.

Ainsi, par ses enchantements, le joyeux Lemmikainen berna les jeunes gens, les vieillards et les hommes mûrs. Un seul fut épargné, le vieux Ulappala, l'aveugle de quatre-vingts ans.

Et te vieillard dit à Lemmikaiaea ; «i /oyevm fils de Lempî, tu as enchanté les Jeuoea gen^ le3 vieillards et le$ hommes mûrs; pourquoi ne ia'a&4u pas enchanté, moi? v

X^eauuikainen répondit : a Je ne t'ai pas enchanté, parce qu'aux jours de ta jeunesse tu as violé ta mère, parce que tu as opprimé sous Vincesta ta véuéorable tutrice» parce que tu as pollué tes cavales, YolaDt à leur poursuite parmi les vastes marais, li trairtrs le nombril de la terre, où le Umon enfle ses eaux immondes» >> ^

ie vieux Ulappala^ l'aveuglede quatre-vingts ans, frémit de colère : il sortit de la maison et courut aux bords du fleuve de Tuonî,

lÀ û épteKftabmlfllutà il ftttwai T^.nMwitoHrp>

SEPTIEME RUNA.

Ators Lemmikainen dit : « vieille femme, donne-moi ta fille, ta jeune fille, pour épouse, je la traiterai bien : quand je mangerai, elle s'appuiera sur mon sein ; quand je marcherai, je la porterai dans mes bras; quand je m'an^êterai, je la soutiendrai sur mes épaules; quand je dormirai, elle reposera à mes côtés (!)•»

L'hôtesse de Pohjola dit : « Je te donnerai ma fille, ma jeune fille, pour épouse, lorsque, chaussé de tes suksi (2), tu auras franchi les champs d'Hiisi, et que tu te seras emparé de son Elan. »

Le joyeux Lemmikainen, le beau Kaukomieli, fabrique aussitôt des suksi et les revêt dé peau. Il coupe ensuite deux longs Mtons.

Et il dit : or II n'est point d'animal daii3 la forêt,

d'animal à quatre piedi^, que je ne force facilement à la CQurse>vec ces suksi du fils de Ralewala (3) , ces suksi travaillés par Lemmîkainen ! »

Hiisi entendit ces paroles.

Soudain le Jumala infernal [k) se mit à l'œurre et cr^un Elan. Sa tête fut faite de gazon, ses pieds de saule, ses jambes des pieux d'une haie, son dos de longues perches, ses oreilles de feuilles de nénu» phar, sa peau d'écorce de sapin, sa chair de racines pourries, ses yeux de coquilles à perles (5).

Hiisi passa sur le dos de l'animal une main caressante et lui dit :

« Prends ta course. Elan d'Hiisi, agite tes pieds, bête superbe, renne que j'ai créée, h&te-toi ; vole aux lieux où naissent les rennes, aux lieux qu'ha* bit ent les fils des Lapons ! »

Et l'Elan d'Hiisi prit sa course, la bête superbe s^ élança vers les demeures de Pohja, vers les champs des Lapons.

Là il enfonça de son pied la porte d'une Kota (6), enleva la chaudière du feu, jeta les viandes cuites dans les cendres, renversa le Liemi, et continua sa course rapide.

Les fils des Lapons pleurenti les chi^s aboient, lea femmes rient.

Alors l'homme joyeux arriva, le bon Kaukomeli

dit : Jeunes filles, pourquoi pleurez-vous? femmes,

pourquoi riez-vous? chiens, pourquoi aboyez^vous?»

« L'Elan d'Hiisi a pris sa course, la bête superbe

s^est élancée, et elle a enfoncé de son pied la poite

46 lA NlttAIfl^t. '

deteiLata, etelleaentevélûchaadlèreâtiftu, et elleajetéles vianctes cuites dans les cendres, et êHé a renversé le Liémi, et elle a continué sa course rapide. »

Alors riiomme joyeut lança sur la neige son Sùksi gauche : il était glissant comme s'il eût été flpotté de beurre; l'autre, rapide comme le faucon, vint se joindre à lui.

Lemmikainen prit ensuite les deu!!t bAtons et les fila de chaque côté des Suksi. L'un de ces deux ' bâtons était du pMx der cent Marka (7), l'autre avait coûté un renard à la peau dorée.

Il fit un pas, on ne le vit plus, il fit un autre pas, on ne l'entendit plus, il fit un troisième pas, fl atteignit l'Elan d'Hiisi (8).

Alors il tressa une chaîne d'écc^ce de bouleau, et planta une haie de branches de chêne.

« Arrête ici, Elan d'Hiisi, renne, bondis danscette enceinte. »

£t il passa sur son dos une main caressante, et il frotta doucement sa peatr .

t Ah I qu'il ferait bon dormir ici ^ et avoir auprès de soi la jeune fille I »

. ftÉiis voici que l'Elan d'Hiisi ftémit de rage: il frappa la terre du pied, brisa les liens de bouleau, renversa la Haie de chêne et prit la ftdte.

Alors l'homme joyeux fait encore un pas ; son Suksi gauche se brise à la courroie, son Suksi droit se brise au talon ; un de ses bâtons se brise à la poignées, rautre se briae à la pointe de fer.

L*Elân d'Hiisîcoûtinue sa couMe, sa tête dlôparatt dans le lointain ; l'œil ne peut plus le voir, IV reille ne peut plus l'entendre.

Le joyeux Lemmîkainen , le beau Kaukomlell avise à un autre moyen d'accomplir son œuvré.

« Irai-je encore lentement sur mes Suksi? Avancerai-je encore à pas timides? Non, c'est au faible à marcher lentement, c'est à l'infirme à s'appuyer sur un bâton. Je mettrai de côté mes chaussures de paille,^ pour prendre mes chaussures d'hiver (9), et j'irai jusqu'à Metsala, vers les vierges de la forêt, les vierges bleues (10) , jusqu'à la haie du champ d'ifs.»

«Mes Suksi d'or sont brisés. Je prendrai les Suksi légers d'Hiisi, les Suksi joyeux et bienfaisants de Lempo. Et je marcherai avec eux à travers les tefres d'Hiisi, les terres de Lempo (11), jusqu'aux limites du désert, jusqu'à la forêt qui apparaît au loin.

» Là-bas un bois s'élève, là-bas à travers les arbres l'azur brille ; je veux aller dans ces régions, pour visiter les forêts des autres hommes, les sites déserts des héros lointains.

» Je prendrai mes trois chiens, mes cinq queues de laine, mes chiens au collier de sept anneaux, je les exhorterai , et je préparerai mes arcs rapides, et je parlerai à mes Suksi, car le Suksi est le frère du pied, l'arc est le compagnon de la main, de même que le pare (12), la flèche et le javelot de bols.

» O chien, vole comme un tourbillon, chien, rose du village , chasseur rapide dont la course est

kS LA FINLANDE.

entendue au loin! Suksi, rampe comme un serpent! La queue de mon chien est semblable au plus beau pin de la forêt, son œil à l'anneau d'argent du mors du coursier, sa dent à la faux de Wiro (13).

» chien, le plus beau des chiens, cours, hâtetoi à travers les vastes plaines; vole à des régions étrangères, à la douce Metsala, à la prudente Tapiola (li).

M Si la tempête vient à fondre sur mon petit rakki, je t'invoque comme t'invoquait mon père, ô Tellervo, vierge de Tapio, ô Mielikki, vierge de la forêt; exhorte mon chien, conduis-le sur les traces de la bête, dans la vaste forêt, dans le désert d'or! Tourne vers mon arc l'odeur de la chair sauvage, vers mes armes la puissante vapeur; soufflela de loin, de bien loin, jusqu'aux narines de mon chien, à travers le fipoid et la pluie ^ les ouragans et les tempêtes, afin qu'il s'élance sur la proie, dans la douce Metsala, dans la prudente Tapiola.

» Ainsi priait mon vieux père, lorsque son chien ne poursuivait plus la bête sauvage et désertait la route : Qui a gâté mon chien ? qui a endurci ses narines? qui a vicié son odorat? Maintenant il n'aboie plus qu'au hasard, il ne suit plus les traces de la bête.

» Je connais l'origine du chien. C'est le vent qui lui a donné ses sens, c'est le souffle du printemps qui lui a donné ses membres. Une prostituée de Pohjola, une prostituée aveugle, la femme d'Ulap-

pala aux yeux fermés, s'était couchée le dos tourné au veut, le flanc à la tempête, un peu du côté de l'occident, un peu du côté du nord. Soudain le vent souleva ses vêtements de peau, le souffle du printemps souleva les bords de sa tunique, et le vent la rendit grosse, et le souffle du printemps la rendit féconde (45).

»*Que porte-t-elle dans son sein? Elle porte dans son sein un chien, sous sa rate un petit chien, sous son foie un petit animal de la terre.

» Qui donnera des bandes pour l'envelopper?^ Une vieille des bois, une femme sauvage. Elle dresse au nouveau-né un rude berceau, elle le tourmente dans la toile.de lin, elle le berce dans un pli de son vêtement.

> » Penitar, belle femme, femme aveugle d'Ulappala, viens 'délivrer le nouveau-né! viens au secours de ton fils ! La bouche du chien est fermée, sa langue captive ne peut aboyer; brise le frein, ouvre sa bouche, desserre ses dents, délie sa langue ; qu'il s'élance contre la bête de la forêt, qu'il suive ses traces, sans s'écarter de sa route ! .

» Je vais maintenant, seul d'entre les hommes, chasser dans le bois désert! Sois-moi propice, ô forêt solitaire, favorise ma course, ô douce Tapio I Tempête de Dieu, dissipe tes nuages, éclaire ma route ! Prends-moi pour ton homme , ô forêt , pour ton héros, ô Tapio, et toi, désert, confie-moi tes traits!

50 LA FIKLANBR.

» Chanté, ô forêt, Kantele (16), éveîlte les coucous, afin que Tor prête l'oreille, que Targent me révèle tout mystère (17), sous la cime radieuse du pin, sous le beau genévrier.

» Ma puissance est faible, la fortune m'a trahi, mes suksi «ont brisés. Et l'ennui s'est emparé de moi, l'ennui me dévore, parce qu'il n'est point ici d'échangeur d'or, point d'usurier qui prêté de l'argent. La soirée est languissante quand elle est sans joie, le jour est long quand il s'écoule sans échange.

» Le grand Jumala , l'arbitre de la puiss^ce, est-il donc irrité contre moi , puisqu'il ne donne plus ni distraction, ni joie à mon cœur? O Dieu, maître de la terre, apaise ton courroux, donne à ma vie de chasseur une proie à poursuivre, donnela-moi, ô mon Dieu, moi qui t'invoque avec tant de ferveur, qui te prie avec ma bouche d'or !

» Pourquoi es-tu si avare, ô donateur suprême, pourquoi ne veux-tu rien me promettre, ô puissant Jumala? Est-il de meilleur chasseur que moi, en est-il de plus saint? Nul n'a les sourcils aussi noirs , les cils des yeux aussi beaux , les pieds aussi ^ légers.

» D'autres trompent, s'emparent de la proie par la ruse; moi, je veux aflTronter la fatigue, Je veux conquérir au prix de mes efforts.

» Quelle révolution dans la douce Metsalal La première hôtesse de la forêt était belle à voir ; sa gorge déployait ses trésors, ses bras étaient ornés

POÉSIE ÉPIQUB. Si

de bracelets d'or, ses doigts d'aoDeaux d'or, sa tête de couronnes d'or, ses cheveux de tresses d'or, ses oreilles de boucles d'or, son front de pierres précieuses. Maintenant l'hôtesse est horrible à voir ; sa gorge est affreuse et repoussante, ses bras sont chargés de bracelets de broussailles, ses doigts d'anneaux de broussailles, sa tête de couronne de brous-* sailles, ses oreilles de boucles de broussailles, son front de guirlandes de broussailles.

» Qu'est donc devenue l'hôtesse généreuse? Où habite la noble mère? Elle habite sous le toit du château de corne , à l'extrémité de la forêt.

» Hier j'ai dirigé ma course vers cette forêt. l s'élèvent trois châteaux 2 un château de bois , un château d'ossements, un château de pierre (48). Six fenêtres d'or s'ouvrent dans chaque mur. J'ai regardé par ces fenêtres, et j'ai vu les vieilles qui livrent la proie aux chasseurs. Là est leur demeure,

» Mielikki, hôtesse de la forêt, à la beauté resplendissante, revêts la parure de la fortune, la tunique du don. Ouvre l'arche remplie du miel de la haie fleurie, de la cime d'or de la colline. Apporte-moi l'olutta de la forêt, apporte-moi la metta (19), je veux boire. — La forêt est riche d'olutta, riche de douce metta.

» Frotte-toi les mains , frotte-toi l'extrémité des doigts, fais marcher l'or, fais rouler l'argent vers l'homme blanc, ô vierge de miel de Metsala, ô petite-fiUe de la forêt.

» Chante sur tes moelleux pipeaux, fais résonner

Sa r.A FINLANDE,

la come de miel aux oreilles de la gracieuse hôtesse. Tu n'es point hôtesse, toi, si tu n'as pas cent servantes, cent esclaves, mille serviteurs gagés ^ pour paître ton troupeau, pour garder la foule de tes bêtes sauvages.

» O Mielikki , épouse du fils de la forêt , Tulikki , fille de Tapîo, prends une verge de cormier, un fouet de genévrier, franchis la montagne de Tapio, et chasse tes betes sauvages vers les bords de la forêt, vers les vastes aho (20). Si quelqu'une refuse de courir, frappe-la par derrière ; si elle s'écarte de la route, frappe-la sur les yeux, traîne-la par les oreilles.

»Si quelque ruisseau se rencontre sur la route, jettes-y un pont de soie , une échelle de fil rouge. »0 vieillard à la barbe noire, roi splendide des bois, entoure la forêt de glaives, mets une lance dans la main des déserts, enveloppe-les de bandeaux de lin. Revêts de toile les peupliers, les sapins d'or, les vieux pins de ceintures d'airain, les jeunes pins de ceintures d'argent, les bouleaux de franges d'or. Renouvelle tes libéralités d'autrefois , aux jours où je saisissais la proie. Alors je vins dans le désert, je gravis la colline : et les rameaux des sapins brillaient comme la lune, et les cimes des pins brillaient comme le soleil ; les peupliers resplendissaient d'un merveilleux éclat, et le jeune enfant était beau comme l'astre des nuits, la jeune fille belle comme la lumière du jour.

POÉSIE ÉFIQUB. S3

• Ouvre la vaste enceinte, le dépôt d'ossementsv prends la clef d'or, le marteau d'airain, ébrante les forêts et les déserts. Que tous les lieux où grandissent les bêtes sauvages se mettent en mouvement, afin qu'elles se précipitent vers le héros qui les poursuit et qui veut en faire sa proie.

» Dresse une haie d'or, une haie d'argent pour régler la course du troupeau. Si quelque bête prend la fuite et s'écarte de la route, exhausse la haie; si elle veut la franchir, exhausse-la encore; si elle veut se glisser par dessous, abaisse-la; si la bête reste fidèle à la voie, laisse la haie telle que tu l'auras faite.

» O petit-fils d'Hiisi, toi qui bondis sur ton coursier superbe, mets la selle sur son dos, prépare-le à la course ! Prends tes éperons d'or, déchire ses flancs, et lance-le rapide dans la plaine.

» Brise la haie qui viendrait s'opposer à ton passage.

• Prends une verge de cinq aunes, un bouleau de trois aunes, et chasse devant toi tes bêtes sauvages. Si ces lieux en ont trop peu, amènes-en des' pays lointains, du château de Tanika, du château d'Hiisi, vers le héros qui veut les poursuivre à la chasse (21), vers le héros qui t'adresse avec tant de confiance sa prière.

» Mimerkki, hôtesse de la forêt, fenvne à la noble stature I ô vieillard à la barbe noire, roi splendide des bois, viens maintenant échanger mon or et mon argent : mon or est du même âge que la

ik IiA FUILANDB.

lune, moB argent du même âge que le soleil. Mon père Ta conquis dans les combats. Il repose dans la bourse, il languit dans le tahnio ^22), parce qu'il n'est personne qui veuille Téchanger.

» Viens prendre mon or, viens choisir mon argent ; mon or est brillant, le tien est velu (23)

fitends de beaux tapis, afin que mon or ne touche point la terre, et qu'il ne soit point dispersé! Je déposerai l'or dans tes mains, l'argent entre tes doigts» »

Le joyeux Lemmikainen dit, et il vola au loin sur les traces de l'élan d'Hiisi, et il s'empara du coursier, et il jeta sur son dos et sur son cou une chaîne qui arrêta sa course, et il passa sur sa peau une main caressante. »

Et il revint à Pohjola, et il dit : « J'ai volé au loin sur les traces de l'élan d'Hiisi, et j'ai pris le coursier. Maintenant, ô vieille, donne-moi ta fille, ta jeune fille, pour épouse. »

L'hôtesse de Pohjola dit : « Je te donnerai ma ûlle, ma jeune fille, pour épouse, lorsque tu auras mis un frein au grand, au sombre cheval d'Hiisi» au cheval écumant qui porte un sabot d'airain» des crins de feu, une crinière de fer. »

Le joyeux Lemmikainen prit ses freins d'or, sa bride d'argent, et se précipita dans les champs d'Hiisi, à la recherche du grand cheval.

Il marche rapide, il vole sur ses pieds légers jusqu'au pré vert, jusqu'aux limites du champ sacrée

PWSIE WIÛUB. &5

Là il cherche le cheyal, son œil perçant parcourt l^espace. Il porte les freins dans sa ceinture, le joug sur son épaule.

' Tout à coup son œil se tourna vers Torient, sa tête vers le soleil, et il vit le cheval.

11 bondissait sur l'arène, entouré de jeunes poulains : le feu pétillait dans son poil, et la fumée s'élançait de sa crinière.

Alors le joyeux Lemmikainen dit : « Ukko, toi qui t'appuies sur l'axe du monde, qui reposes aux bords de la nuée orageuse, ouvre les cieux, déchire l'air, jette de la neige sur la terre à la hauteur d'un b&ton, et fait que le vent souffle dans la crinière du grand cheval, dans les jambes du superbe coursier, que la glace se dresse à la hauteur d'une aune, et couvre le front de l'animal sacré ! ^

Ukko envoya la neige nouvelle, et il la fit monter à la hauteur de trois aunes autour des flancs du grand cheval ; il éleva ensuite la glace à la hauteur d'une aune, et en couvrit le front de l'animal sacré.

Alors le joyeux Lemmikainen s'avança pour voir le cheval de plus près, et il dit : « C'est d'Hiisi que ce cheval tire son origine, c'est de lamontagnenles étalons superbes. coursier écumant d'Hiisi, coursier d'Hiisi à la peau sombre, avance ici ta bouche d'or, ta tête d'argent, vprs mes freins d'or, vers mon joug d'airain. Je ne te ferai point de mal, je n'endiaînerai point ta course rapide.

Et il mit le frein au grand cheval, il imposa le

joug à sa tête puissante ; et il s'empara du coursier d'Hiisi, dans le pré vert, aux limites du champ sacré.

Et il monta sur son dos, et il fit siffler sur ses flancs son fouet orné de perles, et il se dirigea, rapide comme la foudre, vers sa rude belle-mère de Pohjola.

Là il dit : « J'ai mis le frein au grand cheval, j'ai fait plier sous le joug le coursier d'Hiisi, dans le pré vert, aux bords du champ sacré. J'ai pris aussi l'Elan d'Hiisi par-delà Jes frontières de ses plaines. Maintenant, ô vieille, donne-moi ta fille, ta jeune fille, pour épouse! »

L'hôtesse de Pohjola dit : <( Je te donnerai ma fille, ma jeune fille, pour épouse, quand tu auras tué un cygne dans le fleuve noir de Tuoni, dans le tourbillon du fleuve sacré, avec un seul trait, d'un seul effort, d'un seul but. »

Le joyeux Lemmikainen prit son bel arc sous son bras, mit sur son dos son carquois rempli de flèches, et s'en alla au fleuve noir de Tuoni, au tourbillon du fleuve sacré.

Le vieux Ulappala, le vieillard aux yeux fermés, veillait auprès du fleuve, et il attendait, et il épiait s'il viendrait enfin, Lemmikainen.

Bientôt le beau, le gracieux héros apparaît sur l'autre rive.

Alors le vieillard élève sa voix d'enchanteur, et il fait surgir un serpent des ondes, un roseau fermé (2ft) qu'il envoie droit au cœur de Lemmikainen.

Lemmikainen dit : « J'ai mal fait de ne point demander à Kawe, ma mère , comment je dévrais vivre dans ces jours de malheur ; j'ignore les douleurs de l'onde , j'ignore les' plaies du roseau fermé. »

Le vieux Ulappala le poussa vers le fleuve et le jeta dans l'abîme. Là tomba Lemmikainen.

Déjà il roule emporté par le courant; il descend jusqu'aux sombres demeures. Le fils de Tuonî frappe le héros de son glaive,- et d'un seul coup il partage son corps en huit parties. De sa tête il fait un tertre de gazon, de ses pieds des rameaux de saule, de sa chair une racine pourrie, de ses yeux une plante de marais, de ses cheveux un faisceau de paille.

Telle fut la fin de Lemmikainen, telle fut la mort de l'audacieux amant.

HUITIEME RUNA,

La mère de Lemmikainen pleure, la vieille femme se lamente.

«Malheur à mon enfant infortuné, malheur à ma pomme d'or (1) ! car il reste bien longtemps daas sa demande en mariage, il reste bien longten^ps dans les terres étrangères. »

Il y avait dans la demeure de Lenunikainen une femme jadis mariée, une hôtesse jadis achetée. Elle regarda vers le soir le peigne du héros, vers le matin Textrémité du peigne ; elle en vit découler du sang en abondance (2).

Alors elle dit : « Sans doute ton enfant infortuné, ta belle pomme d'or, s'est perdu dans des sentiers déserts, car voici que le sang découle de son peigne par torrents» »,

P0È8IB ÉPIQUB. 50

La mère de Lemmikainen regarda elle-même le peigne, et elle se mît de nouveau à pleurer, et elle dit : (< Malheur à moi tous les jours de ma vie, malheur aux enfants de la mère infortunée ! Oui, le malheur est tombé sur Lemmikainen, car le sang découle de son peigne par torrents, »

Soudain elle prit les ailes de l'alouette, les plumes du sirku (S), et elle s'éleva dans les airs, et vola jusqu'aux demeures de Pohjola.

« hôtesse de Pohjola, où as-tu conduit Lemmikainen, où as-tu conduit mon infortuné fils? »

L'hôtesse de Pohjola dit : (( J'ai assez donné à manger au héros, je lui ai assez versé à boire, je l'ai reçu avec bonté, et je l'ai mis sur un coursier rapide comme la flamme. Peut-être s'est-il perdu sur la glace, peut-être est-il tombé dans l'eauT »

La mère de Lemmikainen dit : i< Tu mens ! où as-tu conduit Lemmikainen, où as-tu conduit mon infortui^ fils? »

L'hôtesse de Pohjola dit : « J*ai assez donné à manger au héros, je lui ai assez versé à boire, jel'ai reçu avec bonté : je l'ai placé à la poupe de ma barque, et je l'ai envoyé le long du fleuve. Peutêtre est-il mort noyé, peut-être l'audacieux est-il enseveli sous les eaux? »

La mère de Lemmikainen dit : h Tu mens ! ou as-tu conduit Lemmikainen, où as^tu conduit mon infortuné fils? Dis la vérité sans détour,. cesse de mentir; autrement le malheur tonibera sur toi et tttmounrasl >i

60 LA FIlfLANDE.

L'hôtesse dé Pohjola dit : « Je Faî envoyé après Hîrvete (4), je l'ai envoyé prendre les Jalopeurat (5), je l'ai envoyé mettre un frein* aux grands runat (6), je l'ai envoyé prendre le cygne sacré, et je ne sais maintenant quel destin le possède, quelle mort l'a saisi. — Il ne revient point demander m^ fille, ma jeune fille, pour épouse. »

La mère se remet en route, elle cherche son fils perdu, elle l'appelle : l'hiver, elle marche sur ses suksi rapides; l'été, elle vogue dans sa barque légère. Hélas! elle ne sait, mère infortunée, elle qui a soigné son enfant dès son berceau, elle ne sait où sa chair se remue, où son sang coule, si c'est sur la terre, ou dans la mer, ou dans la grande forêt Est-il sur la colline aux pins touiSus, ou dans la plaine sablonneuse couverte de bruyère? Est-il dans les lacs sans bornes, ou dans les vastes marais?

La mère cherche son fils partout, partout elle l'appelle. Elle court comme le loup dans les grands bois, comme la loutre à travers les ondes, comme l'écureuil dans les rameaux du pin, conune la belette sur les raunio (?)• Elle incline les branches des arbres, fouille les gazons, creuse jusqu'aux racines des bruyères.

* Un chemin s'offre à sa vue, la femme le salue : (c O chemin créé par Dieu, as-tu vu mon fils, ma pomme d'or, mon bâton d'argent? »

. Le chemin lui répond d'une voix aiguë : « Je n'ai point vu ton fils, je n'ai point entendu ie l»:uit de

POÉSIE AnorE. 61

ses pas. Peut*-être ton fils infortuné, ta pomme d'or, est-il dans les plaines de feu d'Hiisi, dans les flanmies du mauvais génie, les bras dans les charbons, les poings dans la cendre brûlante (8). n

La mère cherche son fils, sa pomme d'or, son bâ* ton d'argent. Elle incline les branches des arbres , fouille les gazons, creuse jusqu'aux racines des bruyères. Hélas 1 ses recherches restent sans fruit.

La lune se lève devant elle, elle la salue : « O lune créée par Dieu, as-tu vu mon fils, ma pomme d'or, mon bâton d'argent? »

La lune répond avec sagesse ; « Je n'ai point vu ton fils, je n'ai point entendu le bruit de ses pas» Peut-être ton fils infortuné est-il sur les frcwitières de la grande Pohjola, au milieu des régions de la vaste Laponie, dans un lac vide de poissons, comme la sœur du saumon, comme le frère des habitants de l'onde. »

La mère cherche son fils, sa pomme d'or, son bâton d'argent. Elle incline les branches des arbres, fouille les gazons, creuse jusqu'aux racines des bruyères, secoue la paille légère.

Le soleil montre son disque étincelant, elle le salue : « soleil créé par Dieu, rayon émané de Jumala, as-tu vu mon fils, ma pomme d'or, mon bâton d'argent ? »

Le scrfeil savait quelque chose, il répondit d'une douce voix : « Ton fils infortuné , ta pomme d'or, est au delà de neuf mers, au delà de la moitié de la dixième, dans le fleuve noir de

M LA FIKLAIIBB.

Tiioai, dans Tabime de Manaia. Il roide avec fracas au sein des ondes. Sa tête n'est plus qu'un tertre de gazon, ses pieds des rameaux de saule, sa chair une racine pourrie, ses yeux une plante de marais, ses cheveux un faisceau de paille. »

Alors la mère de Lemmikainen se dirigea vers l'atelier de l'ouvrier en fer.

t ouvrier, mon frère, forge*moi un râteau aux dents longues de cent aunes, au manche long de deux cents aunes. »

Et elle prit le râteau de fer et elle s'élança dans l'espace. Des balayures forment ses ailes, un hoyau lui sert de queue. Le vent l'emporte. Elle franchit les neuf mers et la moitié de la dixième, elle fran* chit les terres bleues , les arbres rouges , les b<HS colorés par l'amour.

Enfin elle arrive au fleuve de Tuoni^ à Pabtme de Manaia. Là elle dit : « O soleil créé par Dieu , lumière émanée de Jumala , envoie d'abord un de tes rayons tièdes, puis un de tes rayons chauds, enfin un de tes rayons brûlants ; endors cette foule sauvage, assoupis ie peuple de Manaia! »

Le soleil créé par Dieu, la lumière émanée de Jumala s'avança tel qu'une poule sans tête, tel qu'un oiseau privé de ses ailes (9). Il se posa sur le bou^ leau creux , sur l'aulne recourbé, et il envoya d'abord un de ses rayons tièdes, puis un de ses rayons chauds, enfin un de ses rayons brûlants, et il endormit la foule sauvage, assoupit le peuple de Manaia ; les jeunes gens appuyés sur leurs glaives, les

POÉStli ÉPIQftJte. VS

vieillards appuyés sur leurs Mtons, les hommes mûrs appuyés sur leurs lances. Ensuite il reprit son vol et retourna dans les régions du ciel.

La mère de Lemmikainen prit son rAteau de fer et s'avança dans la mer jusqu'à la ceinture. Trois fois, et en sens divers, elle traîna son rAteau dans les profondemrs de Tabîme. La troisième fois, il ramena un faisceau de paille.

Ce n'était point un faisceau de paillé , c'était le joyeux Lemmikainen, le beau Kaukomieli.

Cependant il manquait encore quelque chose au héros : une tête, deux mains et plusieurs autres membres.

L'infortuné était sans ¥ie.

La mère de Lemmikainen jeta encore son ^Ateau dans le fleuve. Ce qu'elle trouva de mains, ce qu'elle trouva de tête, ce qu'elle trouva d'autres membres, elle en forma le corps de son fils, le joyeux Lemmikainen.

Et la femme jadis mariée, l'hôtesse jadis achetée dit : « Un homme ne peut naître d'un mort, un héros ne peut naître d'un noyé. Un homme mort n'est qu'une chair pourrie; jette-le, ô mère, dans le fleuve • de Tuoni, dans l'abîme de Manala! »

Mais la mère de Lemmikainen ne voulut point jeter son fil?, ni délaisser son ami.

Elle berce dans ses bras celui dont elle aimait autrefois à contempler le visage, afin de lui rendre son ancienne vie et toute sa beauté première.

Et elle dit : « Où trouverai-je un remède, où

64 LA FiNi:urDE.

trottverai-je une goutte de miel, pour appliquer

au faible enfant, pour guérir le pauvre malade?»

Il coule des remèdes, il coule des gouttes de miel du soleil, de la lune, des épaules des Otawa. Là le baume est infaillible, le remède est sûr, là le miel est doux, l'eau est salutaire I

c Mehilaiuen, oiseau de Tair, prends ton essor, hâte-toi. Va par delà la lune, par delà le soleil, par delà les épaules des Otawa, jusqu'au sanctuaire de Jumal^. Trempe tes ailes dans le miel, imbibe ton vêtement de sa douce liqueur, tes plumes de son parfum, et quand tu reviendras, apporte-le à mon enfant pour chasser sa maladie et dissiper ses douleurs. »

Et la mère de Lemmikainen oignit le corps du héros malade dans toutes ses parties ; et soudain les douleurs s'évanouirent, et la santé lui revint plus belle, plus glorieuse qu'avant sa mort.

Ainsi Lemmikainen fut sauvé de l'abîme.

NEUVIÈME RUNA,

Le vieux, le brave Wâinâmôinen veut se construire une barque, un navire de guerre. Il travaille en chantant. Mais le fond manque à la barque, la carène au navire de guerre.

Il rencontre un arbre, un chêne^ et il l'abat avec ^ la hache.

Mais le chêne dit : « Je ne vaux rien, pour le fond de ta barque, rien pour la carène de ton navire de guerre. Hier un ver s'est couché dans ma racine, un corbeau s'est posé sur ma cime : sa bouche était sanglante, sa tête était sanglante, son cou était sanglant (1). » .

Le. vieux Wâinâmôinen continua sa course. Il trouva un pin sur la colline , un sapin entre les fentes d'un rocher, et il en fit un fond à sa barque, une carène à son navire de guerre.

Il construit sa barque (2) avec art, il travaille, en chantant, son navire. Le premier jour il chante et il creuse le fond ; le second jour il chante et il taille les flancs; le troisième jour il chante et jl coupe les rames, et il les place sur les bords, et il dresse les bancs pour les rameurs.

Mais trois paroles lui manquent, trois paroles pour unir la poupe aux côtés, pour achever la partie haute de la barque, l'extrémité de la proue.

Le vieux, le braveWâinàmôinen songe aux moyens d'avoir les trois paroles magiques.

Il interroge un berger. Le berger répond : « Tu trouveras cent paroles, mille matières de chant, sur la tête des hirondelles, sur les épaules des oies, sur le cou des cygnes. »

Le vieux, le brave W&infimôinen va à la recherche des paroles. Il tue une foule d'hirondelles, massacre des milliers d'oies , des milliers de cygnes. Mais il ne trouve pas une parole, pas la moitié d'une parole.

Il dit dans sa pensée : « Je trouverai cent paroles, mille matières de chant, sous la langue de la renne d*été, dans la bouche de l'écureuil blanc (3). »

Et il va à la recherche des paroles. Il jonche les champs de rennes égorgés, il tue des milliers d'écureuils; mais il ne trouve pas une parole, pas la moitié d'une parole.

Il dit encore dans sa pensée : « Je trouverai cent paroles, mille matières de chant, dans les demeures de Tuonela , dans les souterrains de Manala. »

Et il se dirige vers le» demeures de Tuonela, vers les souterrains de Manala. Ses pas sont légers comme Tair. Il marche un jour, deux jours* trois jours»

£t il arrive au fleuve Bacré.

Alors d'une voix haute il s'écrie : « filles de Tuoni, amenez votre barque; enfants de Manala, amenez votre radeau, afin que je puisse passer le fleuve (4), »

Les filles de Tuoni, les enfants de Manala répon* dirent : « On t'amènera une barque quand tu auras dit comment tu es venu à Manala, comment tu as été transporté à Tuonela. Car nulle maladie ne t'H donné la mort, nul malheur ne t'a tué, nulle catastrophe ne t'a brisé. »

Le vieux Wain&môinen dit : < Tuoni m'a conduit à Manala , Tuoni m'a poussé à Tuonela. »

Les filles de Tuonela s'irritèrent, les vierges de Kalma murmurèrent : « Nous connaissons les ruses de l'homme, nous devinons ton mensonge. Si Tuoni t'avait conduit à Manala, Tuoni t'aurait suivi dana le voyage ; une fosse aurait été creusée dans la terre (5). Qui t'a amené à Manala?»

Le vieux Wâinâmôinen dit : « Le fçr m'a conduit à Manala, l'acier m'a accompagné à Tuo« ûela, »

Les filles de Tuonela s'irritèrent, les vierges de Kalma murmurèrent : c Nous connaissons les ruses de Thomme, nous devinons ton mensonge. 31 le fer t'avait conduit à Manala, si l'acier t'avait aocom-

pagné àTuonela, tes vêtements seraient souillés

de sang. Qui fa amené à Manala? »

Le vieux Wftinâmôînen dit : « Le feu m'a conduit à Manala, la flamme m'a accompagné à Tuonèla. »

Les filles de Tuonela s'irritèrent, les vierges de Kalma murmurèrent : « Nous connaissons les ruses de l'homme, nous devinons ton mensonge. Si le feu t'avait conduit à Manala, si la flamme t'avait accompagné à Tuonela, tes vêtements seraient brûlés par le feu, la flamme brillerait sur toi. Qui t'a amené à Manala?»

Le vieux Wâinâmôinen dit : « L'eau m*a conduit à Manala, l'eau m'a accompagné à Tuonela. *

Les filles de Tuonela s'irritèrent, les vierges de Kalma murmurèrent : « Nous connaissons les ruses dé l'homme, nous devinons ton mensonge. Si l'eau t'avait conduit à Manala, l'eau découlerait de tes vêtements, et tu aurais roulé avec les eaux du fleuve, car on ne vient point à Manala sur une barque. Dis la vérité, cesse de mentir. Qui t'a conduit à Manala, qui t'a accompagné à Tuonela, puisque nulle maladie ne t'a donné la mort, nul malheur ne t'a tué , nulle catastrophe ne t'a brisé ? »

Le vieux Wâinâmôinen dit : « Maintenant je dirai la vérité, je cesserai de mentir. J'ai construit une barque avec art, j'ai travaillé en chantant un navire de guerre. J'ai chanté un jour, et j'ai creusé la quille, j'ai chanté un autre jour, et j'ai taillé les flancs, j'ai chanté un troisième jour, et j'ai coupé les rames, et je les ai placées sur les bords, et j'ai

PoâsiE iPiQux. 69

dressé des bancs pour les rameurs. Mais trois paroles me manquaient, trois paroles pour unir la poupe aux côtés, pour achever la partie haute du navire, Textrémité de la proue. Je suis ve&u à Tuo* nela pour chercher ces paroles. filles deTubuela, amenez votre barque; enfants de Kalma, amenez votre nacelle afin que je puisse traverser le fie ave.» Les filles de Tuonela amenèrent leur barque, et transportèrent le héros sur l'autre rive.

Là elles lui donnent à mangei", lui versent à boire et l'invitent à dormir.

Le héros dort, mais ses habits veillent (6).

La fille de Tuoni au menton tordu , aux doigts de fer, tresse avec du fil de fer un filet long de mille aunes, au milieu d'une nuit d'automne, assise sur une pierre fixée dans l'eau.

Le fils de Tuoni aux doigts crochus, aux ongles de fer, tresse aussi avec du fil de fer, un filet long de mille aunes, dans la même nuit d'autonme, sur la même pierre fixée dans l'eau.

Et ils jettent le filet au travers du fleuve , afin d'enchaîner Wàinâmôinen , d'empêcher Uvantolainen,.tant que les temps dureront, tant que la lune d'or brillera dans les cieux, de s'échapper des demeures de Tuonela , de l'abîme éternel de Manala.

Mais le vieux Wàinâmôinen vit le malheur s'avancer vers lui. Il revêtit des formes diverses. Il se changea en pierre et roula dans les ondes, il se changea en carex et se cacha dan$ les roseaux.

VO LA FlItLAKBB.

Là il tua cent saumons, il écrasa mille mères fécondes.

Il rampe à travers les filets de Tuoni comme un Berpent de fer, comme une ripère empoisonnée, jusqu'au delà du fleuve de Tuonela,

Alors il parle à la foule des jeunes gens : « Jeunes gens qui m'écoutez, et vous tous qui êtes encore à naître, n'allez jamais à Tuonela, jamais à Manala, chercher des paroles magiques. Plusieurs y sont allés, peu en sont revenus. »

Ainsi Wàinâmôinen ne trouva pas une parole, pas la moitié d'une parole.

DIXIÈME RUNA.

Le vieux, le brave Wâinâmôinen est donc revenu sans succès des régions de Tuonela, de Tabime éter^ nel de Manala«

Il médite encore dans sa pensée « conunent il pourra trouver les parole» » les paroles magiques.

Et il dit : « Je trouverai cent paroles, mille ma^ tières de chant dans la bouche de Wipunen (i), dans Festomac du vieux Kalewa. C'est vers lui que je dois diriger ma course, vers lui que je dois voler d'un pied léger.

» Difficile est la route. U faut en parcourir une partie sur la pointe des aiguilles des femmes « une autre partie sur les glaives aigus des hommes, une troisième partie sur les haches d'acier des héros.

< Il est temps de partir, il faut marcher comme un Kasaka (â)» cdOune un serviteur gagé. »

Wainâmôinen alla dans Tatelier d*Ilmarinnen et •dit : « O ouvrier Ilmarinnen, forge-moi des souliers de fer, des gants de fer, une tunique de fer ; forgemoi un bâton de fer à moelle d'acier, et je partirai pour arracher les paroles magiques de Testomacdu vieux Kalewa, de la bouche d'Antero Wipunen. »

L'ouvrier Ilmarinnen dit: «Déjà depuis longtemps Wipunen est mort, depuis longtemps Kàûewa n'est plus. Il s'est perdu dans les propres filets qu'il avait tendus. Tu n'auras de lui pas une parole, pas la moitié d'une parole. »

Le vieux, le brave Wainâmôinen n'écoute rien et se met en route. Il marche, il court, et sur la pointe des aiguilles des femmes , et sur les glaives aigus des hommes, et sur les haches d'acier des héros.

Wipunen, l'habile chanteur de vers,était couché depuis longtemps sous la terre. Le haapa avait crû sur ses épaules, le koivu sur ses tempes, le leppa sur ses joues, l'écorce du pahju sous sa barbe, l'oravikuusi sur son front , le havuhonka dans ses dents, le petàjâ (3) dans ses pieds.

Wainâmôinen arriva. Il arracha le haapa de ses épaules, le koivu de ses tempes, le leppâ de ses joues, l'écorce de pahju de sa barbe, l'oravikuusi de son front, le havuhonka de ses dents, le petSjâ de ses pieds.

Et il enfonça avec force son bâton de fer dans sa gorge béante, entre ses joues frémissantes.

Soudain Wipunen s'éveilla de son sommeiL 11

sentit Tatteinte du bâton de fer, et une douleur immense le déchira. Il mordit le bâton , mais sa dent ne toucha que la surface; elle n'eut point de prise sur la moelle d'acier, sur le cœur du fer.

Il ouvrit alors une bouche plus large, et ses joues se détendirent pour engloutir Wâinâmôinen.

Mais le vieux Wâinômôinen entra lui-même dans la bouche du sage Wipunen, et il descendit jusque dans les entrailles du géant. Cependant longtemps il flotta sur la langue, et fut ballotté dans la gorge avant de parvenir jusque dans Testomac.

Là il fit de sa tunique un atelier de forgeron, de ses gants un soufflet, de son genou une enclume, de son bras un marteau, de son petit doigt une tenaille, et il frappa à coups redoublés dans Teâtomac du robuste Wipunen, dans la poitrine du puis- . sant héros.

Alors Wipunen dit : « Quel homme es-tu donc, quel héros? J'ai déjà dévoré cent hommes, j'ai tué mille héros, mais jamais je n'en ai vu de semblable à toi. — Les chgurbons roulent dans ma bouche, les tisons brûlent ma langue, les scories du fer déchirent ma gorge.

)) D'où es-tu tombé, Hiisî? D'où es-tu venu, Juutas (4)? Qui t'a envoyé dans ces lieux, ô Perkeleî Tu viens ici eh brigand, tu viens avec impudence pour mordre, pour dévorer, pour manger, pour ronger.

» E&-tu la peste créée par Dieu? Eô-4u la mort

fk hA FUILANIIB.

envoyée par Jumala? Ou bien e^ta aux gages d'un maitxe? viens-tu ici pour gagner de l'argent?

» Si tu es la peste créée par Dieu; si tu es la mort envoyée par Jumala, je me donnerai à Dieu, je me dévouerai à Jumala; Dieu ne rejette point l'être bon, il ne perd point ce qui est beau.

» Mais si tu es aux gages d'un mattre, si tu viens pour gagner de l'argent, je te priverai de tout salaire, je te renverrai nu et sans récompense.

» Ton origine est assez connue, de même que la manière dont tu as grandi, 6 être perfide î Viais-tù des sépulcres de Raima, ou de la terre sacrée de Perkele? Yiens-tu de la poussière des marais ou du* sein des sables mouvants? Yiens-tu des eaux pro* fondes ou de la neige de l'écume? As-tu été poussé par les vents ou chassé par les tempêtes de la mer?

' » D'où es*tu venu, fléau cruel, sanie impure? Gonunent as-tu pu m'atteindre? Viens-tu du sein des pierres, ou des arbres, ou des régions antiques? Es-tu descendu des montagnes ou des tiges des framboises, ou du sanctuaire des sages, ou des fleuves des hommes velus, ou des marais des sorciers, ou des collines des hommes sauvages, ou des cavernes des chiens farouches, ou des repaires des ours indomptés, ou des contrées où les renards glapissent, où les lièvres se rassemblent?

» Prodige d'épouvante, fuis loin de moi ; supplice de la terre, éloigne-toi avant que j'aie tout raconté à ta mère, à ta vieille mère (5).

»: Si je chiche ta mère^ si je rencontre ta vieille

mère» que la douleur fenvahisse, qne les passions te dévorent, que le mal te déchire en deux parties, que le noir destin te partage en trois lambeaux!

» Mon père, mon vieux père n'a jamais été l'esclave des sorciers ; il n'a jamais corrompu le Lapon par des présents, il a chassé les calamités, il a dissipé tous les maux.

>) Si je n'ai point cette puissance, si le fils de Ukko n'est point un héros, eh bien, j'ai un frère qui règne sur les nuages, un frère qui dissipe les tempêtes. J'implorerai son secours, je ferai descendre la protection de son bras des hauteurs du ciel dans les abîmes de la terre : écrasé par la misère, j'élèverai ma voix à travers le monde, à travers les entrailles de la terre, les six voûtes splendides, les neuf deux.

» Ukko, toi qui f appuies sur Taxe du monde, toi qui habites sur la nuée qui vomit la foudre, apporte ici ton glaive de feu, afin de frapper le cruel qui me tourmente, de chasser à jamais mon ennerni.

» Déesse des ondes, sors de l'abîme, élève du sein des eaux ta chevelure bleue , du sein de la source ton léger vêtement, de la poussière humide ton resplendissant visage ! Viens à mon secours, viens me délivra, me protéger, me consoler, dans ces horribles travaux, dans ces insupportables douleurs.

» O forêt, viens avec tes héros; désert, viens avec tout ton peuple; Perkele, viens avec ton père (6);

76 M FIVLA9M.

lac, viens avec les ûïsde ta race. Qw cent gueniè»*s se lèvent avec leurs glaives, que mille béros accourent au secours du faible, de l'infortuné 1

» Mais si ce n'est assez, quelle autre puissance implorerai-je encore? Est-il dans le monde, des hommes enfants des vieux siècles, des hommes étemels? Surgis de la terre, ô mère de la terre; surgis du champ, seigneur éternel; levez-vous, ô vous tous qui portez des glaives, vous tous qui montez des coursiers, venez briser le mal qui m'accable, venez triompher de mes douleurs.

» Kawe, fille de la nature, Kawe, déesse

bienfaisante, belle déesse, toi qui as déjà calmé

tant de douleurs, vaincu tant de tourments,

viens calmer mes douleurs, viens chasser mes

. tourments.

» Et si ce n'est assœ, qu'un Dieu descende du ciel, que mille démons se lèvent, pour me sauver de mes maux 1

» Être fatal, sors de mon sein; fléau de la terre, sors de mon foie; cette place n'est point la tienne, quand même tu serais sans asile. Fuis, cherche un autre refuge.

» Où te chasserai-je, maudit? Car sans doute c'est un autre qui t'a envoyé, tu es un trait parti d'un arc étranger. Et cependant il faut que tu retournes chez toi. Marche rapide ccumne le chien, vole comme l'étincelle du feu, comme le coq à Kujaha, comme le poulet vers la basse-cour ; fais plier jusqu'à terre le front du cheval, courbe }a tête da

POËSnS ÉPIQITE. T7

puissant taureau, traîne ses cornes dans la boue, sa queue dans la poussière.

» Quand tu seras arrivé dans la tupa, marche sur les ongles jusqu'au seuil, sur les genoux jusqu'à la porte du vestibule. Épargne les innocents. Mais précipite-toi sur ceux qui t'ont envoyé ; saisisles par les pieds, jette-les dans le feu, et les enfants qui sont assis au milieu du pavé, et les héros qui siègent au coin de la chambre. Arrache-leur les yeux, tords-leur le cou, pétris leur sang sur leurs épaules, mêle leurs chairs, fais cuire leurs poumons dans leurs poitrines, ébranle leurs têtes, déboîte leurs os, étouffe leur haleine.

» Mais je ne veux point te donner une tâche si rude. Je t'enverrai seulement à la table de ton maître, à la table de ton hôtesse, pour y manger avec ta mère la chair de l'agneau, pour y prendre ton repas avec les autres pères. Là ton père verse des larmes, ton frère pleure, ta mère gémit.

)) Prends le casque d'Hiisi, le grand chapeau de Perkele, afin d'aller au delà des mers et des lacs. Prends les sukki d'Hiisi, les légers sukki de Lempo, le grand bâton de l'homme fatal, afin de traverser les terres d'Hiisi, les terres de Lempo.

» Mais si tu préfères un cheval, prends le cheval d'Hiisi. Il est bon pour le cavalier ami de la course rapide. Sa crinière est de feu, sa bouche souffle la flamme, son sabot est de fer, ses pieds d'acier : il est solide, il ne glisse ni dans les plaines de l'air ni dans les plaines de Kalma.

TB u. Fnauyfra*

» Et si cela ne te suffit point, prends encore les sukki de ta famille, les coursiers des fils de ta race; prends la barque rouge de ton frère, afin de retourner à ta maison, ^ur ta barque k travers les eaux, sur ton coursier à travers les terres, sur tes sukki à travers les collines,

}) Mais si tu viens des sépulcres de Kalma, si tu es le Perkele de la terre sacrée, va-t'en, maudit, dans la poussière des marais, dans la terre souvent remuée, dans la terre qui a déjà dévoré tant de héros, englouti tant de peuples puissants.

» Si tu es sorti de Teau, si tu as été vomi par l'écume, va-t'en, maudit, va-t'en dans la vaste mer, dans les immenses détroits, aux dernières bornes de Pohja. Là tu seras ballotté par les vents, au sein des vagues agitées, tu seras emporté par le courant des ondes bleues.

>j Si tu as été poussé par le vent, si tu as été chassé par la tempête de la mer, va-t'en, maudit, par la route de l'air, sur l'aile du printemps, cours rapide comme le chien, comme le trait azuré, comme l'étincelle du feu.

» Va-t'en encore, maudit, aux régions où vivent les rennes, où les lièvres se rassemblent, où glapissent les renards. Va-t'en aux cavernes de pierre dç Kantio, aux repaires des ours, dans les sables marécageux. Va-t'en vers les fleuves à la glace éternelle, vers les sources toujours limpides, vers les fontaines aux bords fleuris, et ne reviens jamais»

)). Va-t'en encore, n^audit, à la région des mortel

où les cadavres dorment dans leur lincettl. Ya-^f en aux frontières extrêmes de Pohja, au yaste désert de Laponie, au fleuve rapide de Rutia, au tourbil* Ion de feu où les arbres se précipitent, où les pins sont engloutis avec leurs racines, où les sapins brisés tombent et roulent avec leurs couronnes.

» Si tu es rebelle à ma voix, je prendrai mes gants de glace, mes wanttu (7) de peau de serpent, je prendrai les serres de Taigle, les ongles de la sangsue, les tenailles de l'oiseau carnassier, lei grifiTes du faucon, et je châtierai ton audace, et je la frapperai d'une impuissance étemelle.

» Il est temps que tu partes; tu as assez tourmenté la créature, tu as assez pollué l'être pur.

>) Va-t'en, être fatal; fuis, homme pervers, avant que l'aurore de Dieu ne se lève, que le soleil ne paraisse, que je ne commence mes paroles.

wQueWeu apparaisse, que le secours de Jumala se manifeste ! Les montagnes distillèrent du beurre, les rochers se couvrirent de graisse de porc, les lacs se transformèrent en collines, les hautes terres s'inclinèrent, les basses terres s'élevèrent, les cita* délies furent ébranlées, les rochers d'airain tremblèrent, les tours dès forts s'écroulèrent, lorsque pour la première fois Dieu apparut, lorsque pour la première fois Jumala se manifesta.

» Ainsi ébranle-toi, méchant, fuis, fuis loin de moil »

Alors le vieux Wâinômôinen dit : « Je suis bien ici, mon temps se passe agréablement : ton foie

89 LA PIVIJUffM.

est hum au goût, ton poumoa eiceUent à mettre au feu; ta graisse est un mets délicieux. Non, je ne m'en irai point, je ne m'en irai jamais si je n'entends de ta boucbe les paroles magiques que je désire* »

Wipunen, l'habile chanteur de vers, Wipunen, qui possède dans sa bouche une sagesse sublime, dans sa poitrine une force infinie , dans son estomac une multitude de poésies, Wipunen ouvrit l'arche pleine de paroles, afin de chanter à Wâinàmôinen ses beaux chants, ses plus beaux chants. »

Les paroles succèdent aux paroles, les vers succèdent aux vers. Avant qu'ils manquent aux héros, les pierres manqueront aux montagnes , les eaux paisibles aux fleuves, les poissons aux lacs, les ondes à l'Alnejârwi (8).

Il chanta pendant des jours sans fin , pendant des nuits sans repos ; il chanta les paroles qu'il avait apprises jadis, les matières de chant qu'il avait jadis recueillies , lorsqu'il tendait ses filets et qu'il dressait ses pièges.

Il chanta les paroles de l'origine, les chants de la sagesse. Le soleil s'arrêta pour l'écouter, la lune s'arrêta pour l'écouter, les Otawa, les vastes flots s'arrêtèrent pour l'écouter. Les fleuves cessèrent de bouillonner, la cataracte de Rutia cessa d'écumer, le Yuoksi suspendit sa course , les ondes de Juortana se dressèrent.

Le vieux, le brave Wâinâmôinen entendit enfin les paroles magiques, de la bouche d'Antero Wi-.

POÉSIB ÉnQ0E. 81

punen, de la poitrine de l'homme fort, de l'estomac du puissant héros.

Alors Wipunen, l'habile chanteur de vers, cracha avec bruit vers le ciel , et le vieux Wâinamôinen sortit de sa bouche et se rendit dans Fatelier d'ilmarinnen. «

Umarinnen lui dit : « As-tu entendu , as-tu appris les paroles magiques nécessaires pour achever ta barque? »

Le vieux Wâinamôinen répondit : « J'ai entendu, j'ai appris les paroles magiques. »

Et il alla vers sa barque et acheva de la construire.

ONZIEME RUNA.

Le vieux, le braveWâmâmôînen voulut voir aussi la jeune fille, et la demander en mariage. Il partit pour la sombre Pohjola, pour ces régions qui dévorent les hommes , qui engloutissent les héros.

Il lança sur Teau sa barque nouvellement construite, sa barque à cylindres glissants. (1). Il y planta des mâts grands comme les pins des montagnes, il y attacha des voiles semblables aux genévriers des collines... et il partit, et sa rouge barque fendit les ondes grises.

Le vent enfle les voiles, le souffle du printemps pousse la barque. Elle se dirige vers le promontoire enveloppé de nuages, vers Vue couverte de bois.

Dans cette île Anikki habitait, Ànniki, la sœur

dllnmiopen. Elle étmt alora »uf ]»s )mr4s 4e l'eau, occupée à laver son lingQ.

Ses rfl«wd9 çrrcual; autour d'elle; tou^^coup elle les tourne vers le midi , et voit surgir m lûja: comme un poiut aoir,

Elle dit : « Quel ert ce ppi«t xmc qui «pparutt wi loin sur la mer?

» Si tu es une troupe d'oies ou de canard» « ou quelque wtre grand oiseau, déploie tes ailes, ^lève* toi vers les deux!

)»Si tu es une troupe de poissons, ou un tertre d© sable , séjour dçs saumons, ou un Weu siil^a (3), plonge sous les ondes et disparais dans Fabîme !

>S1 tu es un banc de sable, ou un roc dur, ou; quelque tronc deasécbé , que le courant t'emporte au loin, que les flofa rapides t^engloutlssent!

»Si tu es une barque de ma famille,^ la naceUci de mon frère, approche de ces lieux, viens dans ca valkama (â) 1

» Si tu es une bairque du village, fliis loin de ces bords, va chercher d'autres lieux, va dans un autre valkama 1

iSi tu es la barque de Wainamôinen, le navire du runoia éternel, viens à ce rivage, approche de ma langue, entends une parole, donnes-en une autre, et fais que la troisième se prononce dans la paix! 9

La barque de Wfiinâmôinen, le navire du runoia éternel aborda à ce rivage; il «^approcha de la lan-^ gue de la jeuoe fille, et il entendit une parole, et

81 ' LA pMlaMib.

il en donna nne autre, et il fit que la troiftièiiie

fut prononcée dans la paix.

Anniki, la vierge de Ttle, la sœur d^Umarinnen, interrogea le voyageur.

c Wâinamôinen, où vas- tu ? Ëpoux de Tonde, où diriges-tu ta course? Dieu de Ja terre, pourquoi portes-tu ces vêtements magnifiques?

Le vieux Wfiinàmôinen dit : t Je vais pour pêcher les tenloki (4), pour assister aux noces des poissons, dans le fleuve de Tuonela, dans Tablme de Manala. »

AnnikU, la vierge de Ttle , dit : t Je connais les ruses de l'homme, je devine ton mensonge (5). Mon père n'allait point ainsi pour pêcher les tenloki, pour pêcher les taimen. Il partait dans une barque pleine de filets et d'instruments. de pêcheurs; à la poupe on voyait un croc puissant, à la proue un hameçon d'or (6). Où vas-tu, Wâinâmôinen? Uvantolainen, ou diriges-tu ta course? »

Le vieux Wâinâmôinen dit : < Je vais pour chasser les oies, dans ces régions où les oiseaux aux mille couleurs se jouent dans l'air (7) ; je vais pour dtesser les oiseaux au bec morveux, dans les profonds détroits sillonnés par les marchands, dans les vastes mers. »

Ânnikki, la vierge parée d'une fibule d'étain, dit encore : « Je connais les ruses de l'homme, je devine ton mensonge. Mon père n'allait point ainsi à la chasse. Son arc, son grand arc était bandé, les chiens blancs aboyaient ^ns la barque , le ckim

noir était attaché, le rakki courait sur le rivage;. Wainâinôinen où vas-tu? Uvautolainen où dirigestu ta course?

Le vieux Wâinâmôinen dit : « jeune fille, viens dans ma barque, je te dirai la vérité, la simple vérité. »

Annikki répondit : « Que la tempête tombe sur ta barque, que le souffle du printemps la submerge! Je la bouleverserai, je la livrerai en proie aux flots courroucés, si tu ne cesses de mentir. Wâinâmôinen où vas-tu? Dis-moi la vérité, la simple vérité. »

Le vieîix Wâinâmôinen dit : « Oui, maintenant je la dirai : je vais voir une belle tôte, je vais demander la jeune fille en mariage dans la sombre Pohjola, dans la nuageuse Sariola, dans ces régions qui dévorent les hommes, qui engloutissent les héros. »

Annikki, la vierge de l'île, la sœur d'Umarinnen, entendit Wâinâmôinen, et elle laissa là le linge qu'elle lavait, releva d'une main les bords de son vêtement, et courut en toute hâte à sa demeure.

Là elle dit : « Ilmarinnen, mon frère, ô fils de ma mère, forge-moi une petite sukkula (8), deux beaux anneaux (9), deux boucles d'oreilles, cinq ou six chaînes pour me servir de ceinture, et je t'apprendrai ce qui est vrai. Oui, hâte-toi, ferre ton cheval, pars pour Pohjoia et vas demander la jeune fille en mariage. Déjà le héros plus rusé est en route, il te prévient, il te supplante; il veut acheter cent.marka et emmener avec lui celle que tu

•tt dèToSAidée {^fidaiit deut hivers ^ peiidâtit trois étés. Wâifiâmftitiett vogue sur la tner M[eu<e,etdîrige sa course vers la sombre Pohjola , vers lA téûébr«ase Sariola. »

L'ouvrier Itmafinneii, le forgeroik éternel^ kisse tomber son marteau , sa tenaille, et dît : « Annikki, ma petite sœur,' je te forgerai une sukkuia, deux magnifiques anneaux, deux boucles d*oreilles, cinq 1ÔU sîi chaînes pour te servir de ceinture. — t^ chauffer "secrèlettient le bain, remplis au plus vite la cbaMbre de vapeur, prépare le savon, afin que je biugne le peipoiten flO), que Je purifie le pûlnte (li) des souillures du charbon d^autonma, dies «tories de l'hiver. *

Atinikkî, la vierge de rae, la tsceûr tfïlttiaritinen, ^auflte secrèiîementle bain et remplit la chambre de vapeur. Elle la chauffe avec des nalko (12), ap- ^rte de Teau pure de la source, va dans les taillis tlïercher des copeaux, feit un sawn avec du laît <;aillé et de la moelle, un savon êcumant destiné à purîlSer la tête du héros.

L'ouvrier ïlmarinnen se rencfit aussi dans son atelîeret forgea lefs bijoux que la jeune fille av«N; demandés. Ensuite , il prit son bain ^1 8), îl se purifia avec T'eau des souillures du charbon d'automne, des tories de f hiver, et il dît i

tt Ànnîï^, ma petite 'sœur, apporte ma cfeMifee de !!tt, pour mon corps libre de sueur, pouf rei^ tir mon torps nu ^ apporte mon pantalon ^étroit pour ânes jambes 'Sêchées, mes janAes librfes lïe -sa-

von; upporje mon Têtem«nt bien pour le mettre p«yr«*de3$ii$ ma c^b^owe, ma rol)e 4e laioe pour ea recouvrir mon vêtement bleu, ma ceinture fleiible pour fiier autour de ms» reins ma robe à» laipe ; apporte, pour couvrir mes cbeveux* mon ebapeau de soie qui murmure dan» \» nuées, qui appar«£t à travers les arbres de la forêt» »

Alojns Touviier Ilmarinnen, le forgeron ^tmiel remplit son chapeau d'or« attela mu couiisier é^ feu à mn (raînean^ ^ s'élança ilana la plaîna^

La orixiière du coun^îer b<»idit ; il court rapide, la route s'abrège^ le traîneau e»t emporté, te rvm menlit

n port comme la iGrodre À travers le» iMibl^ jner^ Jei adroits de Smo^ le» coUùe» cm^m^i»

d'aulnes.

ûéji iecèien biane aboie, le «ardjoi dia ebamp mnnmire «

L'bdte de Pebjnla dît ; < FiUe, ta voir pourquoi le chien blanc aboie, pourquoi le gnrdîeo du champ mnmiure. »

lAWewépmM*. «Père, jen'aipMjlet^wps:

la pierre à broyer le grain ^&ii pe»iinte« lalarwft dflît «(retee^ctoelle «pi broie e$t:Eiible^ n

L%àbede Pobjoiadit: m Femme, vair^pporquoi le chien aboie, fMiurqiAoi le «udien du efamp muniiuve. /»

hkieamm vépomSati « lett'àif)ujeliwip»rla iplteqne^ pétri» .ait épaÛM, i« iyâse «etâtie;* «t eeUeipipéIrîtMtlubleu ^

88 tA piKTLAirra.

L'hôte de Pohjola dit : « Les vieilles n*ODt jamais le temps, les filles ont toujom*s à faire, même lorsqu'elles dorment ; fils^va voir. »

Le fils dit : w Va voir toi-même ; je dois couper un grand tas de bois, de bois très*menu, et celui qui coupe est très-faible. »

Alors le chien blanc aboya encore, la queue de laine murmura, le gardien de Tîle se lamenta, agitant sa queue sur la terre,

L'Jiôte de Pohjola dit : « Le chien blanc n'aboie pas sans raison, le gardien du champ ne murmure pas en vain. Je vais voir moi-même. »

Et il tourna les yeux vers le couchant, sa tète vers le soleil, et il vit pourquoi le chien blanc aboyait, pourquoi la gloire de la terre murmurait, pourquoi il agitait sa queue noire.

• Sur un traîneau orné de mille couleurs, un étranger s'avançait vers l'île de Simo ; sur un grand navire, un autre étranger s'avançait vers le golfe de Lempo.

Alors l'hôte de Pohja revint à la maison et dit : (( Des hommes étrangers s'avancent sur les vastes gouffires de la mer bleue. »

Et la fille de Pohja, et la vieille de Pohja se précipitèrent à la hâte dans la cour, et tournèrent leurs regards du côté de la mer.

L'hôtesse de Pohjola dit : « Ma fille, .ces étrangers viennent pour demander ta main; Lequel choisis-tu? Celui qu'amène le traîneau, c'est Ilmarinnen, le forgeron étemel : son chapeau est plein

POÉSIB ÉPIQUE. 80

d'or et d'argent. Celui qui s'avance sur la mer, c'est Wâinâmôinen, le Runoia étemel : sa barque est chargée d'or et de présents.

» Ghoisis-le, ma fille, choisis celui dont la barque est chargée de trésors. Le vieux est plus riche, si le jeune est plus agréable. »

La jeune fille répondit : « Mamma ! toi qui m'as élevée, qui as pris soin de mon enfance, on ne nous vend point pour de l'argent, on ne nous donne point pour des présents aux héros qui nous demandent en mariage. Je choisis celui qui a forgé le sampo, qui a orné son couvercle de mille couleurs. »

Le vieux Wâinâmôinen arriva le premier.

Il se hâte d'entrer dans la chambre, se place sous la poutre où l'on dépose les vases de cuisine, découvre sa téta, ôte ses gants et dit : (c £st-il ici pour moi une vierge, une épouse , une colombe pour dormir à mes côtés, pour préparer mon lit, pour arranger mon oreiller? »

La belle jeune fille de Pohjola, la gloire de la terre, l'honneur de l'onde répond sans hésiter ; « Je n'estime ni un nautonnier ni un vieillard : ies tempêtes delà mer troublent l'esprit, le souffle du printemps fait mal à la tête, le vieillard apporte l'ennui. Il n'est point ici de vierge qui veuille devenir ton épouse, de colombe pour dormir à tes côtés, pour préparer ta couche, pour arranger ton oreiller. »

DOUZIÈME RUNi.

L^oovrkT Ilnuiriiiiieii eûtra A son tour éa&s la tupa et <Ut : « Est-elle prête k vierge pour laqnette f ai Teille, pour laquelle f ai tant TeHlé? »

L'hètesee de Pohjola dit : « fille sera prête ^pmd 4m auras labouré le champ de vipères, la plaine de serpents. Déjà Hiisi, déjà Lerapo Voat tenté, afec le me d*airajii, awc la charrue de feu ; mats j usqu'à présent ils ont toujours laissé FceuvK inachevée. «

L*ouvrîer Ilnsarinnen ne voulut point se mettre au travail avec les doigts nus, les nsaîns dépcmillées. n se forge des gants de fer, des doyaux de pierre, ^ane chaussure de fer, une cuirasse d'acier, une dhemise de fer, une ceinture d^ader ; ^isuite U ia- 'boure le champ ^ vipères, la plaine de serpente.

Et il dit : « J'ai labouré le champ de vipère, la plaine de serpents, j'ai remué la terre remplie

4e BMWMfœ ipe&ime«&, iBst-^lle proie la vierge pour laquelle j'ai veillé^ poor laquelle j*oà taiit teUié? 1^

U!i6tei»se de Pohjola dit : « Blte sera prête loisque tu «luras mis un mors aui loups des bois^ en* cbaiué les ours des plaines. Car toujours ils poursuiTent mes vaches, toujours ils tuent mes cavales. »

L'ouvrier Ilmarinnen, le batteur de fer étemeU ftMTgea des freins d'acier, des cfaatoes de fer, et il mit les ft*eins aux loups, enchaîna ies têtes des ours. Puis il revint et il dit: «J'ai labouré le chanQ) de vipères, j'ai nuis.un frein aux loups de la fortt, j'ai enchaîné les ours de la plaine. Sst-^Oe prèle la vierge pour laquelle j'ai veillé, pour laquelle j'ai tantv^ïUlé?^

Phétessede Pohjoladit : «EUe sera pilote lorsque tu auras pris le grand poistson hérissé d'éoaiifes, le brochet rapide du fleuve de Tuonela, de FaMaie de Manala, sans filet, sans appât, sans aucun instrument de pêdieur. Ce poisson a déjA dévoré cent hommes, tué mille héros. »

Ilmtfinnen entend ces ordres avec do«de«r ; le travail lui paraît difficile.

Il se forge un faucon de mer, un oiseMi puissant ati Manc plumage, aux ongles de fer, aux serres Ô'atîer, et îî s'attache à ses ailes.

n prend son essor «t vole jusqu'au fleuve de Tttonela. ITune sale il fend l'eau, de VmOre û touche le ciel ; son bec brise les rochers, ses

03 ul mxhàimn*

déchirent la mer. Il s'élanoe vers le ImhicIi^, v^rs

te poisâon aux dents fatales.

Le brochet flexible s'avance, le chien de Tonde au corps de 'serpent s'approche : il n'est ni des plus grands, ni des plus petits. Sa langue est longue comme les manches de deux cognées, ses dents ressemblent à celles d'un petit râteau, sa gorge est large comme trois fleuves, son dos comme sept fleuves.

Le faucon se balance dans les airs. Il n'est ni des plus grands ni des plus petits. Sa bouche a cent aunes, sa gorge jest large comme six fleuves, sa langue longue comme les manches de cinq cognées, ses ongles comme les lames de^cinq faux ; l'une de ses ailes touche au ciel, l'autre balaye ki poussière de la terre.

Il vole, il s'arrête, il regarde, il épie. Enfin il voit le grand poisson couvert d'écaillés, le brochet rapide, et il fond sur lui, et il lui enfonce les griffes dans le dos.

Mais le grand poisson triomphe ; il entraîne le faucon jusque dans les profondeurs de l'abime.

Cependant le faucon se relève, remonte, et noircit la surface de l'onde d'un infernal limon.

Il s'élance dans les airs, puis revient au combat. Il enfonce une de ses serres dans les flancs de l'horrible brochet, et fixe l'autre dans une montagne de fer, dans un roc d'acier. Mais la serre glisse de la montagne, se détache du roc, et le monstre replonge sous les flots, et échappe encore à l'oiseau puissant»

Aloir^ le fâocttiauic ongles de fer fôit ttntroisièilie ^ort. Il se précipite sur le moB8tre, Tétreint dans ses griffes, et Tarrache à son humide repaire.

Il l'enlève jusque dans les rameaux d'un chêne, jusqu'à la cime d'un vaste pin.

Il l'enlève plus haut encore, et l'emporte à l'extrémité d'une longue nuée, aux bords de l'arc-enciel. Les nuages s'agitent, les cieux tremblent, le couvercle de l'air s'incline, l'arc de Ukko, le croissant de la lune est brisé.

Ainsi l'ouvrier Ilmarinnen jM-it le grand poisson couvert d'écaillés, le brochet rapide du fleuve de Tuonela, de l'abîme de Manala.

Les eaux ont changé d'aspect à causé des écailles que le brochet a perdues ; l'air a changé d'aspect à cause des plumes que le faucon a perdues.

Alors l'ouvrier Ilmarinnen tira son couteau de son fourreau. Il coupa la tête du brochet, lui fendit le ventre, goûta de sa chair et fendit l'os de sa poitrine.

Il porta la tête, comme un présent curieux, à rhôtesse de Pohjola et il dit : « Cette tête swvira, éternellement de siège dans la tupa. »

Il dit encore : «J'ai labouré le champ de vipères, j'ai mis un frein aux loups des bois, j'ai enchatné les ours des plaines, j'ai pris le grand brochet du fleuve de Tuonela, de l'abîme de Manala. Est-elle prête la vierge pour laquelle j'ai veillé, pour laquelle j'ai tant veillé ?»

L'hôtesse de Pohjola dit : « Tu as mal fait de

M.^ Là nmMom.

couper lalète do poittK»)» 40 lui fendre le iwitre, de briser Fos de m poitrine et de goûter de aa chair, n

Umarinnen répondit : f Une proie n'est jamais conquise sans dommage, même dans de meilleures régions que dans le fleuve de Tuonela, que dans Fablme de Manala« Est-elle pi*ôte la vierge pour la* quelle j'ai veillé, pour laquelle j'ai tant veillé? >>

L'hôtesse de Pofajola dit : « Elle est prête la vierge pour laquelle tu as mllé, pour laquelle tu as tant veillé ; elle est liée, vendue au noble ouvrier Umarinnen, afin qu'elle soit la colombe de son côté, son épouse étemelle (1). »

Alors elle lui donna sa fille et elle dit : « Comment as-tu appris, mon bien^mé, comment as4u su, ma pomme d'or, qu'il était né ici une vierge, que. cette vierge avait grandi, puisque notre lUle est encore si jeune, puisqu'elle n'est encinre qu'une tendre c<^mbe7 m

Un petit enfant du fond du foyer répondit :

< Voilà comment ton bien** aimé, comment ta pomme d'or l'a appris. Le père de la jeune fille jouit d'une grande renommée ; il est connu au loin sur la mar, où ses barques ont souvent déployé leurs voiles, où ses navires ont souvent vogué au delà des vastes flots, chargés de blé, de provjj^ions et de trésors.

» Voilà comment ton bien-aimé, comment ta pomme d'or l'a appris. La mère de la jeune fille jûuit d'une grande renommée; elle est célèbre dans

POÉSIB ÉHQITE. 95

sa maison, généreuse à donner du pain à Tétranger (2), laborieuse, infatigable.

» Chaque jour, au lever de Taurore, la fumée s'élève épaisse de la maison de la vierge ; la navette court rapide comme l'hermine entre les pierres, le fuseau crépite comme le pic vert dans les branches, l'ensouple tourne rapide comme l'écureuil dans le pin. j>

L'hôtesse de Pohjola dit : « J'ai parlé pendant tout l'automne, j'ai imploré pendant tout le printemps. Construisons une chambre secrète, un petit réduit caché, où la vierge puisse soigner son travail, où elle puisse faire un tissu de cent brasses. Oui, construisons une chambre secrète, un petit réduit invisible, avec de petites fenêtres impénétrables, où lK>us puissions cacher la vierge. Il est plus difficile de cacher une vierge que de cachâr un cheval à la belle crinière! »

Le vieux, le brave Wainamôinen, désolé, la tête baissée, retouriœ à sa demeure et dit ces paroles : « O peuple qui déjà vois le jour^ et vous, fils de sœ fils, ne cherchez jamais votre jouissance à affronta* les fleuves, ne vous jetez jamais dans l'eau pour gagner un trésor, ne vous posez jamais en rivauK d'Ilmarinnen, n'allez jamais demander avec Iqi une jeune fille en mariage t '

TREIZIÈME RUNA,

Déjà les noces se préparent, le festin s'apprête dans les demeures de Pohjola, dans les régions de Pimentala,

Qu'a-t-OTi préparé, qu'a-t-on fait pour ces noces de Pohjola, pour ces festins de Sariola, afin que le bon peuple fût rassasié, que la table fût ouverte à la grande fonle ?

Un bœuf gras a été amené, un bœuf élevé dans Karjala (1). Il n'est ni des plus grands, ni des plus petits. Sa queue ondoyait dans Hamee (2), sa tête s'agitait jusqu'au fleuve de Kemi (â) ; un de ses pieds s'allongeait jusqu'à Annus (4), un autre jusqu'aux montagnes de Turja (5), un troisième jusqu'au fleuve de Wuoksi, un quatrième jusqu'à la terre des Lapons,

Pendant un jour rhirondelle a volé entre les coraes du bœuf, pendant un mois l'écureuil d*été a couru sxxr sa queue sans pouvoir en suivre toute la longueur.

Déjà Ton chwche le boucher, Thomme qui tuera le bœuf, dans là tranquille Russie, dans la belle Karjala, dans les vastes régions de Suomi, dans le fier royaume de Suède, dont le glaive combat avec la Russie et menace le grand empire (6).

Ukko vient pour tuer, Palvonen pour tenir les cornes, Wirokannas (7) pour trancher.

Le bœuf secoue la tête, et darde ^ur eux ses yeux noirs et menaçants. Ukko s'élance sur un bouleau, Palvonen monte à la cime d'im saule, Wirokannas s'enfuit dans le tronc d'un arbre.

Ukko dans le bouleau, Palvonen à la cime du saule, Wirokscnnas dans le tronc de l'arbre, crient : (( Une autre fois, quand je reviendrai, je prendrai de ta chair pour en remplir cent vases, je prendrai sept barques de ton sang, six tonneaux de ta graisse. »

Mais nul d'entre eux ne revint : leur premier effort fut le dernier. Alors on chercha, un autre boucher, un homme qui tuera le bœuf; on le cherche dans Tuonela, dans Manala, région souterraine. Mais on le cherche en vain; il n'apparait point.

Un nain surgit de la mer. Il n'est ni des plus

petits ni des plus grands. Sa taille a la hauteur

du pouce, il peut coucher sous un petit vase creux,

U peut dormir debout sous un crible. Sa barbe

99 lA piirtAims.

flotte sur ses genoux, ses cheveux roulent sur ses talons , il porte sur la tête un chapeau de pierre, aux pieds des souliers de pierre, à la main un coa« teau d'or, un fourreau d'argent à la ceinture.

Et le bœuf a trouvé son boucher, Thomme qui doit lui donner la mort.

Quand le nain eut vu sa proie, il s*élança sur son cou, lui fit fléchir le genou et la renversa par terre.

S'empara-t-il d'un grand butin? Non. De sa chair il remplit cent vases, fit tr(»s cents aunes de boudins, remplit sept barques de sang, six tonneaux de graisse. Tout fut apporté pour les noces de PQhja, pour le festin de Sariola.

Alors l'hôtesse de Pohjola dit : « Où prendronsnous de la bière, où ferons-nous bouillir la taaria, pour ces noces qui vont être célébrées, pour ce festin que nous allons donner? Je ne puis Mre cuire la taaria, j'ignore l'origine de la bière. »

Le houblon murmure dans l'arbre, Feau frémit dans le fleuve, l'orge s'agite dans les champs :

« Quand serons-nous réunis, quand bouillonnerons-nous ensemble? »

Osmotar, la femme qui fabrique la bière; Kapo, la femme qui fait cuire la taaria, pense, médite : a Qu'adviendraitr-il si je mettais la chaudière sur le feu, si je faisais cuire la boisson? »

Elle prit six grains d'orge, sept racines de houblon, huit mesures d'eau, et mit la chaudière sur le feu.

. Pendant un mois, pendant tout l'été, les pierres

dn foyer s'échauffent, Peau se cuit. Totts les arbres de rHe sont consumés.

A cette vue, le peuple s*étonne et s'épouvante : t D'où viens cette noire fumée qui obscurcit Fair î »

Le feu grandit toujours, la flamme s'élance et resplendit sur le promontoire. Elle est plus petite que ceHe de la sentinelle nocturne, plus grande que celle' du berger.

Osmotar fait cuire la bière, Kapo prépare la taaria. Elle la met ensuite dans un tonneau de bois neuf.

Mais la bière d'orge est encore sans écume.

Osmotar pense, médite : « Que faut-il faire pour que la bière bouillonne, pour que la Kalja donne de l'écume?»

La vierge de Pohja, la bonne jeune fille aux beaux doigts, vit sur le pavé un morceau de bois. Elle le ramasse et le regarde avec attention : « Que pourra-t-il devenir dans les mains de la belle Os^motar? »

Et elle le donne à Osmotar.

Osmotar le* frotte entre ses mains : il en sort un écureuil blanc.

« Écureuil, mon petit oiseau, mon petit orpher lin, va, cours où je t'envoie, où je te prie d'aller, à la douce Metsala, à la ^ge Tapiola. Monte sur un petit arbre, monte avec prudence jusqu'à sa cime, de peur que l'aigle ne t'enlève avec ses ongles. Cueille une petite pomme de pin et apporte-la à Osmotar. »

IM LA PINLàNDE.

L*écureuîl se met à courir, rhonneur de la terre commence son voyage. Longue est la route : il marche sans s'arréterr il franchit les collines et arrive à la douce Metsala, à la sage Tapiola. Là trms pins s* élèvent dans le désert. Il monte sur le plus petit, il y monte avec prudence, redoutant les serres de l'aigle. Il cueille deux pommes de pin, et les apporte à Osmotar.

Osmotar les met aussitôt dans la bière. Mais la bière ne bouillonne point, elle ne jette point d'écume. »

Osmotar pense, médite : « Que faut-il faire, que faut-il préparer afin que la bière bouillonne et jette de l'écume ? >

La vierge de Pohjà, la douce jeune flUe voit encore un morceau de bois sur le pavé. Elle le ramasse et le regarde avec attention : « Que pourrat-il devenir dans les mains d'Osmotar? »

Osmotar le frotte d'abord dans ses mains, puis entre ses deux cuisses : il en sort une martre à la poitrine d'or.

« O martre, mon oiseau, mon orpheline, va où je t'envoie, où je te prie d'aller, à la caverne de pierre de l'ours, au repaire de l'ours sauvage. Rassemble dans tes mains sa salive, prends entre tes ongles l'écume de sa bouche et apporte-la à Osmotar. »

La martre se mit à courir, l'oiseau d'or se précipita à travers les fleuves, et arriva à la caverne de pierre de l'ours, au repaire de l'ours sauvage. La

MÉâlE éPIOtE. 101

salive coula de sa bouche, récume bouillonna entre ses dents, La martre la recueillit dans ses mains et l'apporta à Osmotar,

Osmotar la mit dans la bière. Mais la bière ne bouillonna point, elle ne jeta point d'écume.

Osmotar pense, médite : « Que faut-il faire, que faut-il préparer afin que la bière bouillonne et qu'elle jette de l'écume? »

La vierge de Pohja, la douce jeune fille voit une feuille d'arbre sur le pavé. Elle la ramasse, la regarde avec attention, et dit : « Que pourra-t-elle devenir dans les mains d'Osmotar? »

Osmotar frotte la feuille entre ses mains, entre ses cuisses : il en sort une abeille.

« O Mehilainen, mon oiseau, mon orpheline, va où je t'envoie, où je te prie d'aller, au delà de neuf mers, au delà de la moitié de la dixième. Appwte du miel sur tes ailes, un doux suc sur ta robe luisante, du miel recueilli des tiges du gazon, de la corolle de la fleur d'or, et apporte4e à Osmotar? » Mehilainen prend son essor : il traverse neuf mers , la moitié de la dixième, et arrive à la nouvelle demeure de Tuuri, au séjour aérien de Palvonen. Là une jeune vierge était endormie. Autour d'elle s'élève un gazon d'or, dans sa ceinture des fleurs d'or, sur sa poitrine des herbes suaves, dans les plis de sa robe des tiges mellifères.

Mehilainen se plonge dans le calice de la fleur d'or, imbibe de miel ses ailes et sa robe luisante, et revient apporter le doux suc à Osmotar.

IM . LA PINIAHDB.

Osmotar Jette le loiel dans la bière.

Soudain la boisson nouvelle commence à bouil*lonner et à jeter de Técume. Elle s'enfle dans la cuve de bouleau, s*élève jusqu'aux bords» menace de couler par terre et de se répandre sur le pavé»

On renferme alors dans le tonneau de chêne, et on la met dans la cave de pierre.

Mais la bière bouillonne dans le tonneau, on Tentend murmurer dans la cave : « Ohl s'il venait maintenant mon buveur, s'il venait celui qui doit m'épuiser, et puis chanter de sa voix amusante I »

On cherche un chanteur, un chanteur illustre» un chanteur aux beaux chants, à la douce voix.

Un saumon, un brochet sont apportés pour qu'ils chantent, mais ils sont impuissants & chanter.

On cherche un chanteur, un chanteur iliudtrei un chanteur À la douce voix«

Un enfant est amenée mais l'enfant est impuis* sant à chanter.

Cependant la bière rugit dans la tonne de chêne, elle crie dans la forteresse du robinet d'airain.

«S'il n'y a point de chanteur, de chanteur illus^ tre, je briserai tous les cercles du vase, je m'agiterai avec tant de fureur que les parois de la tonne voleront en éclats. »

Alors l'hôtesse de Pohjola envoya faire ses invitations ; elle dit : « Petite servante, rassemble le peuple, invite au festin la foule des hommes: pauvres, riches, blessés, paralytiques, aveugles. Invite le vieux Wainamôinen, comme le plu3 grand chan*

Leur, mais n'invite pas le beau Kaukomielî, le joyeux Lemmikainen, car il est trop porté à la dispute. »

La servante dit : « Comment puis-je connaître Kaukomieli, comment puis-je connaître Lemmikainen, puisque j'ignore la demeure d' Ahti, la demeure de Kaukomieli?»

L'hôtesse de Pohjola dit : « Tu connais Kaukomieli, il habite dans l'île d'Ahti, et lance ses flèches surJes bords du fleuve, auprès du vaste golfe, vers Kaukoniemi. L'œil de Kaukomieli est oblique, la joue de Lemmikainen est longue, la bouche de Ahti est tordue, le nez du tireur de flèches est obtus. »

La petite servante convoque aussitôt tout le peuple, appelle tous les hommes au festin: pauvres, riches^ biessés, paralytiques, aveugles; elle invite le vieux WainAmôinen, le runoia étemel, mais elle laisse sans invitation le beau Kaukomieli.

QUATORZIÈME RUNA.

L'hôtesse de Pohjola se tenait à la pm^te de sa tupa. Elle entendit un bruit de traîneaux qui venait du rivagie. Alors elle tourna les yeux vers le soleil et elle vit les hommes qui. accompagnaient son gendre.

Elle dit : « J'ai cru que le vent soufflait, que les pino (1) s'écroulaient, que les ondes bouillonnaient contre le rivage, que les cailloux bruissaient. Mais le vent n'a point soufflé , les pino ne se sont pomt écroulés, les ondes n'ont point bouillonné contre le rivage, les cailloux n'ont point brui ; c'est le cortège de mon gendre qui arrive , ce sont les cent compagnons qui le suivent,

» Mon gendre n'est ni entre les premiers ni entre les derniers ; il est au centre de la troupe. Comment

POÉSIE éPiQrs. 105

ai-je recoimu mon gendre? Le voici! Il monte un cheval noir semblable à un loup dévorant, à un corbeau ravisseur, à l'alouette agile. Sept coucous d'or roucoulent dans son luoki, sept oiseaux bleus chantent dans Tare du joug. »

Déjà le bruit retentit dans Kuja, le bruit retentît sur le chemin du puits. C'est le gendre qui arrive.

Un petit enfant couché par terre, le petit Pirtti chante :

«Allons, enfants ; allons, héros; allons, hommes à la haute taille, sortez pour délier les chevaux, pour dénouer le joug ! »

Les enfants, les héros, les hommes à la haute taille se précipitèrent dans la cour, et l'hôtesse' de Pohjola dit : « Enfants du village, jeunes colombes, détackez le cheval de mon gendre de son joug d'aï* rain , ôtez-lui ses freins de fer, son luoki d'osier , ses rênes de soie , afin qu'il puisse se rouler sur le tendre gazon, sans qu'aucun de ses crins soit froissé.

» Enfants du village, jeunes colombes, conduisez le dheval de mon gendre à l'abreuvoir, au puits d'or, à la source suave, à la source toujours épuisée et toujours renouvelée, sous le toit de sairin d'or, sous les rameaux du pin touffu. Donnez la pâture ait cheval de mon gendre, l'orge pure, le pain criblé, le froment d'été cuit, le seigle moulu.

•Enfants du village, jeunes colombes, conduisez le cheval de mon gendre à la plus belle étable, à la crèche d'airain, au râtelier d'or; liez-le aux an-«

109 IiA WntLAMVB.

Deaux d'or, aux crochets de fer, au pieu de chêne.

«Mon gendre pourra-t-il entrer dans la tupa si la porte n*est point exhausséei si le seuil n'est point abaissé, si le premier mur n'est point enlevé, si le mur latéral n'est point renv^sé, si le mur de la porte n'est point détruit (2) ?

» Mon gendre ne pourra point entrer dans la tapa si la porte n'est exhaussée, si le seuil n'est abaissé, si le premier mur. n'est enlevé, si le mur latéral n'est repversé, si le mur de la porte n'est détruit. Mon gendre est trop grand, il dépasse tous les autres de la tête.

» Que Les portes soient exhwissées afin que mon gendre n'ôte point son chapeau, qu'il ne dépose point son bouclier. Que le seuil s'abaisse pousr que sa chaussure ne soit point froissée, et qu'il ne balaye point la poussière avec le bord dé ses vêtements I Que les portes s'ouvrent sans le secours des mains, sans le contact du pouce ! »

£t le gendre entra dans la tupa.

« Les bancs sont-ils lavés? le pavé est-il balayé? le cuillers &<»it*elles dans les assiettes? >

« Oui, les bancs ont été lavés^ le pavé a été balayé, les cuillers sont dans les assiettes. '

€ Je ne connais point cette tupa, je ne sais de quel bois cette pirtti a été faite. Est^le longue de cent aunes, est-elle large de mille aunes? »

« Le mur latéral est fait d'ethmoides, le mur de la porte 4'o^ de r^nneSi te premier nur d'à»

d'osma {^)^ le mur intérieur d'os de moutons (fi).

» Là poutre est d'omen^uu, le pieu du foyer de paâkki, les planches du foyer de feuilles de lumpi» le toit d'écaillés de lahna (5}.

» Le pavé a été purifié avec l'eau, la table est revêtue d'or, le rahi (6) est de fer, les petits bancs sont de petites pièces de .monnaie,

» La cheminée est de briques, le foyer de pierres de germanie,letoit de la cheminée de pierres de la mer, la partie antérieure du foyer d'arbres de Katewa (7).

Et l'ouvrier Ilmarinnen fit son entrée dans la tupa.

«O Jumala, donne la paix à cette maison de pin, à cette pirtti de sapin , sous ce toit célèbre {9] I >

L'hôtesse de Pol]gola dit : « Salut à toil viens dans ce petit nid, dans cette humble cabane I

«Enfants du village, jeunes colombes, £adtes asseoir notre gendre; son dos tourné vers le mur bleu, sa tête vers la table rouge, sa poitrine vers la foule des chrétiens (9).

» Jeunes filles du village, tendres colombes, tirez le feu de l'écorce, apportez la flamme avec la torche de pin, afin que je puisse voir les yeux de mon gendre, s'ils sont bleus ou rouges, ou blancs comme unUnge.»

Le feu est tiré de l'écorce, il pétille, les torches de pin sont apportées, il s'en exhale une noire fumée. ^ 14, «Jeunes filles du yill«^, tendres colombes (10), apportu w flAmbe^u, écJaireslA tupa avise lacir^

108^ LA FIiriiANDE.

afin que je puisse voir les yeux de mon gendre, s'ils sont bleus ou rouges , ou blancs comme un linge.

» Déjà je vois les yeux de mon gendre : ils ne sont ni bleus, ni rouges, ni blancs comme un linge ; ils sont clairs comme Técume de la mer, bruns comme le roseau de la mer, beaux comme le jonc de la mer. Sîika (11) est faite pour reposer à ses côtés, la perle des colombes pour être suspendue à son bras.

«Petite servante, servante fidèle, apporte de la bière dans la coupe aux deux anses, pour ces hôtes réunis, pour faire honneur à ces convives. Fais circuler le vase à cinq cercles, fais couler la bière de l'extrémité de la poutre (12), la sima du tonneau bien cloué. Depuis longtemps la boisson a été cuite, la bière d'orge a été préparée pour ces hôtes réunis, pour faire honneur à ces convives. »

La petite fille du village, la servante gagée apporta la bière dans la coupe à deux anses, pour les hôtes réunis, pour faire honneur aux convives. Elle fit circuler le vase à cinq cercles, et couler la bière de l'extrémité de la poutre, la sima du tonneau bien cloué.

Déjà la bière rouge coule à flots , les chanteurs agitent leurs coupes, les chanteurs fameux, les chanteurs aux chants divertissants. Mais le vieux Wâinâmôinen conduit les chants , car c'est lui le meilleur chanteur, lui le runoia le plus habile.

Il dit : a Les hôtes s'étonnçnt , les hôtesses méditent dans leur pensée : notre bi^e est-elle dlonc

mafQvaisë? la boisson préparée par nous esir-elle donc sans puissance? car les chanteurs ne chantent point, les bons runoia ne font point de vers, les convives d'or gardent le silence, les coucous de la joie ne monbcent point de joie !

»Qui chantera ici, quelle langue modulera des accords dans cette fête de Pohjola, dans ce festin de Sariola? Les pavés resteront silencieux si ceux qui se tiennent debout sur les pavés n'ont point de voix ; les fenêtres seront sans joie si les hôtes des fenêtres ne se réjouissent point, les tables sans mouvement si ceux qui sont assis aujf^rès des tables ne s'agitent point,

» Si les hommes qui sont gras ne chantent point, ceux qui sont maigres ne feront point de vers* Moi, enfant maigpre, je chanterai ; moi, homme aux joues pâles, je ferai des vers. Du sein de mes os je tirerai des chants pour réjouir celte soirée, pour célébrer ce grand jour.

» £s1>-il quelqu'un parmi cette jeunesse , cette noble jeunesse , parmi ces fils d'illustre origine, qui mettra sa main dans ma main, sa main recourbée dans ma main recourbée , afin que nous chantions les beaux chants, les plus beaux chants?

» O Ilmarinnen, fils de ma mère, viens chanter avec moi. Tu as une bouche et j'ai une bouche; nous avons chacun une douce langue. Ta bouche chante les beaux chants, l'oreille les écoute, la langue raconte les prodiges, l'esprit les garde dans sp»

ild lA mvtimiBé '

dôQveidr; Thomme mauTais Mt le mal, nuds

rhomme bon le corrige. »

Alors l'ouvrier Ilmarinnen dit: c Nous, enfaïàto d^une seule mère, engendrés par une même femme, lavés par la même peiponen, soignés par la même sotka (13), rarement nous nous réunissons ensemble pour mêler nos paroles, dans ces fêtes de Pôh«' jola, dans ces festins de Sariola.

» Oui, sans doute, je voudrais chanter avec toi, mais dans Tenceinte de ma demewe^ Chez les au* très la timidité enchaîne ma langue; les enfants du village riraient, les jeunes filles du village se mo*« queraient, les honmies du village me tourneraient en ridicule.

» Mais toi, étemel runoia, chante tes chants, tes plus beaux chants ; et ceux qui fécouteiont t'admis reront, ceux même qui ne t'écouteront point applaudiront à ta voix : tu es né une nuit avant moi et moi un jour après toi. » .

Le vieux W&infimôinen dit : t Si personne ne veut chanter avec moi, je chanteraji seul, afin que ces nobtes m^entendent, que les amis du vers me comprennent, parmi cette jeunesse qui s'élève,cette troupe qui grandit.

» Jumala, dieu créateur, une fois encore per^ mets que je vive, permets que je chante dans ces fêtes de Pohjola, dans ces festins de Sariola 1

• O Jumala, dieu créateur, une fois encore, fais que la bière coule comme un fleuve, que le meet coule comme un torrent dans ces demeures de

vdtsvË iPtQtJt. 111.

Pohiûla, i^otis ce toit célèbre,' sotls ce beau tbît,' pendamt qne cet hôte et cette hôtesse jouissent encore de la vie !

» O Jumala, dieu créateur, donne une récompense, une riche récompense à l'hôte, à l'hôtesse, au fils et à la fille de la maison, afin qu'ils ne se repentent jamais d'avoir célébré ces noces, d'avoir invité ces convives.

» Ici je ne reçois aucun prix (Ift), je ne puis bien chanter. Peut-être resteraî-je silencieux, peut-être briserai-jeavec mes chants. J'ai composé des runas, et je les ai roulées en peloton, rassemblées en faisceau, et sans doute je les cacherai sous la voûte du cellier, entre la clôture d'ossements, afin qu'elles pe puissent plus voir le jour dans cette vie ; à moins que la clôture d'ossements ne s'ébranle, que les joues ne soient brisées, que les dents ne soient desserrées , que la langue ne s'agite à droite et à gauche. »

Et le vieux Wâinâmôinen chanta pendant un jour, pendant deux jours, pendant presque trois jours.

Mais alors le traîneau du runoia se trouva brisé. Wâinâmôinen dit : « Est -il parmi ces Jeunes gens quelqu'un qui veuille m'apporter la vrille de Tuoni, le vilebrequin de Manala, afin que je puisse faire un nouveau traîneau, et y atteler mon cheval ? »

Et les jeunes gens et les vieillards répondirent : « Il n'est personne parmi nous qui puisse t'appor-

112 tA PIHIANBB.

ter la vrille de Tuoni, le vilebrequin de Manala. » Et le vieux Wàinâmôinen partit pour aller chercher lui-même ce qu'il demandait.

Cependant Fhôtesse de Pohjola traite splendidement ses hôtes. Le beurre salé coupé en morceaux, les gâteaux succulents, les tranches de saumon, la chair d'un porc gras, les têtes de porc rôties, couvrent la table. La bière et la mesi coulent à flots, de l'extrémité de la poutre, du tonneau bien cloué pour les hôtes invités, pour faire honneur aux convives.

QUINZIEME RUNA.

Déjà depuis longtemps les noces étaient célébrées, les festins étaient achevés, les noces de Pohjola, les festins de Pimentala.

L'hôtesse de Pohjola dit à Umarinneh : « Fils de mon père, pourquoi restes-tu ici? Frère bien-aimé, pourquoi veilles-tu? Restes-tu à cause de la bonté de ton hôte, ou de la grâce de ton hôtesse, ou de la splendeur de notre petite pirtti ?

» Non, ces motifs ne te retiennent point ; tu restes à cause de la beauté de la vierge, de la grâce de la jeune fille, de l'éclat de ton amante, des charmes de ta colombe.

» époux, frère de mon frère, longtemps déjà tu as attendu, attends encore ! ta bien-aimée n'est pas encore prête, l'amie de ta vie n'est pas encore

llit LA FINLANDE.

disposée à partir : ses cheveux ne sont pas tous tressés.

» O époux, frère de mon frère, longtemps déjà tu as attendu, attends encore ! ta bien-aimée n'est pas encore prête, l'amie de ta vie n'est pas encore disposée à partir : elle n'a mis qu'une manche de sa robe, il faut qu'elle mette l'autre.

» époux, frère de mon frère, longtemps déjà tu as attendu, attends encore I ta bien-aimée n'est pas encore prête, Tamie de ta vie n'est pas encore disposée à partir : elle n'a mis qu'un soulier à ses pieds, il faut qu'elle mette l'autre.

» époux, frère de mon frère, longtçmps tu as attendu, attends encore ! ta bien-aimée n'est point encore prête, l'amie de ta vie n'est pas encore disposée à partir : elle n'a mis qu'utt gant à ses mains, il faut qu'elle mette l'autre.

» O époux, frère de mon frère, déjà ta bien-aimée est prête, l'amie de ta vie est disposée à partir. — Va, 6 vierge achetée, va, colombe vendue, puisque tu as aimé l'argent, puisque tu as été si prompte à donner ta main, si prompte à recevoir les dons des fiançailles. Sans doute, 6 tendre jeune fille, tu n'as pas beaucoup de science, tes yeux n!ont pas tout vu : situ as fais un choix dont tu doives te repentir, tupleurerastoutetavie, tu gémiras toute l'année, parce que tu as quitté la maison paternelle, déserté le pays de ton errance, la demeure de ta nourrice.

» Qui fa fait perdre l'esprit, qui t-a ôté ton or

poUn ÉiPiQvsi 115

guell, à toi si sage, si phidaite entre toutes les vierges du pays? Car voilà que tu abandonnes ton père, que tu fuis le voisinage de ta mère. 14 fille auprès de son père est comme un roi dans sa cour ; la bru auprès de son mari est comme le aerf de Russie*

» Tu as cru t*en aller pour une seule nuit; tu as voulu partir pour un seul jour, tu as espéré ne rester qu'un i^ul mois ou même la moitié d'un mois. Hélas I tu t'es trompée. Tu es partie pour bien plus longtemps, pour tout un été, pour toujours» de la maison de ton père, pour toute ta vie» de la maison de ta mère.

» O épouse, ma sœur, mon poème (1), ma verte tige, répands des larmes dans ta main, répands dans ta main Teau de tes ennuis, répands dans la cour de ton père les gouttes de ta douleur. L'enceinte de notre demeure sera plus grande d'un paS| le vestibule sera plus grand d'un empan, le seuil sera plus haut d'une poutre, quand tu reviendras nous visiter. »

La vierge de Pohjola, la vierge infortunée souf^ pire : elle répand dans sa main l'eau de ses ennuiSi dans la cour de son père les gouttes de sa douleur* Le chagrin pèse sur son cœur. Elle dit : « Oui, je l'ai cru, je l'ai pensé dans ma vie, je l'ai dit dans V&ge de ma douce jeunesse : tu ne mérites point d'être appelée jeune fille, tant que ta mère prend soin de toi, tant que tu dors sur le sein de ta nourrice. Tu n'en seras digne que lorsque le jour des

116 lA PinUUfBB.

nobes se sera levé sur toi, lorsque tu n'auras plus <)u'un pied sur le seuil paternel et Tautre dans le traîneau de ton époux. Oui, alors tu seras plus gi*ande d'une tête, tu dépasseras toutes les autres d'une oreille. Telle a été Tespérance de ma vie, le but de mon âge florissant ; j'ai soupiré après lui comme après une année féconde, un splendide été. • » Voici mon départ qui approche, mes vœux ont été comblés ; je n'ai plus qu'un pied sur le seuil de mon père, l'autre est dans le traîneau de mon époux.

^ • Cependant, je ne m'en vais pas avec joie, je n'abandonne pas sans tristesse cette maison. d'or qui a abrité mon enfance. Etres chéris, je vous quitte avec larmes, je vais dans le sein de la nuit d'automne, et déjà je marche sur la glace limpide du printemps. Mon pied n'y laisse point de traces, les franges^e ma robe n'apparaissent point sur la neige, et ma mère ne peut entendre ma voix, mon père ne peut entendre mes lamentations.

» Que se passe-t-il dans le cœur des autres jeunes filles, dans l'âme des autres épouses? Le cœur de celles qui sont heureuses est semblable à l'aurore du printemps; mais le mien, à moi infortunée, ressemble à celui du cheval qui a été vendu, de la jument qui a été achetée. Je suis comme la nuit ténébreuse de l'automne, comme le jour brumeux de l'hiver. »

La mère dit à sa fille, la vieille dit à son enfant : « Jeune fille, ne pleure point; enfant de ta mère^

ne gémis point! On ne te conduit point dans les fanges d'un marais, ni dans la vase d'un ruisseau. Tu as un époux magnifique, un héros fameux, le plus habile des ouvriers, le plus célèbre des batteurs de fer. Il se nourrît d'un pain très pur, mais son épouse mangera un pain plus pur encore.

» Tu as un époux qui marche dans les forêts, un héros qui parcourt les déserts ; les chiens ne dorment point dans sa maison , ils ne couchent point sur la paille. Pendant ce printemps, trois fois il a été éveillé auprès du feu qu'il avait allumé dans la forêt, et il est sorti de son toit de sapin. Pendant ce printemps, trois fois les feuilles du pin ont peigné sa chevelure , trois fois les rameaux secs ont essuyé son corps (2).

» O jeune fille, ne pleure point! enfant de ta mère, ne gémis point! Ton époux a cent bêtes à cornes, mille bêtes aux mamelles pleines, mille autres revêtues de laine.

»0 jeune fille, ne pleure point! enfant de ta mère, ne gémis point 1 Ton époux n'a point de champ sans orge, point de champ sans avoine, point de rive sans froment. Ton époux possède au bord de chaque ruisseau, une arche riche de grains, dans chaque champ un aunla (3); il a une forêt d'aulnes où il ^ache son pain, un verger où germe son froment, de tous ses raunioil recueille de l'argent, car toutes les petites pierres se transforment pour lui en argent.

» jeune fille, ne pleure point! enfant de ta

mère, ne semis point I Ton époux ^ de» géUnottes qui volent avec bruit autour du joug de 9on char, six coucous d'or qui reposent sur le collier de son cheval, cent grives Joyeuses qui cbàntent dans ses r6nes«

» Je veux encore donner des conseils À ma fille» je veux instruire celle qui va quitter sa mère. épouse, ma sœur, mon poème, ma verte tige, écoute mes paroles, les paroles de ta vieille mère: Tu vas aller dans une autre contrée, où commande une autre mère , où habitent des hommes incoa-> nus. Là les usages sont différents ; on n'y vit point comme dans la demeure de ta mère, comme dans la maison de ta nourrice.

» Jamais pendant ta vie , lorsque la lune d'or brillera dans le ciel, ne visite imprudemment une autre terre, ni la maison d'un autre homme sans ton mari. Le peuple s'informe de ce qui se fait, l'homme sonde le caractère,

^Prends garde aussi avec soin au menton aigu «t osseux du vieillard, à la langue de pierre de ta belle^mère, aux froides paroles de ton beau^frère, aux gestes moqueurs de ta belle-sœur.

» Si le vieillard avait la fureur du loup, si la vieille était farouche comme l'ours, si le frère de ton mari était perfide comme le serpent, si sa sogur était aiguë comme le clou de la porte, souvien^^toi ce^ Jie&dant que tu dois montrer le même respect, la même humilité qu'autrefois dans la maison é^ t& m^> sons la; garde de ta nourrice; màa» soumis-

POBSIS éPlÛfE. 119

sion envers le vieillard, monde respect envers le beau-frère»

» Écoute, jeune fille, mes paroles, écoute ce que ta vieille mère te dit : que ton oreille soit fine comme celle de la souris, que tes pieds soient légers comme ceux du lièvre, que ton coaur soit tendre et souple, que ton cou pur se plie, comme la cime du jeune prunier, comme les rameaux du genévrier I

»Ne marche point sans vêtement, ne va point bore de ta maison sans tunique, ne marche point sans souliers*

» Écoute encore mes paroles, ô jeune fille, écoute ce que ta vieille mère te dit : Fais-toi une tunique d'un seul flocon de laine, fais la bière avec un seul g^rain d'orge, et fais-la cuire avec deux morceaux de bois.

•Lave les bancs matin et soir, la table au milieu du jour, le pavé à la fin de la semaine.

«Écoute encore mes paroles, jeune fille, écoute ce que ta vieille mère te dit : La maîtresse d'une maison ne doit pas toujours rester dans la pirtti, il faut qu'elle marche daçs les sentiers tortueux de Kuja, qu'elle soigne les étables, après quoi elle doit rentier dans la tupa où l'enfant commence à pleurer. L'enfant enveloppé daos les langes ne peut pas parler, il ne peut dire s'il a faim ou s'il a froid, jusqu'à ce qu'un ami lui arrive, ou qu'il entende la voix de sa mère.

pÉcottte racof« mes paroles^ jeune fiUe, écoute

laO ' LA PlNtANBB.

ce que ta vieille mère te dit : Compte les vases de ta maison, que les chats ne rôdent pdnt autour, que les oiseaux de l'air ne les enlèvent pcNint. Que les sorbiers de la cour te soient sacrés, que leurs rameaux te soient sacrés, que leurs fruits te soient encore plus sacrés.

• Époux, frère de mon frère, n'emmène point notre douce colombe au mortier des pauvres (1), pour y piler le pain d'écorce, pour y préparer le gâteau de paille, pour y broyer la moelle du pin. Emmène-la dans une région féconde, où elle puisse tirer l'orge des coffres, couper les mets en morceaux, cuire le pain de froment, pétrir de la pure farine.

• Époux, frère de mon frère, ne montre pointa notre colombe le chemin qu'elle doit suivre, avec le fouet de l'esclave; ne la fais point gémir sous la verge ou la lanière ; ne lui arrache point des pleurs avec la corde qui sert de rênes à ton cheval. As-tu vu la jeune fille, as-tu vu le cœur de la tendre vierge? Instruis-la sous ton toit, les portes closes : la première année par la parole, la seconde par le signe des yeux, la troisième en lui pressant légèrement le pied.

» Si elle résiste à tes leçons, si elle ne t'obéit point, prends un jonc, une branche de carex, et châtie-la, châtie-la avec une verge enveloppée de laine.

»Si elle résiste encore, si elle ne t'obéit point, coupe un rameau dans le bois, une branche de bouleau dans la vallée, et cache-la sous tes vêtemiMits,

POlS^lE ÉPIOUl. 121

afin que personne ne la voie : frotte-lui les épaules, assouplis-lui le dos. Mais ne la frappe ni sur les yeux ni sur les oreilles, car le frère pourrait demander, le beau-père pourrait penser : « Est-ce le loup qui Fa déchirée? est-ce l'ours qui Ta mordue?»

La vierge soupire, le chagrin oppresse sa poitrine, les larmes ont enflé ses yeux.

Elle dit : «^Je n'ai jamais été autrefois plus noire que les autres jeunes filles, plus pâle que les poissons de l'eau ; maintenant je suis plus noire que les autres jeunes filles, plus pâle que les poissons de l'eau.

» Comment récompenserai-je ma mère pour le lait dont elle m'a nourrie? comment reconnaîtrai-je les bontés de mon père? Je té remercie, ô mon père, pour la nourriture que tu m'as donnée, pour les soins dont tu m'as entourée, pour les mets délicats que tu m'as fait savourer !

» Je te remercie, tendre mère, toi qui m'as portée dans ton sein, qui m'as bercée dans tes bras, qui m'as nourrie de ton lait !

» Je vous remercie, vous tous qui habitez cette maison, vous les amis de mon enfance, au milieu desquels j'ai vécu mon plus bel âge.

» Maintenant je dois partir, je dois quitter cette maison d'or, la demeure de mon père, l'asile hospitalier de ma mère !

» Reste en paix, douce pirtti, avec, ton toit de sapml 11 sera bon de te revoir un jour, de rev^railr un

m LA nilLAlf]».

jour se promener sur cette terre. Reste en paix , 6 Testibule, ayec ton plancher de bois ; reste en paix^ ô cour, reste en paix avec tes sorlxers I

«Restez tous en paix, 6 terres, ô bois riches de fruits, lacs avec vos cent iles» champs avec vos bruyères I »

. Alors Touvrier Umarinnen fit entrer la jeune fille dans son traîneau, et dit ; « Adieu» 6 Pohjolal que la paix reste avec vous, pins des collines, grands arbres des forêts, genévriers des champs, baies de la vallée, gazon des eaux, rameaux des aunes, écorces des bouleaux, racines des pins, tronc» des sapins! »

Et il part conune la foudre, à travers les plaines de Pobjola, le détroit de Simo, les collines sablonneuses. D'une main il tient les rênes, de Tautre il presse le sein de la jeune fille; un de ses genoux est hors du traîneau, l'autre auprès de son épouse.

La vierge soupire et dit avec larmes ; « Il fait froid sous ma pelisse, il fait froid sur le banc du traîneau. »

Mais Umarinnen marche toujours. Il avance un peu, et la vierge dit : « Qui a passé par là? quel méchant a suivi cette route? »

Umarinnen répond : « Un lièvre a passé par làt un petit lièvre a suivi cette route, »

La vierge dit : « Mieux vaudrait voler sur tes traces du lièvre léger que d'être dans le traîneau de son fiancé. »

' L'ouvrier Umarinnen totdH la boucbe» tourna

la tête, secoua sa noire chevelure, et partit comme la foudre.

Il avança un peu ; et la vierge dit : * Qui a passé par là? quel méchant a suivi cette route? »

Ilmarinnen répondit : « Un renard a passé par là, un renard a suivi cette route. »

La vierge dit : « Mieux vaudrait courir avec le renard rapide que d'être dans le traîneau de son fiancé. »

L'ouvrier Ilmarinnen tordit la bouche, tourna la tête, secoua sa noire chevelure et partit comme la foudre.

Il avança un peu, et la vierge dit : « Qui a passé par là? quel méchant a suivî cette route? »

Ilmarinnen répondit : « Un ours a passé par là, Ohto (5) a suivi cette route. »

La vierge dit : « Mieux vaudrait être dans la caverne de Fours que dans le traîneau de son fiancé. » L'ouvrier Ilmarinnen tordit la bouche, tourna la tète, êecoua sa noire chevcdure et dit m Ne pleure point, pauvre jeune fille, parce que tu vas dans la maison de ton fiancé. Là tu mangeras de ta cbair san» couteau, tu boiras de la bière san» coupe (6).» Et il part comme la foudre à travers lea champs de Wâinalan, les i^aines de Kalewala, La roule s'a*brége, le traîneau fuit, le timon de bouleau retentit Déjà la demeure d'Ilmarinnen apparaît, d^à l'on VQît kfttuée s'élevtr ée won toit.

SEIZIEME RUNA.

Un bruit, un grand bruit se fait entendre sur la route de Kuja, sur le chemin du puits.

Et la mère d'Ilmarinnen dit : « C'est le traîneau de mon fils : il revient de Pohjola. Les coucous chantent auprès du joug du cheval, les écureuils bondissent sur les timons, les canards crient dans le luoki. X

» Le village attend la nouvelle lune, le peuple attend le lever du soleil, les enfants attendent les gazons rouges de fraises ; moi, j'attends seulement mon fils, mon fils et son épouse.

» Viens, oh I viens maintenant dans ces régions qui te sont connues, dans cette tupa bâtie par ton père, par ton vieux père! »

Et l'ouvrier Ilmarinnen s'avance rapide, et il ar-

PQÉSIS: ÉPIQUE. 1(95

rive aux régions qui lui sont connues, à la tupa bè^ tie par son père, par son vieux père.

Sa mère lui dit : « Époux, frère de mon frère, ton voyage a-t-il été heureux? a&-tu obtenu la vierge demandée? as-tu forcé la citadelle, brisé les portes du combat ? as-tu fait aboyer les gardiens de la for* teresse, pleurer les jeunes filles de la forteresse? as- tu réussi à te concilier l'amour de la tendre vierge, pendant ton séjour chez ton beau-père?

» Mais déjà les questions sont inutiles. Je vois, je comprends : la jeune fille est avec toi, la colombe est dans tes bras.

» Quelle est donc la bouche qui a dit que le prétendant avait été refusé ; que le cheval avait couru en vain? Non, le prétendant n'a point été refusé, le cheval n'a point couru en vain, la crinière de laine est revenue chargée d'un double fardeau.

» douce jeune fille, lève-toi de ton traîneau ; don précieux, quitte le siège où tu es assise ; mets un pied sur le marchepied, l'autre sur la solive de traverse, marche par le chemin noir, sur la terre semblable au foie, la terre aplanie par le porc, foulée par la truie, égalisée par la brebis, balayée par la crinière des chevaux.

» Avance comme la colombe dans cette enceinte pure, dans cette enceinte bâtie par ton beau-père. Le frère de ton époux s'y est souvent promené, sa sœur l'a souvent foulée sous ses pieds.

» Marche dans le vestibule aplani, le vestibule construit avec les os de l'oie pendant les longues

Iâ6 LA FnTLAlTDt.

chalettfô de Tété. Les portes ont frémi appelant

celle qui les ouvrirait, la poignée a tressailli soupi-

riant après là main ornée d'anneaux qui devait la

saisir, le seuil s*est abaissé pour donner passage à

la robe légère de la belle jeune fille.

* » Pendant tout ce long été, la pirtti a attendu sa

balayeuse.

» Pendant tout ce long été, le pavé d'oie a retenti attendant celle qui doit le fouler, le toit d'or a gémi attendant celle qui doit l'habiter, les fenêtres se sont réjouies attendant celle qui doit regarder le ciel par leur ouvertyre.

» Pendant tout ce long été, les celliers se sont abaissés, désirant celle qui doit les visiter, les établés se sont avancées vers celle qui doit en prendre soin, les parcs des bœufs ont ouvert leurs cloisons à la colombe qui doit fouler leurs prairies.

» Pendant tout ce long été, le bon bœuf a souvent mugi appelant celle qui doit lui donner la pâture, la brebis du printemps a souvent bêlé attendant la main qui doit la nourrir, la brebis de Tété à souvent vagi désirant celle qui doit lui donner le menu foin.

» Salut, riche enceinte, avec tes hôtes ; salut, enceinte superbe, avec tes héros I

» Salut, escalier splendide, avec tes convives ; salut, toit d'écorce, avec ta foule !

» Salut, pirtti, avec tes richesses ; pirtti, avec tes convives; salut, toit de planches, avec tes enfants I

» Salut, 6 lune ; salut, roi ; salut, cortège du jeune

PftiilB ÉMOUE. USB

époui! Jamais on n'a m de troupe ausai nol^le, de troupe aussi bdle.

» Époux, frère de mon frère, montre-nou$ ton épouse achetée, ton épouse achetée au prix de cent mille pièces d'or. As-tu amené celle que tu voulais? ' Tu voulais une colombe, une blanche colombe, une belle fleuri Mais déjà je la vois. Oui, c'est bien là ta colombe, ta blanche colombe, ta belle fleur. épouse de mon fils, épouse blanche et douce, tu as joui d'une bonne renommée pendant que jeune fille tu habitais la maison de ton père; conserve-la,maiij^ tenant que tu es femme, dans la maison de ton mari. »

Et la mère d'Ilmarinnen servit à manger aux convives : le beurre et les gâteaux furent fêtés tour à tour.

Mais déjà depuis longtemps la boisscm avait été cuite, la bière avait été préparée.

On remplit les coupes, et le houblon inonde les lèvres, et Técumé de la bière blanchit la barbe ; la bière coule de l'extrémité de la poutre, la sima du tonneau bien cloué.

Qui chanta dans ces noces, qui composa des vers? Le vieux, le brave Wàinâmoinen, le runoia étemel chanta dans ces noces, tenta la voix des vers et dit :

« Jamais on n'a vu, jamais on ne verra d'époux aussi noble, d'épouse aussi belle, de foule aussi illustre, de jeunesse si pleiifô de charmes,

if> A qui donnerd-je des éloges? Je louerai d'à-

i2B lA mntMWÊ.

boFd rhôtesse. Quelle est œtte hôtesâe? Oest rbd-

tesse dllmarî. Elle a fait la bière d'orge, les doux

gâteaux. Sa boisson estagréable, ses gâteaux sont

succulents.

» Elle n'a craint ni les loups ni les autres ani* maux de la forêt, lorsqu'elle est allée préparer le gâteau; elle ne l'a point remué avec la fourche, mais elle l'a pétri avec ses mains, avec ses poignets, avec ses doigts.

n Elle a fait de grands pains, de grands talk- -kuna (1), pour la fête de la] belle troupe, pour la joie du noble cortège.

» Déjà j'ai chanté l'hôtesse, maintenant je chanterai l'hôte.

» Quel est ici le grand chef, la pomme tourné^ vers le soleil ?|Ilmari, le grand hôte, est le chef de la foule, la pomme tournée vers le soleil.

» C'est lui qui a bâti cette maison, lui qui y a apporté les poutres coupées dans la forêt, les solives du toit coupées sur la grande colline, l'écorce des coteaux couverts de pruniers, les perches des régions stériles, la mousse des marais. C'est lui qui a fait le banc avec le bois de légers arbustes, qui Ta fixé dans un lieu commode.

» Déjà j'ai chanté l'hôte, maintenant je chanterai le Patvï^askani (2). Quel Patwaskani a-t-on nomn[ié? Quel est celui qui doit montrer le chemin? Il est dans le village un bon Patvraskani ; le bonheur du village montre la route.

y> Notre Patwaskani a une chemise de lin, une

P0ÈSI8 iPIQUI. jgg

toge bleue ; les franges de sa toge balayent le sable sur la terre semblable au foie.

» Le Patwaskani porte une ceinture autour de sa toge bleue, une ceinture tissue par Kuuttare (3) cousue par Pâivâttâre (4), avec la laine de là brebis d'été, de la brebis d'hiver, au temps où le feu n'existait point, où le feu n'était point connu. » Le Patwaskani a une barbe noire aux flots noués, des cheveux bouclés, un chapeau d'or sur la tête, qui s'élève jusqu'aux nues, à travers les cimes des arbres.

» Déjà j'ai chanté le Patwaskani, maintenant je chanterai la Nainen (5). Où a-t-on pris la Nainenî où a-t-on choisi la compagne des noces ?

« On l'a prise derrière la forteresse de Tanika, hors de la citadelle nouvelle.

» Non, ce n'est pas vrai.

» Où a-t-on pris la Nainen? où a-t-on choisi la compagne des noces?

» On l'a prise sur les rives de la Dwina, sur les bords des vastes détroits.

» Non, ce n'est pas vrai.

» Où a-t-on pris la Nainen? où a-t-on choisi la compagne des noces?

» Les fraises croissent sur la colline, l'arboisier dans la plaine, le gazon vert dans le champ, la fleur d'or dans le bois. C'est là que la Nainen a été prise, là que la compagne des noces a été choisie.

>» La bouche de la Nainen est fine comme le roseau de Suomi, ses yeux brillent comme les étoiles

i99 LA yMLÀyM.-

du del, Ift coiffure de sa tète est haute cotilttie là cime d'un nuage, ses souliers sont semblables h des oies sur les rameaux d'un sapin*

w La Nainen porte au cou un collier d'or sonore, aux mains des bandelettes d'or, aux doigts des anneaux d'or, aux oreilles des boucles d'or, aux sourcils des perles précieuses (6).

» Déjà j'ai chanté la Nainen, maintenant je chanterai toute la foule : jamais on n'a vu ici une troupe aussi noble, une jeunesse aussi illustre ; la foule est revêtue de toges conune la forêt de frimas. Elle est belle comme l'aurore, brillante comme la splendeur du jour.

» Il y a de l'argent en abondance, des sacs pleins d'argent dans les plaines pour les convives invités ; un poltino pour les enfants, uù alttino pour les vieilles femmes, un riunapour les jeunes filles (7\ »