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Gàslen kommer i etthus^ Muset gmom gàsten far Fàréen blir i gàsîên grar, Tyd mig gàtan tUan hnê$.

THORB. >

* t^9 jfékm êjflf. * ,

ARE

Sjôn huset or, och gàsten ar eU nât, ^

Och vàrden fisket, som i nàtet fastnar (a).

(4) Vcrjréz riiktitHÎtlCtiofi.

(6) Voyez rintrodaction.

(6) Il s'agit ici de la science magique, car chei les peuples du nord, la tnagle possédait la science des remèdes, et la puissance de guérir^ Voyea l'Introduction*

(7) Nous dvotts déjà dit que tes Finflois Aênmm ordinairâniént â leurs trafiieaut itile tcdiite hr»ne« '

(8) La rum parle sans dante Ici à^ p&t\e$qtBA ornaient le tuanché du ftmôt de Wcmàmëi^ên. Les perlés fie soM p«s rares en ^inland«>, et chacun^ peut eti pêcher à loisir. « Au pays où je sirts' !ié^ » auprès des torrents écumeux de Kantua^ dit «la^ y^4emtnÊé\lé BteiMt, la. moderne rotnamdèrè dm y^TAotA, j'allais sentent^ éaDs moti tnhom, pééhet«'> »de»peiiês, lor$qM la dbal^rr de l'été avait 4»iinl^ »nué Teau. Il me semble encore aemir ronde ttat** ^thb et claire motiill^ mes pieds; il me semble voir • •«es coquillages riches de perles que la cataracte •jetait çà et là sur le sable. Je les rapportais arec:

• emprêsi^mént sur la tive^ et lorsque je trouvais •les perles renfermées dans leur sein^ quelle joie!

• Souvent, il est vrai^ ils étaient vides* on bien ieS;

(a) MunmârMf V act. sjandé Upptriidet.

• perles n'étaient qu'à demi formées, ou mêmebri-

» sées; mais quelquefois aussi j'en trouvais de trai-

» ment belles. »

Les perles finlandaises sont parfaitement polies et d'une couleur grisâtre.

Les orfèvres du pays s'en servent potcr monter des épingles, qui ne sont pas sans un certain charme original.^

(9) Chez les paysans finnois, de même que chezles paysans russes, on voit au-dessus du foyer, à droite ou à gauche de la cheminée, une espèce de plateforme supportée par des poutres, ou même voûtée, qui sert de lit. On y ét^od, enguisede matelas, quelques vieilles peaux de moutpns, mais point de couvertures; la chaleur du feu les rend sup^ft^e». Les enfants couchent d'ordinaire sur le payé, n'ayant souvent pour tout sommier, draps et couvertures, que les vieux haillons de leur mère.. Que de fois il m'est arrivé, tandis que je parcourais ces contrées, d'entrer pendant la nuit dans des maisons dont le sol jonché d'enfants endormis ^dhalait une odeur fétide et repoussante! Du reste, ceci ne s'applique qu'aux pauvres gens. Ceux qui jouissent de quelque aisance ont habituellement des lits propres et commodes.

. On trouve dans certaines localités. des berceaux d'une forme tout à fait originale. . C'est une petite planche suspendue, aux quatre angles, par quatre cordesattachéesensembleàrextrémitéd'unelongue perche, fixée par l'autre bout à l'une des solives du

plafond ou du toit. Un petit matelas est étendu sur cette planche , qui sert de couche au nourrisson. Quand la mère veut l'endormir, elle n'a qu'à imprimer à cette espèce de hamac un léger mouvement. (10) Voyez l'Introduction.

QUATRIEME ftUNA,

(1) Sons doute que la rmm fait ici alluision à quelque grande sécheresse. Les régions boréales sont d'autant plus exposées à ce fléau, que lé soleil tfété demeurant plus longtemps sur Thorizon, y verse avec plus d'intensité et de profondeur la cha* leur de ses rayons.

(2) Dès les temps les plus reculés, les Finnois ont été d'habiles travailleurs de fer. Suivant les traditions, c*est d'eux que les Scandinaves ont appris l'art du forgeron. Cependant il est à croire que tes fabriques de fer n'ont été vraiment établies en Finlande qu'après sa réunion avec la Suède, qui lui fournissait à bas prix les produits de ses mines. Du resté, le sol finlandais est lui-même adrairableiAent riche en fer. On en trouve non-seulement dans les

veines des rochers, mais encore dans les marais et dans les lacs. A l'entrée du village de Kemi^ et près de Paldaino et de KalajoH, on trouve aussi quantité de sable noir imprégné de fer. En 18â5, vingtcinq mines de fer étaient ouvertes dans l'intérieur du pays ; à la même époque quinze fonderies étaient en activité, alimentées non-seulement par les mines de Finlande, mais encore par celles de Suède et de Russie. L'exploitation du fer est une des grandes ressources des Finlandais.: ils en ont exporté, en 18i0, pour 1,097,500 roubles assignats. Cette industrie marche toujours en progressant, et depuis que M. Nordjkôld, chimiste distingué, a trouvé le secret de purifier le fer de tout alliage de soufre et autres substances hétérogènes, on a tout lieu d'espérer qu'elle deviendra une des plus célèbres de la Finlande.

(3) Voyez l'Introduction-

(i) Cette manière de s'exprimer est familière^ la langue fii^noise. On en trouve de fréquents exemples dans les runas.

{ky 11 s'agit ici de la blessure de Wàinàmôiïwa, C'est sans doute cette idée dominante dans la rum qui la porte à peindre le fer sous des couleurs aussi lugubres, et à ne nous montrer en lui qu'un être de malédiction et d'ignominie.

(6) Ganander, outre LmnotareU les trois vierges dont nous avons déjà parlé, donne encore au fer pour père Vuolmqoinen ou Yuohimn^ et pour nourrice Rmjuatar.

(7) Kabiia signifie odeur de c«>davre. Cripie:j^ç, Kalma , c'est doue le crime qui donne ou peut^dour ner la mort. , . ; . ., r

(8) Le fleuve infernal delà mythologie fîniK>iae» Voyez rintroduction.

(9) L'enfer. Ce mot est Scandinave, et. a p^sé dans l'idiome finnois, sans perdre sa signification, première, car les sectateurs d'Odin appelaient aussi leur enfer iTcJvete. (s^our de 4f^/), Voyez l'Intror duction. . , . (10) Il parait que les andeQs finnois cookoai^. saient déjà l'art de guérir les blessures par la ligature des veines. Gçi iait e$t remarq^uable* : y . n

(11) Le. climat de Finlandei dit M. te professeur. Rein (a) , apporte un gi^d ob^ele à la . culturq des arijres et des plamtes. On ne trouve guère de jardins potagers que dans te voisÙMge des villes; et à la campagne chez les personnes de condition» Les vergers ne se rencontrent que dans la partie méridionale du pays : le ponunier, à Àbo, dans le Nyland , et dans le gouvernement de Wiborg ; te poirier dans le Nyland, surtout du côté de Borgà, où l'on voit aussi mûrir. la prune et la crëque* La cerise se cueille dans les gouvernements méridio*naux et en Tavastland : à Wasa et à Jacobstiad, en Ostrobothnie, on la regarde comme ,une rareté. Les^ serres chaudes sont peu répandues. Le jardin bqta-

(a) Slalistikleckning af S(orfurs(endomel Fiuland. Hclsingfors,

iTO LA FltTLANDE.

ûlque d'Helslngfors en possède d^assez vastes, riches de plante exotiq\ies les plus précieuses. Depuis quelques années il existe à Âbo une société d'horticulture dont les. efforts et les travaux obtiennent tous les jours de nouveaux succès. On cultive en Finlande la groseille rouge et verte, la fraise, la framboise, Tairelle, etc. Parmi les arbres, les principaux sont le chêne, Torme, l'aubépine, le prunellier, le genévrier, le frêne, et surtout le sorbier, le pin, le sapin et le bouleau. Parmi les plantés du pays, on en cotiqrtie trois cent trente-cinq propres à la médecine.

(12) On ne trouve aucune donnée chez les RnmAn qui puisse nous indiquer ce qu'ils entendaient par mère des éléments. Peut-être la runa veut-elle simplement désigner pafrlà les génies qui présidaient et leurs' feinmions, et cjui sont ainsi, en quelque sorte, les mères, les auteurs de leur aiîtion. Ne pQurrioAs^notijs j^s (Ure encore que les mères des étéments sont les trois vierges génératrices du fec?

(id) Herranest évidemmefittemotsuédioisHerre, qui ûgiiîfie aussi seigneur. Il est tout naturel que le coBktact qui a existé presque toujours entre les Ruinois et les Suédois ait réagi sur leur langue. On pourirait ici multiplier les exemples.

(14> Voyez l'Introduction.

CINQUIEME RUNA.

(1) Dans te tàûgiifê finiioisç^, l'^ûr. est le symhoie de là beauté, de Famabilité, de là nobefese^de la splendeur; de même que le feu; de la grasideur, de Tactivité, de la puissance!... Une chose d^or est aussi une chose chérie , à laquelle on tieut par le cœur.

(2) L'original dit : « Bourxpioi portes<-ta ton oh»peau oblique, ifat^ Kaleik Kuj^vm ? G'^tlà, chez les Finnois, la marque d'une profonde tristesse.

(3) La jeune Finlandaise oi&e un type de iemme tout à fait à part. Elle est belle, mais de cette beauté qui affecte plutôt Tâme que les sens de celui qfii la contemple. Sa tsûle svelte, ses longs cheveux blonds, ses yeux bleus ont une expression d*idéal qu^on ne peut définir. EUe est p41e. Un nuage de

173 LA FfNiJlNDE.

douce tristesse ombrage habituellement son front. Il s'exhale de son être comme un parfum de mélancolie qui s'épanche sur tous ceux qui l'entourent. Son cœur est sensible, mais il est fort^ L'amour qui le pénètre est profond, dévoué, sublime. Quelle tendre délicatesse! quelle générosité courageuse! quelle étonnante longanimité! La jeune Finlandaise devine la vie avant d'en avoir soulevé le voile ; elle affronte la destinée qui la menace, et supporte sans se briser d'effrayantes douleurs. Cependant, malheur à celui qui l'offense ou par qui elle se croit offensée! L'injure vraie ouillusoire vivra éternellement dans son souvenir : quand elle pourra se venger, elle se vengera. Il y a du corse dans le jeune cœur finlandais : cette nature, malgré tous ses charmes, est encore inculte, sauvage ; il lui fout la sûmbreurdes Sbirèts,.le fracas des cataractes, le l^ruissementluguhre des bouleaux, les brouillards et les tempêtes. Uademoiselle Bremer fait ainsi parler une jeune Finlandaise amenée de son pays dans les. salons suédois : « Ah I cette jeune fille sauvage qui.avait n^grandi avec, les vierges de Finlande, dont;la.vie » s'était écoulée au sein des bois et des prairies, des «montagnes et des torrents, et dont les rêves » étaient aussi sauvages, aussi étranges que la na- » ture.qui. l'avait vue naître, cette jeune fille n'était » point faite, pour les salons, ni: pour les grâces » françaises. : Enlevée aux frais déserts de son enffance, pour être transportée dans unerichede- ^meure» QÙ de grandes glaces, répétaient à Tenvi

»tous ses mouvements, et semblaient imiter, eu se » moquant, toute libre expression qui n'était pas

• empreinte d'une grâce moelleuse et étudiée, elle

• était devenue timide, timide devant elle-même, » timide devant les autres, timide surtout devant la » maîtresse de la maison. On m'appelait la jeune

• Tartare (a). »

(4) Chaque paysan finnois possède une maison de bains dans l'enceinte de son habitation. Un chemin particulier y conduit. Nous parlerons plus tard de l'usage du bain en Finlande.

(5) Surnom que les Finnois donnent au chien.

(6) Outre la maison qu'ils habitent, les Finnois ont encore, dans la même enceinte, une sorte de garde-meuble où ils conservent leurs provisons et leurs effets.

(7) Voyez deuxième Runa, note 11.

(8) Voyez l'Introduction.

(9) Nom que portait aussi Pohjola.

(10) Itdj le vent d'est; lâwn, le vent d'ouest; Etelà, le vent du midi; Pohjanen\'\e vent du nord.

(11) D'après cette donnée de lu Runa ^ il paraîtrait assez clair que le sampo devrait s'entendre d'un instrument propre à moudre le blé. Mais la suite du Kalewala amènera d'autres difficultés qui nous forceront encore à rejeter cette interprétation et à demeurer dans le doute. C'est pourquoi nous éviterons de trancher la question.

(a) En Dagbok^ip. 25.

SIXIÈME RUNA*

(1) Le serpent jpue un grand rôle chee les peiji; pies du nordt Les Soandipayes gravaient sur sa peau leurs caractères runiques. Four eux, le serr peçit devait être un symbole de terrible puissance^' car, suivant leur mytiiologie, le globe dç }a. teinte est étreipt par le monstrueux Midgàfif^ orm,. (le.serpent de Midgârd) ; et les murs de Narstr^d^ le châteiiu des tourments, sqnt faits de serpents entrelacés dont le venin. abreuve éternellement les êtrp^ qui n'ont point expié leurs crimes.

Quant aux Finnois et aux lapons, on conçoit au^si qu'ils aient eu le serpent en honneur. Ces peuples d'énigmes et de proverbes trouvaient en lui le symbole de l'astuce et de la finesse; leur magie surtout s'inspirait de sa puissance/ascinatrice,

176 LA PINLÀNDB.

et s*aidait de son secours. Voilà pourquoi la mythologie finnoise crée des génies spéciaux pour veiller sur les serpents et leur donne une déesse pour nourrice.

Les serpents étaient aussi en grand honneur chez les anciens Slaves. On leur faisait des sacrifices de lait et d'œufs ; il était défendu de leur faire aucun mal, et quelquefois même on punissait de mort ceux qui avaient commis quelque attentat contre ces dieux protecteurs. :

Encore aujourd'hui, dit un journal polonais, dans quelques contrées de la Pologne , les paysans ont un très-grand soin de donner du lait et des œufs à une sorte de serpents noirs qui se glissent dans leurs demeures infectes et humides, et ils seraient désolés si rbri faisait le moindre mâîà èes ifeptiles. On est h bien accoutumé à se trouver dans teur cotopSàgnie, que les enfants même n'en ont pas peur, les caressent et boivent dans les mêmes vases. ( Journ. de littér. , année 1782, n* 7.)

(2) Fils de Turya, ou Norwégîen-Lapdn. ' ^' '

(3) La mort. V. Fltitroductiôn.

~ (4) Le missionnaire danois, Canute Leems, qui vécùt'dîx' ans chez les Lapons, a laissé, sur la langue de ce peuple, des nofîorîà que nous croyons devoir reproduire. Nous les emprunterons au voyage d'Acerbi,' « La langue des Lapons paraît en- '•fièrement distincte de toute autre à laquelle on «pourrait la comparer,' excepté la finnoise, avec «laquelle ^e a quelque analogie, mains grande

OiV» NATIONAI.. 117

» cependant que celles du danois avec Talleinand ; telle s'en distingue par certaines particularités qui » tiennent assez de Tidiome hébreu; mais le mis^ » sionnairé né prend pas pour cette raison sur lui » d'affirmer qu'elle dérive de l'hébreu. Il renvoie à » la préface d'une granmiaire lapone qu'il a publiée, 9 à cause de quelques mots et expressions qui sem- » blent indiquer une dérivation du grec et du latin ; »mais il admet qu'il ne suit pas de là que ces »mots soient réellement des termes grecs et la* »tins transportés dans le langage lapon; ils peu- «vent, malgré cette ressemblance, appart0[iir au 9 langage naturel des pays lapons ; et quoique le la- »pon contienne nombre de termes trèfr-ressemtblants au finnois et au danois, pour parler plus » exactement, au norwégien ou norsk,il diffi^re tel- » lement de ces langues dans la manière générale » de parler, qu'en prononçant certains mots, le La- )ipon, le Finlandais et le Danois ne pourraient s'en- » tendre entre eux, en supposant que chacun em- » ployât son propre dialecte.

« La langue lapone, observe le missionnaire, a

• été si peu étudiée par les étrangers, qu'à peine » est-elle entendue même des Norwégiens, qui vi- » vent sur les frontières de la Laponie, quoiqu'elle » ne mérite pas moins d'être soumise à des règles » fixes de grammaire et rendue intelligible aux na- » tiens éloignées que les autres langues de l'Europe : »ce qui la rend recommandable est une élégante

• concision qui exprime en un seul mot ce qui, en

fis Uk WmtàXBMm

id'antrftB langues, en demanderait Tptomom. Par 9i^eÊùfltt mon petit pain, ne trcmye rendu par le •seul mot lapon laithaziam. Ce mot peut s'analyser 9 de la manière suivante : il dérive du nom substan- 9 tif laibe, pain, le diminutif est atx^ et le pronom est rem; mais le lapon admet une oommutation de » consonnes, notamment des labiales b et p, fr et m, 9 /'et r ; les gutturales g et /c; les dentales « et r ; les i linguales detn, d et U les labiales f et gutturales » A sont aufisi commuées en d'autres* Les lettres g, n, t jointes dans la même syllabe, se prononcent avec » aspiration*

»I1 paraîtra étrange que dans le lapon, les noms •des fluides, des métaux, des grains, des herbes et ndes fruits, ne soient tous exprimés qu'au pluriel. »Ge langage abonde en diminutifs qui contribuent »à lui donner de la grâce et de l'expression. Quand »un Lapon s'adresse à un paysan norwégien, il lui »dit : Pastevelje, c'est^à^ire , mon compagnon, •mon ami; si c'est une femme qui aborde une Nor- •wégienne, elle lui dit: Passesûaba^ c'est^^^dlre, > sainte sœur.

» Les rennes qui sont les plus estimés, et qui » sont conséquemment de la plus grande valeur, » sont ceux que l'on a coupés. Us surpassent les )) autres en volume et en graisse ; ils sont d'une » grande utilité et d'un bon revenu pour les pro- » priétaires : de là les phrases suivantes, comme » celle-ci, quand ils veulent dire que quelqu'un » mérite la plus haute considération ; Vœrtxejetz,

ftÉHIB HATIOlf Al. 179

¥ c'est^A^lire, il on die est absolument un renne » coupé. Quand un certain Lapon, juge de paix » dans le Lerman, nommé Porsanger, était en train » de se vanter» il ne disait autre chose que Heerge i< Zhiouga, je suis un renne coupé. »

(5) La mythologie finnoise embrassait, en quelque sorte, dans un vaste culte, tous l'es êtres de la nature. Mais elle vénérait d'une manière plus spéciale les grands phénomènes, les imposantes manifestations de la force. Ainsi la cataracte finlandaise, si puissante, si majestueuse, devait nécessairement être pour elle un objet sacré.

(6) Ainsi les Finnois connaissaient aussi les armes défensives : sans doute ils les avaient empruntées des Scandinaves, ou même des peuples orientaux à travers lesquels ils avaient passé.

(7) Pièce de bois recourbée attachée à Textrémité du timon et couronnant la tête du che* val.

(8) Espèce de hangar suspendu qui sert de poulailler.

(9) Nous avons déjà dit que les maisons des Finnois étaient construites en bois : entre les poutres grossièrement taillées, qui en forment les parois, ils ont soin de mettre une couche de mousse bien sèche, afin que l'air ou l'humidité ne puisse pénétrer dans l'intérieur. Il en est qui remplacent avantageusement la mousse par de vieux câbles de vaisseaux*

(10) Surnom que les Finnois donnent au chien.

'' (il) Probablement la mer glaciale.

(12) Un des grands fleuves de la Norwége.

SEPTIÈME RUNA.

(1) Il est impossible de rendre, dans notre langue, toute la liberté de l'original. Voici les vers de la runa :

)> Anna akha tyttôasi y> Sekà nuorta morsiania » En iuorta pahoinpiiàiêi; » Sulisjàni syôessàni , » Kasissâni kàyeBSàni )) Selâssàni seistes^àni y) Muatessa mahani alla, d

Les chantres du Kalewala disent les choses de la nature simplement et sans voile. N'est-ce pas une preuve de l'innocence et de la pureté des mœurs des peuples dont ils racontent l'histoire? La Bible a*t-elle un autre langage?

(2) Espèce de longs patins en bois que les Finnois et les Lapons attachent à leurs pieds, et avec lesquels ils s'élancent, sans crainte, sur les collines, les lacs et les plaines couvertes de neige,

(3) C'est-à-dire, enfant de la région du bien. V. l'Introduction.

(4) Le diable porte aussi le nom de Jumala. Cette expression n'était donc, chez les Finnois, qu'un mot appellatif convenant à tous les dieux ou génies bons et mauvais. Yoyez l'Introâuction.

(5) Cette description de l'Élan d'Hiisi nous oflBre un des exemples les plus bizarres des créations de la mythologie finnoise. Quant aux coquilles à perles, voyez Troisième runa, note 8.

(6) On appelleainsi la tente des Lapons, de même que la chiimbre. où Fcm fait diaiiflèr Teaa du bain, et quelquefois cuire la viande ^stinée au repas.

Nous donnerons ici quelques détails retatMs^ aux habitations des Lapons et à leur manière de vivre, empruntés, comme le précédent» au missionnaire danois Canute LeeiB9»

« Les huttes des Lapm» eMEe», eomme celles de • ceux qui habitent les bois, sont appelées laume »guatte : elles sont construites avec quatre perches » courbées en ovale, une petite porte et une ou- ^verture au sommet pour laisser passer la fu- ^Bîéeî elles sont couvertes d'écwce de bouleau et » de mottes de terre. Pour y entrer, Il fout se ployer » extrteiement, et en dedans il n'es* pas possâ^ »de s'y tenir debout, excepté peulhêtre m rnlHeo»

^ où l'on fait da feu directement au-clêi^K>ii9dtt tron » qui est au sommet* La famille s'assied autour de ») ce feUf sans faire attention & cet inconvédient : » tout Fintérieur est tapissé de branches de lom». » Au milieu de k hutte sont deux piles de pierres » grossièrement étevées à une distance égale et pa^ ^rallèle Tune à l'autre, en face de la porte, à l'exil trémité opfiosée de la hutte; ce lieu est pour le » foyer ; aux quatre coins sont fixés autant de pieux ; » ces pieux servent à supporter deux traverses, sur » lesquelles plusieurs morceaux de bois sont placés » eu travers. C'est sur ceux-ci qu'ils attachent une » crémaillère pour supporter leur marmite. Avmt M de se livrer au sommeil^ les Lapons dnt fortgrand n soin d'éteindre te feu^ et après qu'il n'y a plus de » fumée, ils grimpent sur ié haut du tait et plœent >iane planche sur le trou. Nous avons dé}à dit qtte >y la hotte est divisée dans son centre par deux piles wde pierres^ pour former un foyer. Cette division i^a'étend yers la porte jusqu'à l'autre côté de la ntautte, par le moyen de qfuatre morceaux de bois 19 de bouleau de longueur convenable. Cette dispo- Dsiticm laisse deut places vides dans lecentre, outre » celles du feu. Celle qui est Vers la porte tort de » bûcher; celle qui est au delà est Tendroit où se >» serrent les ustensiles de cuisine, les vaisseaux de » cuivre destinés à contenir l'eau de neige, néces- ))saire pour la boisson. Il y a encore deux espaces nveth les côtés de la hutte, à droite et à gauche du » foyer. Le premier, préside la porte, s'étend là où

iSk LA FlXUkNBB.

«commence le foyer; le second occupe rétendue »du foyer, et le troisième succède à la séparation >où les vases et les marmites sont placés. On »peut appeler chambres tous ces compartiments »de la hutte, car c'est dans elles que dort la fa- » mille, de la manière que nous le dirons ci-après.

» Sur le plancher de tous ces compartiments ou » divisions, est étendue une peau de renne, comme » un tapis, pour qu'en s'asseyant dessus, la famille » n'éprouve aucun malaiseï des branches dont elle » a jonché le terrain. Lorsqu'un Lapon se retire »chez lui pour se reposer, voici l'arrangement ob- »servé dans l'intérieur : s'il n'y a qu'une famille »dans la hutte, le mari et la femme prennent un a côté des trois divisions, l'autre côté est réservé » aux enfants et domestiques ; si, d'un autre côté, » les enfants et les serviteurs sont obligés de dormir »dans le même côté que le maître et la maîtresse, » l'ordre des lits est ainsi : le mari et la femme 'prennent l'extrémité au delà de la porte, place » regardée comme la plus honorable, et qu'on ap- » pelle boshio-kiaeshie; le§ enfants dorment dans la » partie du milieu, ou, comme ils disent, dans le ^gasMoidOy près le foyer, et les domestiques oceu- » peut la division près de l'entrée ou sur la kiae$hie.

«S'il arrive qu'un missionnaire passe la nuit • chez eux , on lui donne la meilleure de ces cham- » bres , et l'homme et la femme alors quittent leurs » huttes, et cela tout le temps que l'homme pieux »reste parmi eux.

GiNIE NATIONAL. 18S

)> Quand deux familles occupent la même hutte, » le vide du derrière de la porte ou le bûcher, le y> foyer et Fespace opposé à lui, à Fautre bout, où » est la batterie de cuisine, sont en commun aux » deux familles. Quoiqu'ils soient ainsi en commur> nauté, il arrive rarement des disputes ou que- » relies entre elles; et la conduite de ces peuples » temples est alors un exemple frappant de coidiay> lité et de fraternité pour les habitants des grandes » villes, qui, communément, regardent les Lapons y> comme bien peu supérieurs aux sauvages.

» Les moutons et autres troupeaux ont un local » qui leur est assigné près de la hutte ; ils y entrent y> par la même porte que la famille dont ils font par- » tie. Les Lapons côtiers ont près de leur hutte un » local pour le fourrage; la construction de ce local » ne demande pas plus de génie que la maison. Us » fixent trois rangées de pieux sur le sol, conime »pour en faire un mur; ils y disposent ensuite » quelques traverses qui se croisent à une certaine y> hauteur du terrain. C'est sur ces traverses qu'ils » mettent leur foin, en le pressant autant qu'ils » peuvent; ils en entourent particulièrement le » sommet des poteaux, dont le haut reste 9core » visible : ainsi il reste sous le foin deux espaces » vides, divisés, comme il a été dit, par les rangées » de pieux; on les appelle, en langage du pays, itre » ou lap. Les Lapons conservent, de cette manière, Dleur foin tout l'hiver; car la pluie qui tombe en D cette saison n'est pas assez considérable pour le

I8è LA 9tStAMMi.

» moiriller, et la neige n'en peuj guère endommager » que le dehors; C'est dans l*espace qui est entre ce » foin et le sol que les tapons suspendent leur Té- T>tement, qu'ils gardent leurs peacix de renne», y> leur poterie et autres ustensiles de ménage.

r> Les tentes d'hiver des Lapons montagnards » diffèrent peu de la hutte que nous venons de dé- » crfre, excepté que le montagnard a une autre ma- »nîère de disposer sa cuisine que le premier. Le jf montagnard, en écartant la neige pour former un » plancher à la tente qu'il veut élever, en forme une » sorte de muraille circulaire, de manière à entouy> rer son habitation. Les pieux qui supportent la » couverture de laine de sa tente sont fichés daais » cette muraille, et une sorte de solives traversant »le sommet des pieux principaux, soutient lacréyf manière k laquelle tient la marmite ; la pièce de y> laine qui couvre la tente est faite de deux morsceaux joints ensonWe par des fiches de bois; la » porte de la hutte est coupée, en forme de pyra- »mide, d*un morceau d^étoffe de laine étendu et y) soutenu sur une fourche de bois; les traverses wat y> l'Ame de la porte, qui est jointe à la tente seul^ » ment par un morceau de cuir & son sommet; les » côtés de la porte sont joints à quelques légers bâ- » tons qui , fichés dans le sol , en constituent les » deux montants. Un côté de la porte s'arrête à un y> de ces montants, selon que le vent souffle, de ma- » nîère à prévenir toute admission d'air dans l'm- D térieur de la tente, qui pourra oceasicKDKnar ime

» aagnieiitetkm de Aimée* De cette maniëret on ne ypeiit entrer dans la tente qne par le côté opposé %mi rent.

n Les Lapoz» nK>ntagnards ont coutume de con*

BStmire quelques tentes dans les* bois on ils vont

» chaque jour & la recherche du chauffage. Ayant

» coupé un arbre ^ ils le tirent eux-mêmes vers la

yf porte de leur tente, où ils le dépouillent de toutes

»ses l»*ancbes, et mettent de c6té les plus gros

» morceaux pour leur feu* Quand ils se disposent

iȈ allumer celui-ci, ils ramassent les tisons et

» charbons dans un morceau d*écorce de bouleau,

» les couvrent ensuite de feuilles sèches et de petites

» bûchettes. Le bois qu^ils mettent par-dessus est

yf pour la plupart du temps verd et tout oouvert de

>neig!e et de ^ce ; il jette, aussitôt qu*il com-

» menée à s'allumer, une épadsse fumée, que rend

^encwe plus insupportable la vapeur désagréable

»que rend le bois mouillé. Toute la tente est pen-

>dant un temps r«tiplie d'une vapeur qui sent la

1» poix, tellement que toute personne qui n'y serait

^ps^accontmnée courrait le risque d'y perdre la vœ^

)» A mesore que la flamipe prend, la fumée se di»-

» i^pe, mais le haut de la tente en est toujours rem-

»pli; et si le vent est violent, elle est repoussée

)» dans Touverture qu*oa avait pratiquée pour lui

adonner issue. Quand un Lapon montagnard se

)» retire pour dormir, il n'éteint point son feu, qui

>Iui tient lieu de lampe et lui doeane autant de lu-

i^miàre qu'il hri en laut alors^ LeL^nm desmou-

188 LA FUCIANM.

x>tag^es, à quelque distance de sa t^te, a encore » rhabitude de se faire une petite cabane en plaçant » quelques perches sur des pieux qu'il enfonce en » terre ; il en couvre le dessus avec des branchages. )»Ce petit endroit tient lieu de magasin pour ses » peaux de rennes et ses ustensiles de ménage»

» Sa tente d'été ressemble, sous tous les rapports, » à celle dont il fait usage l'hiver, excepté qu'il l'é- )» lève sur le haut des montagnes, à la portée des » hauteurs froides où ses rennes peuvent aller au » pâturage; la couverture en est d'une pièce de x) grosse serge; son contour n'a aucun rempart D qu'on puisse comparer à celui que lui compose la » neige pendant l'hiver. La petite tente d'usage aux » chasseurs qui font de grands voyages à la pourvu suite des rennes est d'une grosse étoflfe appelée r> dans leur langage lawo. Quand il a intention de » la tendre, il commence à débarrasser le terrain » de la neige, jusqu'à ce qu'il parvienne au sol nu, » sur lequel il étend de petites branches coupées »aux arbres des environs, et il dispose la neige de » manière à s'en faire un rempart de tous côtés : il D taille alors un nombre suffisant de perches, qu'il D enfonce dans la neige, et les dispose obliquement, » pour les faire rencontrer par le haut, où il les » attache avec une corde ; ensuite il couvre le tout » d'une pièce de grosse étoflfe, réservant toujours » une ouverture pour le passage de la fumée. Il fait » son feu sur les pierres qu'il ramasse dans l'espace » de terrain qu'il déblaye. Ce feu alors lui sert pour

GtmiS NATYONAL. 189

» faire sa cuisine, qu'il apprête dans un pot faisant » partie de son ménage. Le Lapon côtier fait usage » d'une tente assez pareille à celle que nous venons » de décrire, toutes les fois qu'il voyage sur mer » dans son canot, et qu'il est forcé d'aborder au riy> vage, à cause du mauvais temps ; il est contraint » de recourir à ce moyen à raison du manque d'ha- » bitation sur toute la côte.

» Les Lapons montagnards et côtiers font usage » de petits appentis pour conserver leurs provisions » et ustensiles de ménage qui ne sont point d'un » besoin journalier ; ils sont construits sur des piè- » ces de bois qui s'élèvent à fort peu de hauteur du y> sol. Les côtiers les placent près de leur domicile ; » les montagnards, dans les bois.

Après avoir longuement décrit les huttes et tentes des Lapons montagnards et côtiers, M. Leems continue à parler des habitations des paysans delà Norwége et de la Laponie. « Ces habitations, dit-il, for- » ment autant de chétives cabanes, dont l'enceinte » ou muraille est faite de bois , et le toit de mottes » de gazon : on n'y voit aucune cheminée, et sous ce » rapport ces maisons diffèrent des huttes des autres » paysans, mais elles ont un passage pour la fumée, » à travers nombre d'ouvertures pratiquées sur les » côtés, lesquelles ouvertures tiennent également » lieu de fenêtres pour le passage de la lumière. Le » foyer est pareillement construit avec un morceau » de pierre en forme de four: on y allume le feu tous r> les jours ; la porte et les trous sont tenus ouverts,

190 JU nviAii»B.

>poiir que k fumée puisse y passer» Le feu étant i»bieD consumé, et les pierres qui composent le » foyer bien échauffées, c'est alors qu'ils tiennent )i fermées les portes et les ouvertures, pour main- » tenir assez de chaleur jusqu'au jour suivant , » qu'ils chauffent de nouveau ce four. Les paysans » norwégiens ont l'habitude de s'éclairer avec des ^morceaux de bois de sapin, qu'ils allument peu* »dant l'obscurité de la nuit. L'intérieur de leur » hutte est pavé de pierres aussi douces qu'ils peu* » vent se les procurer,

» Le lait de renne est la base de la nourriture des » Lapons; il y a deux manières de l'assaisonner, i> selon la saison où ils se trouvent. Dans l'été, ils » font bouillir avec leur lait, jusqu'à ce qu'il se )» caille, une sorte d'oseille à larges feuilles qui » croit dans les prairies situées entre les plus hautes ^montagnes. A mesure que le lait chauffe , ils l'a** » gitent; quand il est tourné , ils en séparent le )» petit lait , font recuire le caillé, et le mettent en- )> suite dans des vessies qu'ils enfouissent sous > terre, puis ils en font usage pendant cette courte s» saison. Dans l'hiver, au contraire, ils ont recours )» au procédé suivant : ils le mettent dans des ton- » neaux ou autres vaisseaux qu'ils peuvent se pro- » curer ; le lait bientôt s'y tourne ; et à mesure que Tble froid arrive, il se gèle; et c'est alors qu'il est )) gardé plus facilement. Le lait qu'on trait après ce » temps se mêle avec des baies à fruit noir, ou gro- B seilles de corbeaux, empetrum nigruin, et est mis

^ d«06 Ji'««tomdC bien Uvé d'un renne ; «lors bien- » tôt le feiit 66 çpngèle^ et on le coupe en tranches » avec l'enveloppe. Ils emploient une petite hache »pour cet upage; car aucun autre instrument ne ^viendrait à bout de faire une seule brèche à un » pareil glaçon. Ce morceau est ainsi partagé en ^ plusieurs autres plus petits qu'ils mangent l'hiver, » à midi, heure du jour, dit notre missionnaire, où » chaque Lapon pense à son dîner. On peut présu- » mer que comme ce mets est servi sans avoir passé » par le feu» la crème est dans sa perfectiout On » sert souvent un mélange de viande et de fruit, en- » tremêlédu lait le plusbutireux qu'on puisse traire » de ces animaux; mais, malgré le beurre qu'on dit » propre à résister, en grande partie, à l'action du » froid, cette préparation n'en glace pas moins la » bouche. Le dernier lait qu'on tire en hiver se » congèle aussitôt qu'il est tiré; on le met dans de » petits vaisseaux, faits de bois de bouleau, pour j> mieux le conserver ; on le regarde comme très-déi> licat, et si agréable au goût, qu'on le considère » comme le présent le plus distingué que l'on )» puisse offrir à un missionnaire : on le met devant r> le feu, et on le mange avec une cuiller à mesure » qu'il se fond. Quand on l'en approche, on le cou- » vre avec beaucoup de soin; autrement, pour peu »que l'air froid vienne à le frapper, il jaunit et » devient rance. On fait le fromage de renne de la » manière suivante. Les indigènes commencent par » mêler de l'eau au lait; autrement, vu sa très-

198 LA PIHLAHDB.

D grande épaisseur, il ne pourrait pas aisément se écailler, lorsqu'on lui mêlerait de la pressure. » Quant on a ainsi ajouté une suffisante quantité » d*eau au lait, on le met sur le feu; et après qu'il » a reçu un degré suffisant de chaleur, on jette de- » dans la pressure ; aussitôt le petit lait se sépare : ^ on prend le caillé, qu'on enveloppe dans unepièce » d'étoffe, et qu'on presse de manière à lui donner » une forme ronde ; alors on le mange froid, bouilli » ou rôti. Si on l'approchait trop du feu, il y aurait » à craindre, vu la quantité de beurre qu'il con- » tient, qu'il ne s'enflammât; ce qui arrive souvent. » Ce fromage est regardé comme un excellent re- ))mède pour les engelures; la pressure s'obtient » par l'infusion du foie du merlus, ou des intestins » du renne, dans une certaine quantité de lait de » beurre.

»Les Lapons montagnards font également du » beurre avec le lait de leurs rennes; mais comme »ils le battent en employant le lait en totalité, il » est4oujours d'un blanc désagréable, d'une moin- » dre saveur, et moins gras que celui qu'on fait en » opérant sur la crème du lait de vache, conune le » pratiquent les Lapons côtiers, qui ont peu de ren- » nés, et dont les richesses consistent principale- » ment en vaches, moutons et chèvres. En faisant » leur beurre, les femmes n'ont recours à aucun » autre instrument que leurs doigts, qu'elles re- » muent dans la crème jusqu'à ce que le beurre » prenne et qu'il ait acquis quelque consistance.

GftnR mmoRAt. 14^

i»Iies montagDards tltneat et soupent cobstem- » tuent sur 16 produit de leur diasde réeemmenf » faite QQ hiver; chaque semwie ils tuent un bu )9 deux renneiï sauvages^ plus ou moins, selon le > nombre d'individus dont est composée la famille. )> Ils f(mt ciiire leur gibier de la manière suivante : »le chasseur qui a pris une pièce, la coupe eri )> petits morceaux, et le» met dans sa marmite, sanâ 1» s'inquiéter du sang ou des ordures dont ils pour-^ » raient être salis. Il place alors sa marmite à côté »dju feu^ de manière que la chaleur suffise pour en » faire élever la graisse. Quand la. chair est pths » d^étre suffisamment cuite, il écume la graisse et » la met dans une coquille, puis il jette dessus un 9peii dç sel; il prend ensuite la chair alre<i .tfne »(iotiFchette de bois^ la met surun^plat, et laisse le )» bouillon dans la mdrmite. Le eouvtîrt étant^'dis- »ipo8é; k famille s'as^ed k l'entouf du pM, etciia^ )».cuii trempe le morceau qu'il tient au? bout de son » couteau dans la coquille qui contient la graisse >^ qu'on aécumée; et, de temps à autre, ils avalent r> uûe cuillerée du bouillon resté dans la marmite, 1» qu'ils boivent ainsi* sans aucun mélange de farine »ou d'autre assaisonnement : ils commencent et » terminent ainsi leur repas. On a dit d'eux, mais »sans fondement, qu'ils mangeaient leur chasse » toute crue; le missionnaire, qui les a vus et ob- » serves en diverses circonstances,^n'a rien pu dé- 41 couvrir qui appiiyât une pareille opinion ; quoi- » qu'ils fassent moins de cas des entrailles qtie de

)ijp^.n)<H09 bmiltir cél\e*oi fiépaf^mànty ponr.ila

]» pa^ GÎiooQif) juaqu'à nfqseE les o& à lenn clmiis; >)'«gpi:^ I93 «Yoiir brisétea. petite mbrcëtux^ ils k» >£iWili t)9i^Uir mtoat;qo4l8 pèuTent-pter fin tarer i^uelque^ principes gélatmeui dont ils puissent ^fW'e.qjtpieAque usage. Quand un ohasseiir a tqé ^ft^ pièce i.il pwtoge la ckifée aux ahiena; o^a aiii<< AtH^ip' lui sont d'uQatrès^gtfqndejBtilképôur iafe« f. cherche, dn renne ; un Ijapopqvii^aaie pour beaa^ ^.çpup. obass^Fon d( a» inoins Auit Qn doit bien ft^ ;^.pilûiQeat jçroire que;peu gourmands^ Cûmmesont ))^}p¥;(^.a9i9n^, ils fout p^oltgcnrvà l«rrar& chieM: tonte »j^Mr 9Q)>n^té; «AeSl^t^.csecbptéladuréa, qu'oniie XI l^mt {danne qua. 1 quand, ils. lofit abatta «m rcoÉe >^9WY»SPi è.peine ont-ilaïuiibûuillcMafpbur lésii^ s^j(4^var te soif ou le matin* Non^seulensÈut lèa la* )^$iow IfWt' bouîJMrlttQr mndev.'maia fifoureot en-^ por^PCg^ile^l^iWiiigent rôtie, gpnre flecsâssonquils Aieatiment |)eaucoupu Pour trôtin leurs viandes^ ils )^4Q0ttiASf^ge d'unebroche deboisvdàut ils enfon*^ as>.(SQirt UPf» 6|[.tré«nitéeaterrd;«la>id^^ reste

l^suapandufiiài la birocbe^ .devant le fsu ; ils ont soia ,>ide«l^ toivi^t de temps en temps, et eUe y reste li^^usqu'à oe qu'ôlte soit suffisammeait cuite. lia ne jf sont point ici daps l-usage d'arroser leur viande ■^«>veo. du; }>f^£urô foiidu, ainsi qu'on le pratique j>jd|lips :beau69up;4d parties ittéricMpnales id&rEu*-

}^W99fiH tMitce qm précède, on petit c«mteM » nue l<e liapoiia mra^iit leur ohai»e daim son eut w4o firatohetir, «t que jamais 11» ne la ocnv^eri^iit m pour tta autre temps en H tenant dans la sau-^ )»XAlire» fin effet, comme jamais Us ne tuent de ]»I)ètea DauTes pendant Tâté, ils n'ont besoin d*à» i> Toir recours à aucun moyen pour conserver leur )» venaison pour le reste de Tannée. C'est pour D varier leur régime que quelquefois les Lapo&s » fument leur viande. Pour mieux parvenir è leur ^ )Mkt à ce wiût » ils commencent par faire de pro- » fondas incitons dans leurs pièces, pour que la » fumée puisse bien pénétrer dans Fintérieuri en»nivà%fi tta^les suspendent au haut de leur tente, .où nielles aequîèrant bientôt les qualités qu'ils dési»- »rent

n liO gibier eit le fond de la nourriture des mon*i>tagnardss néumioins ceux qui habitent le voi-<- »»iiia9e de la mer font aussi usage du bœuf et du Y» mouton; ils mangent encore de Tours» du loup^ tu du renaord, de la 16utre, du veau m«in; en un »nÉQt,. de tous les gros animaux qu'ils peuvent ^ abattre, eioepté du cochon, que tous les Lapons » ont en horreur. Les Lapons qui s'adonnent & la ^ pèche du saumon vivent encore de ce poisson, ;» qu'ils fendent et font sécher à Tâpre chaleur du » soleil; ils le mangent sans aucune cuisson prépa^ 9 ratoire^ et «é contentent de tremper chaque mor^ ^ «au dans de Thuile de baleine. Oe mets est celui «que la mère office le plus communément à son

» ^Dirait à k mamelle; ét^ pour qttëi^Iufy«tèii lire »imeux parti, eUe commeiKce par mâcher le mor- )iceaii qu'elle se dispose à lui ojBFrir; ainsi Venfem y> s'acccmtiuiie dès son jeune âge à ce genre de nour*" »ritm7e,que tout Lapon pme beaiteoup, regardant » cette huile comme infiniment meilleure que le » beurre. Il est faux que ces gens prennent, comme » an l'a assuré, une pinte d'huile de baleine à leurs )» repas, ou que les femmes en travail en aralent î>.d6 grandes gorgées pour alléger leurs douleurs. . » Quand ils oqt épuisé leurs provisions de pois* Disons secs, ils ramassent les têtes et les os de poîs^ jfcsons qui ont encore quelques «hairs, ils les rôtis- «>.6ent au feu,.les mettent ensuite dans une marmite )»;av&c des tranches de duiéde dëvean'mrin; iliâis » avant tout ils ont la précaution de mettre CfôOs 2>dans IB ventre d'an phoquïe^ où ils restent ^uel- »:q\xe temps pour qu'ils s'y imbibent mieux d'huile; y> ils laissent ces os bouillir longtemps, et quand ils j)les croient sufflsamm^DitrÉimollis, ils: les retirent D pour les manger. On sert toujours, au moment »du repas, une certaine quantité d'huile de pho- >>que, pour que chacun puisse y tremper ses mor^ >ï ceaux, à mesure qu'il en a besoin.

» Les Lapons rôtissent communément leur pbis- » son, comme c'estleur usage à l'égard de la viande; »ite sont particulièrement friands de l'^non frais, » §Mw eglefinm^ et le préparerait ainsi. Lis foie de ce ^ poisson, écrasé et mêlé avec des baies de cammar ;^riq&95 ^^t lîegardé par ^i|ix <:ofame un plat fort^^sa-

OÉME HJCtlOJfJlkt. Wl

^i^cmbi^; ilade mangent sans^àin; àtesi quë'léttrs » autres mets, qui sont tous très4iuiletix; cbttiitte ,»(Qqta^ pu le remarquer d'apirès tout Gë> que nous >mw]l6 dit jusqu'ici durileur nourriture.

1» Quoique nous ayons déjà aremarqué que les La- >^tpous font peu usage du pain, nous observerons » (Cependant qu'ils font une 3orte de gâteau, com- »posé seulement de farina mêlée avec de Teau, » qu'ils icaiaent sur leur âtre. Ils ont aussi leurs »friandiseSs dont ils usent plutôt pour aiguillon- .i>nBr le palais que pour satisfaire à rimpérieuse :^tfaifi[i. Ces petites délicatesses, qu'on peut regari»à%v comme tde luxe, naturellement connue» des •»-8eHlS; riches, qui les regardent ailleurs comme ^fiodâant partie du dessert, ne sont pas étrangères 1)1 à cesipedples simples : ainsi le lecteur apprendra -^rSODS surix*iâe que pour exciter leur appétit ils jimsm9&^ quelquefois Técorce la plus intérieure » du sapin, réoemmaoït prise de l'arbre, et que, pour ^ion relever la s^Tçnr, ils la suspendent à la fumée savant de Ia:iqâchw^ que souvent encore ils la ijsltrempe&t dans Tboile de baleine; leur assaisonï>nement favori. Quant aux pommes, aux ttôix et M autres fruits de nos contrées, comme ils ne les » connaissent point, ils n'en ont aucun désir; mais » ils s?en dédommagent sur l'angélique, qui, dans Dles vallées, sur le bord des rivières et des catai>ractes, croît dans toute la force de la plus belle .DvégétaticHi. Rien de la plante n'est perdu pour •»ieiix; ils en Rangent la racine et les feuilles dans

» iMir 4m é» ftttotmir t il» 1» Ibilt yJwuUUr eu» du l«iti

i^I^e plua grand objitl de faste pour im Lapon, » après son repra» oet ootte herbe que Nicot nous rapporta de U YirgiOie^ pour aiguillooBftf Todo- » rat« et souvent le détruire chea ceux qui en fcoA i»abus, La niootiane^ en effets leur procure luoie » sorte de jouissanoe qui dégénère aouveitf en ex«- ^tsm. Un Lapon qui ne peut s'en proourar fta^ ^> jusqu'à mâcber qudques morceaux d*una imttîe )^ qui en aura conteniii et même les copeaalx d*on ^ tonneau où Ton en aura rettfemié.Qs ta midmiit ^enaubsitance» ou (sai attirent la tOaxbt an tno^en )» d'une pipe; ^and ils la mAohènt, souVmtitaora-

> client ^m leurs imdni ^ régalent leurs «aines )»de la salive imbue dôs priAtipes ii^rîliBiitt de la » plente^i et parviennent ainsi à sadflAdrv deuxsns ^ avec te même ol]y et» Quand> &ppèib Isur iftpaa^ ostie ^plante favorite vlMit à lauf WÊÊoqMt^ ûà m oM- )i tant en tercle «t se patsam la pipe de Ton à Tau- ^ tns, de mani^ que chacun reçoit à «m tour sa

> gorgée de fumée; ^ ainsi pertonmft'dst prrréâu A plaisir de la pipe»

)> lia boisscm la i^usccmimune aux nôtiers «t aux ji montagnards est Toaii froide» qu'ils 00 pnocurant 3» rhiver en faisant ft)ndre la neige datis un pot, >» pendant tout le ten^ (pie règne la rigtaur du ^ifroidb C'est pour en avoir touijours sous la nain » qu'ilsen consei^vent dans un vase de cuivre qu'on )^ trouve da«» tours buttes ot leurs tintas..iiesiaoft-

wi^gjuaffÊÊfûmaetÀ comtttÉmébènt fê^ t^tlteè mil » endroits ^ ^iH -peuvectt avoir de Teau ; « quand »^s -smrt prôd'tftto^étoig ou Mvière; ils tfént qu'à )!> fondre la glace t^dttf B'fsù |Mroctrrer. Dahà tout té » que nous avons dit sur la cuisinelapoïiaisé, Ib lec- » teur apu rcpkarqHe)^ qué les feninies ne s'en oc- » cupaient point : cette partie do m^nsige est entiè* ï^T&aaàt tôsertéë- 3titt h<iâiittieis; et <::omme elle »ti'o8repoiM une grande complication de moyens J ^VL ii^é^tïpiis nécessaire, pdûr le service, d*avtra* i»rliéa«s«ÀI|t ûè ^«eià^ë, enc(M*e moins d^aidë d'of- »fice. »

• (7^ Atuâeniie {âècëkSe nioiii^ie finlahâMise^^nt M'ipNm^ «iuJit^ijHrdffiui- la vaiem^.' le isetsâsass^:^ porté à croire que cette expression est d'origine rtmainev et i^eHe « été introduite' diiïs là' lan^e iÉmutM pta^ dfes* hmià plks niodemës qttè ^ ^ô'^

^ (S) lQii>«« «ppdltt i^ lèsi teoîs pas dé riiClrillë d*Homère.

(9) Je ne sais quelles étaient les tîteaussures d'hiver de Lemmikainm. Les paysans •finnois d*auJotird'hui enveloppent leurs jambies dé tnôîçeaux de dra^ mi 'de t<Ate qulls Iretiennent ati mo^en d'un rfeeatt^ cô*des <5u tfécoire tl'arlrre. Uis portent «ift^dëîafg^T^tes en fetttfe, également en ilsd^ chez les paysans russes. Cette sorte de chansSùrê èBUtopemiéèMe. ' ■ <ifl[)'V; niittUofc^B." •' "'-^

(11) Lesterreë'â'JRm-et'dèltw^o ne'sônt autre

SM)0 JUA.j?|iiM^W|i..«

chose que 1^ région infçroate. I^e^k FHBOKâfi )a4^

calent sous le pôle arctique Y. KlBftrgduGtion*

(12) Léger fragment de bois résineui^ dont le» Finnois se servent pour jQ^mbeau,

. (13) L'Eslland.

{ik) Épaisse forêt, séjour de Tapio^ dieu des bois et des bêtes sauvages.

. (15) Cette fiction de la mythologie finnoise rap* pelle la miraculeuse fécondité des cavales de la Grèce. Mais il nous semble qu'il y a ici phis de charme d'invention, plus d'utilité et d'intârét datis le but.

(16) Instrûmeuit de musique des Finnois, semblable & une petite guitare , ou À la bakiMa^ des Russes.

(17) Il est souvent question dans cette nma d'or et4'wgent, ainsi que.d'^changeur* 1} est facile de voir que toutes ces expressions n'y sont pris^ qu'au figuré ; c'est m ^^iotisniefamiUer h k langue finnoise.

(18) V. l'Introduction.

(19) Hydromel. Oktta, bière.

(20) Plaine immense.

(21) Lemmikainen peut être regardé comme le type du chasseur finlandais. Nous parlerons ail«leurs des difierentes e^^es de chasses en usage chez eux.

{22) Sorte de gibecière où les finnois mettent leurs provisions de chasse, et les iostruipisnts nécessaires pour se procurer du feu*

(23) Ainsi l'or velu, c'est-à-dire la bête sauvage est échangée contre l'or monnayé, ou toute autre valeur que la langue finnoise appelle or. Serait-ce un sacrifice d'argent que le chasseur offrirait au dieu des bois pour se le rendre favorable?

(2/i) Expression finnoise, synonyme de serpent.

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HUITIÈME RUNA.

(1) Pomme d'or, bâton d'argent sont des expressions de tendresse que les Finlandaises appliquent à leurs enfants, ou à d'autres êtres qui leur sont chers. La langue finnoise est pleine de ces tournures à la fois originales et gracieuses.

(2) Il faut se rappeler ici les dernières paroles de Lemmikainen à la sixième runa : « Le malheur » atteindra Lemmikainen, les maux menaceront ton » pauvre enfant, quand ce peigne aura été rougi » par le sang, quand le sang aura coulé de ma x> chevelure I »

(â) Serin.

(4) De Hiwi, élan.

(5) Mot composé dejaio» lion ou noble, etpeura,

9ùk LA FINLANDE,

renne. Ainsi jalo-peura signifie nobles rennes ou rennes très-agiles. .

(6) Chevaux entiers.

(7) Tas de pierres qui se trouvent dans les champs.

(8) V. rintroduction.

(9) Cette métaphore est d*une excentricité dont rien n'approche. Il m'est impossible d'en bien déterminer la signification. Peut-être la runa veutelle figurer par là le silence et le mystère, avec lesquels le soleil pénétra dans les régions de Mor nala.

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NEUVIÈME RUNA.

. (1) !Nous avons déjà vu que le coucou était rejgardé piar les Finnois comme un biseau prophétique. Mais toujours ses prédictions étaient heureuses ; la corneille, au contraire, ou le corbeau', était un prophète de malheur. La même conviction régnait dans tout le nord.

« La corneille, dit .Bergman (ii^, .pit$se chez les Scandinaves, comme chez beaucoup de peuples anciens et modernes, pour un oiseau de mauvais augure. Ses cris présageaient le malheur. La corneille est souvent confondue avec le corbeau, que le Arabes regardent également comme un oiseau de mauvais augure; aussi le poëtè El^Hôi^elhî ap-

(a) Poëmes islandais, page 866. • . - . i.. • 1,

906 LA FIHLAICBS.

pelle le corbeau le père du tnalheur. Gomme oiseau de mauvais augure la corneille était détestée dans le nord. Lorsque le roi de Suède Ottar eut été tué à la bataille de Vendil par les Danois, ces derniers firent en bois une corneille qu'ils envoyèrent aux Suédois, en leur faisant dire que le roi Ottar ne valait pas plus que cette corneille de bois. »]

Le chant du coq n'était pas indifférent non plus aux peuples septentrionaux. Nous avons déjà vu Vômmàinm soupirer après la région où résonne la voix de son coq/ La VùluÈpa iôlàildâîse parle de trois coqs qui chantent dans les trois mondes principaux, et annoncent le crépuscule des grandeurs, c'està-dire le soir, la rentrée dans la nuit , la mort des dieux. Non loin d'Egdir, dans Gagalvid (la forêt des oiseaux), les Jotes entendent chaoter le coq de Fialar, qm portjî un beau plumage rouge. Dans le/çîel, auprès desases, ï^ci^q^Gutlinkarnbi (à la crètê dor^ée) réveUle les^àieux et le^kinheriar. Baiis la demeure de Hel, un coq noirâtre appelle A la clestructiou du monde les puissances de l^eiifer,

.;..,.. ^ , C^oljVm A^m QulUpJumbi , , ^, , , Sa Yekr holcja at Heriafoduts :

• Éû aïiiiâl' g fyrir lord nëdan:

Bël-raii(& bani M tôlum Hèliat (d).

■(^}'j[4«s,f»qieï^ Fii^ois, çomroele;» Viking seau;

(1) Voluspa vers 173-179. .3,.. ...,.,•.,.,..:,,■ ,,

était «il()«sé-à aéRTH ihVsisibtié. 'If fiitk'dbîid stijJtkH^

«^ i^tltf FHi4 !d« ià^a^jgttâotl fii't ^Mti(^é j^'èàï'

éèStlêWëlaMftMetoêiit'aataa le ^â"y^. ' ' •

: . (S) L^écRifenfl ést tôi-fleS petits ahimjtriï'eçttf intrV

tfpBôùil W phis- eri FiMftûae.'Oû Mt dë^fea' fjeàtt' âé^

tt4»^jbltos ^ttfritfe».- «'Eli tlraïrt l'ècurettfl ; dit

» Acerbi, les Fintooièemplôîent iihe éati.eÛë'Èè'tM

n^êimms^ et ktis auëttoe poSàteV e*( isbrté qti^

t^^imiëjféM'ft^^r r&iafmal'^ans' 6fl'étiséi^lk't>è^^

» ètèê qftl liféHte 'd'être rëmait|T6ë;'iIs'tie''viséù?

» fWttti téWtoé'tt^à' ïé! ftdsdinè''ôn!î&âfretiieilf;-ëif

jfp(ttikbiVatàië)^'àéV<BûMtàJ!i ife Pài)pàièù^

T» «ir 1è '^ôl*' dtf iWntlPè r et c^ttïé^arif liài* ciltty

«r^méthode <|ii$'p<iB^«'st '^tim 'âù ^^ynrîëf iâ)tiM,^

T»"»* tfe'tilanquént pi^sqde^jfediâiîi'a'ilftétodtè'f bbi

* j«. Le tirtût est di ttùp ^iam Wtiiè t^btit" efn^iii

«le pé!*d«!trdlr iiôirienli '<}«'fl^tdthbë,*iïs lë'^i^-

i»'ft«l»e!it IkniT ft'ètt sëi^ ddiis une' atitre oéfcà^

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•"(f^ Ite aiftâèri ' ëciattdîfeiàvëi'; hfÇMètit 'IttàH

■BBtokli et en dépbâëiètit lés ëêiidres-dèins àtt téliîfël

Cet' uSâgé tfefifllâit fkttiïtj chez les^FiilkÀois'. If'ïid-^

't^ft qfa'ils 'àviBa«àtdeS tiniietiërés ou''chàmps ddè

'tteés'à la sépaltui^;'Cépétidant 09 mettaient àh'sà

dans' li^ fosse une i>art3è dte ttéiysëif fi^sSëéS'^àt

le déficit, ce qui souvent excitait la cupidité des

étrangers. Karamsln*e( €Myèr>MoMUiÉitV'!<Pa^s

^s luigafids wrwéigj^eas. a Ce lieiii » dît Karwisîit, )».(^toit eatpi|rj6 d'un bois et d'une piOiswde* Sur i>^ iwe place,. au milieu» pu Toyiait la Btatue.du dieu 1» Jumah. Elle portait ufi r^cihe collier au (xm , el :^ ou avait ^ds deyaut eUe uqe c^upe^'àrgent rem- V plie de. pièces de momiaie. > Les Norii«épeas y y^ pén^trèreuji; peçdaut la uuit, ^ enlevant tout )> ce j|u'ils, purent enlever. .*(a)* » , , .. J)ans les nuçurs moderne&t quand un Finlandais vijÇfx^ à poourlr^ on commence par ^velopper son QÇ(rps d'un j^paire blanc : puis, vu}gtrq[ua$re heures 9'étaf}t jéco4^$, 9U le dépofse dws.uoa chambre û;o;dÇt fl» |1 rçstejuaqu'.au; moment de l'inliumatif5^,.q^i.n:a ^çu iiue^ng^ffiBs 90rès> Cette mesfpre dP9Qf(:ll^ que]j(iue|Qis à.d^ fic^ Pq^i^pef^çnt» VPuÇ; jeune jFenwe^après un wc4Wr ç^^ei^tdpijJourfiqL, rçsta.d£t V^pgue^ beures sans dppner ajacun s|gn^ de vie, Q» la crut ïWfp^^ et ou la tra^nspqrta. jl^ps la qhambire froide : le lendeiqidn elle était accouchée d'un second enfant, mais cette fois elle avait réellement çes^ ^Çx^v^^- Tout répfyQg)|nq<^,au3si{ ujue^^Q^ ^^ ^^ ^^^ d'^ne vio- 1^9jt^,|élJttArgie : à Timmobilité de son corps« h Tab^ spnq^ de s^, respiration,, oî^ juges» qu'elle ayatt S]aecQm][)é^ JMI^is au lieu de lajpqa^tef dans une jçbsf^^xe.frcâde, .on la déposa, je ue sajs par cpiel ^eureif^. ^s^d,!dan^ la cb^npib^ô de bi^in, qui con-

GtelB NAÏIONALE. 309

Serrait encore un peu de chaleur. Au bout de quel-quesheures, la jeune fille était revenue parfaitement à elle et avait recouvré toutes ses forces. Cependant elle n'osa pas rentrer dans sa famille avant le jour, de peur qu'on ne la prît pour un fantôme, et qu'on ne lui fît quelque mal, tellement la crainte des revenants est vivante encore dans certaines localités et dans certains individus de la Finlande.

Quand le jour de Tinhumation est arrivé, on dépose le corps dans un cercueil de bois façonné avec art, peint en noir, et recouvert çà et là de plaques et de larmes argentées. Si c'est un enfant, le cercueil est peint en blanc et enrichi de fleurs et de dentelles. Ensuite le cortège, composé des parents et amis du défunt, se dirige vers l'église, où le prêtre dit les prières selon le rit luthérien ; enfin de r église on se rend au cimetière, et sur le bord de la fosse le défunt reçoit la dernière bénédiction du prêtre, et le dernier adieu de ceux qui l'accompagnent. Il est à remarquer que depuis la maison mortuaire jusqu'à l'église, et même jusqu'au cimetière, la route est jonchée de petites branches de sapin. Des croix et des tombes s'élèvent sur presque toutes les sépultures : elles portent des épitaphes qui la plupart expriment une pensée profonde et sainte.

En Suède, où le même usage existe, on lit cette sentence au fronton de la porte du cimetière de Gothembourg : Tank pàdôden. Pense à la mort. Sur la route du canal de Gothie, auprès de la vieille

église de Wreta-KloBter, fai trouvé mie épitapiie Traiment admirable. Elle est inscrite sur la tomte du lieutenant Broms, mort en 1829.

KungsediUôde

TtâUndmhmla

VuSMna êiàdaimahm.

Du Larde dma iomma hufvudêkàlar

VuRihedettastofUt,

DuFsUdennaverldf

Boiy vois ta destinée; Esdaye , yois ton repos ; Beauté , yois ces os ; Sava&t, vois ce crftn vide; Ridie, vois cette poussière; Pèferiiif vois ee monde !

Les paysans russes ofllrent quel<iaefois« dans leurs fanérailles, des scènes vraiment touchantes. Un jour qu'en revenant de la chasse ^ Je passais près d'un cimetière, j'y aperçus un homme qui creusait une fosse. Un petit cercueil était à ses pieds, sur le gazon. Je m'approchai et demandai au paysan à qui appartenait l'eitfant mort. Il me répondit que c'était son fils, et une grosse larme roula dans les yeux du pauvre homme. Une auti^ fois, je vis une femme sortir de l'église, à la suite d'un cercueil porté par deux mougiks. Elle pleurait. Cependant elle aida les deux mougiks à placer le cercueil sur la charrette qui l'attendait, et & l'y fixer avec des cordes. Puis, s'appuyantsur la planche

GÉKtS ffATlOlTÂt. SU

fitnèbfe, elle se mit à dangloter et à pousselr des gémissements ; tout à coup elle entonna d^une voii déchirante un chant lugubre, et elle continua ce chant jusqu*au cimetière. C'était une femme qui conduisait le deuil de son mari. Quelles mœurs étranges, et pourtant pleines d'un sentiment qui va au cœur ! Les Finnois ont aussi leurs chants ftinèbres. Nous citerons en exemple un fragment de celui qui fut composé par Paulo Remes à la mort de son flrère, et imprimé & Àbo, en 1765.

m La parole tient du ciel , de celui dans les mains D de qui sont renfermées toutes choses.

y> Viens ici, je te ferai mon ami; approché, car y> désormais tu seras mon compagnon. Viens de la V haute montagne, laisse le siège du chagrin der- » rlère toi; tu as asseî souffert ; les larmes que in y> as répandues sont suffisantes ; tu as senti la dôu- » leur et la maladie ; l'heure de la délivrance est » venue ; tu es quitte des jours malheureux ; la paix ï> s'est empressée de t'aller trouver ; le soulagement » f est venu du chagrin.

» Amsi il est allé vers son créateur; il est entré » dans sa gloire; il s'est hâté vers l'extrême bonî> heur; il est parti pour jouir de la liberté; il a » quitté la vie de chagrin ; il a laissé les habitations » de la terre. )>

Ce chant est plein de suavité et de mélancolie. C'est une sorte de consolation donnée m défunt, tme exaltation pieuse de sa destinée d'outre-tombe, par le souvenir des misères passées de la vie.j

212 LA PINJLAVDB*

Le chant funèbre ou la drapa des Scandinaves avait un caractère d'éclatante fierté. Les Scaldes n'accordaient cet honneur qu'aux guerriers dont la mort avait été digne d'Odin. Ecoutons Tegner dans la drapa de Ring.

« Il repose dans le tertre, le chef à la haute ori- » gine, le glaive au côté, le bouclier au bras. Son » bon coursier hennit dans l'enceinte, et frappe de » son sabot d'or les murs profonds de la tombe.

» Le voilà maintenant, le puissant Ring, qui » franchit le Bifrost, et l'arc du pont fléchit sous X) le poids de ses pas. Les portes duYalhall s'ouvrent » devant lui, et il unit ses mains aux mains des » Asas.

» Thor est absent, il est à la guerre. Valfader » fait apporter la coupe pour le royal convive. Frey » tresse des épis autour de sa couronne, Frigga y y> attache des fleurs bleues.

» Le vieux Brage saisit les cordes d'or, le chant » module un doux murmure, jusqu'alors inouï. At- » tentive, Vanadis appuie son blanc sein contre la » table, écoute et brûle.

» La grande voix des glaives chante sans cesse » dans les casques ; les flots furieux sont rouges de » sang. La force, présent des dieux bons, farouche » comme le Berserk, mord dans les boucliers.

» Il nous fut cher ce grand roi dont le bouclier » protégeait les champs paisibles; le plus beau mo- » dèle de la force jointe à la sagesse s'est élevé au » ciel comme là fumée d'un sacrifice.

GÉHIE NATIONAL. 213

» Il choisit de sages paroles, Valfader, lorsqu'il » est assis auprès de Saga, la vierge de Sôquabâck. » Ainsi retentissaient les paroles du roi, claires, pro- » fondes comme les ondes de Mimer.

» Ami de la paix, Forsete, juge et calme ses que- » relies auprès des flots tumultueux de Urda. » Ainsi trônait sur la pierre du juge ce roi adoré, » et la vengeance de sang tendait ses mains désar- » mées.

» Il n'était point avare, le roi ; il répandait au- » tour de lui la brillante rosée des nains, le lit des » dragons (l'or). Le don tombait joyeux de sa main y> libérale, la consolation de Taffligé s'épanchait fa- » cile de ses lèvres.

»Sois le bienvenu, sage héritier du WalhallI » Longtemps le nord célébrera ton nom. Brage te » salue avec la coupe pleine, ô paisible messager » desNornas (a). »

Il est à croire que la civilisation des Finnois a été pendant longtemps presque identique à celle des I^apons. Mais tandis que ces derniers vivaient retirés dans leurs ftoto, les autres se mêlaient au mouvement des nations voisines , et participaient à leurs progrès.De là l'extrême différence qui existe entre les mœurs de la Laponie et celles de la Finlande. Voici, d'après Acerbi, qui presque toujours a copié le missionnaire Leems , les pratiques en usage dans les funérailles des Lapons:

(a) Frilhiofs saga xxi.

<x Quand un Lapon est mort» quelle que* soit la » nature de la maladie qui a terminé ses jours, » chacun sort de la hutte où est le cadavre, dans la r> persuasion qu'il y reste encore quelque chose de » Tâme du défunt qui poursuit tout être nuisible. » C'est une observation de Samuel Rheen, et elle >) est fondée sur la vérité» Cependant quelques jours » après ils reviennent pour ensevelir le corps, et y>\m rendre les derniers devoirs; si le défunt fut » recommandable par ses actions, on Tensevelit » dans une pièce de toile la plus fine que Ton puisse » se procurer, et Ton entoure sa tête et son corps » d'une bande de la même pièce; s'il ne laisse après y> lui aucun héritage de grande valeur, on Tenve- » loppe dans un morceau de gros drap appelé Wollodmiar. Tel est l'usage k l'égard de ceux qui sui- » vent la religion chrétienne, et les rites qu^elle » prescrit. Quelques-uns cependant, au dire de » Matthias Stenchius, sont revêtus de leurs mdl- )) leurs habits et mis ensuite dans leur bière par une » personne nommée ou louée à cet effet; le plus i> proche parent présente k cette personne un gtmd ïè anneau de tombac, qu'il met aussitôt À son bras » droit : cet anneau est destiné k le préserver de )) tout le mal que pourrait lui faire l'esprit du dé* » funt, qui, selon eux, entoure son corps jusqu'à ce » qu'il soit en terre ; opinion qui se rapporte beauy> coup à celles qu'avaient les anciens Grecs et Ro* » mains. La bière est ordinairement faite d'une » pièce de bois qu'ils creusent convenablement

GÉNIi NÀTIQNÀi. aiA

^ quand le basard&elèureD offre point d'eicavée par » le temps : ceux qui sont sur des montagnes pe- » J^es, comme dans la Norwége et aux environs du » Cap-Nord, où il ne croît aucun arbre, font usage » d'un traîneau Akia, au lieu de bière. Autrefois, » avant que ces peuples eussent embrassé le chris- » tianisme, et même longtemps après, ils avaient » coutume d'ensevelir les morts au premier endroit » qui leur paraissait propice, mais principalement » dans les bois, comme le remarque Tomaûs ; c'est » ce qu'ils font encore aujourd'hui quand ils sont » très-éloignés de quelque église : non-seulement y> alors ils renvemnt le traîneau '^qui sert de bière » au défunt, mais encore ils le couvrent avec du gai>2on et des linranches d'arbre pour conserver le X» corps plus longtemps frais et empêcher que les » animaux sauvages le mettent en pièces : quand il D se trouve à leur portée quelque grotte dans les » montagnes, ils y déposent le corps et en ferment )» l'entrée avec des pierres. On ne doit ajouter au- > cune foi à ce que ditPencér, savoir, que, pour éviif> ter d'être tourmentés par les mânes des morts, »il» enterrent ceux-ci dans Pâtre de leur foyer; is r» sont au contraire si éloignés de cet usage, qu'ils )» les portât toujours à unetrès^grande distance de »leur habitation : il est bon de remarquer qu'à » l'instar des anciens Lapons, ceux^ui ne sont que » faiblement attachés au culte chrétien , mettent » avec le cadavre une hache, une pierre à fusil et )>ua briquet ; ils donnent pour raiâon de cet usager

» que puisque le mort doit errer dans les lieux ob- » scurs, il a besoin de la lumière que pourra lui » procurer la pierre et le briquet, et que, pour s'ou- » vrir une voie à travers les bois où il est ensevdii, il » lui faudra une hache lorsque viendra pour lui le )> jour du jugement. Telle est leur manière de rai- )» sonner depuis que les missionnaires leur ont )» donné quelquesidées sur la résurrection. Schaflfer, » qui a écrit sur la Laponie au commencement du » demiar siècle, prétend que cette idée a devancé »ropinion religieuse qu'on leur a portée, et à ce » sujet, il dit avoir vu, chez le grand trésorier Sténo » Bielke, une pierre et un fusil qu'on avait trouvés Dcn terre, à quelques lieues d'Upsal, dans une » tombe bien plus ancienne que Tintroduction du » christianisme. Cette opinion relative à Tobscurité » des sentiers qui conduisent aux demeures éter- » nelles, opinion si générale chez les peuples de la » Grèce qui, eux-mêmes, l'avaient empruntée des » Égyptiens, comme beaucoup d'autres idées reli- »gieuses, pouvait d'autant plus facilement réussir » parmi eux, qu'ils sont ensevelis pendant un long «t^aips de l'année dans de profondes ténèbres. i>-Quant aux haches qui faisaient toujours partie de » leurs provisions dans Tautre vie, Blans est d'opin nion que les Lapons modernes la placent dans la y> bière des morts parce qu'ils croientqu'aprèsle tré- » pas on doit reprendre la profession que l'on exerça » pendant sa vie : c'est aussi parla même raison que, » lorsqu'ils ensevelissent une femme, ils mettent

GÂHIB NATIONAL. St9

» à ses côtés ses ciseaux et des aiguilles, crayant >^ que ces instruments pourront lui être utiles dans » Tautre monde. Lundius dit encore qu'ils ajouétaient à ces instruments quelques vivres; mais »que cet usage n'avait lieu que chez ceux qui » étaient éloignés d'une église, dont le ministre pût » veiller à leur instruction; quant à ceux qui en )» étaient voisins, il ajoute qu'ils portaient le corps »de leurs défunts à l'église, puis les enterraient » dans les environs; il en est même qui achètent la » permission, non-seulement de l'enterrer dans le » cimetière, mais même dans l'église. La seule dif- » ficulté qu'ils éprouvent, en pareil cas, est de trou- )i ver parmi eux quelqu'un pour creuser la fosse J if> car tous se refusent à ce travail, à moins que l'on » né rencontre quelque pauvre, ou Suédois ou lA-^' » pon, qui veuille bien, à prix d'argent, se prêter à )> ce travail ; en ce cas, on rend au mort les derniers » devoirs selon les usages reçus dans le culte chré* »tien, et le convoi est suivi par un deuil dont les » personnes qui le composent portant leurs plus » mauvais habits. Quand l'inhumation est finie, on 1» laisse, dans le cimetière, sur la fosse, le traîneau » du défunt, sous lequel on met tous ses vêtements^ » sa couverture et jusqu'à là peau qui lui servait Dde lit; c'est un usage fondé sur la crainte où ils » sont qu'il ne leur arrive quelque mal s'ils se ser^ y> valent de ces meubles.

)» Trois jours après les obsèques, la famille se n réunit à un repas conamun ; le mets (nrincipal est

» la viande du renne qui a trainé le cor^ au lieu

^ de la sépulture ; ils en enferment tous les os dans

ttune sorte de coffre sur lequel Us sculptent qudl^

)i ques traits qui caractérisent le défunt, et vont en-

» suite ensevelir ce coffre près du lieu de la sépul-

3iture« Samuel Rheen dit que les convives, à ce

)i repas funéraire, sont tes plus proches parents du

»mort. S'ils ont de Teau-de^vie, en pareil cas, ils

n ne manquent pas de boire à la mémoire de leur

i^ami; ils appellent mligatm cette santé, c'est-^-

»dire la santé du bienheureux, dans la croyaiKre

^ où ils sont du bonheur dont il jouit Rheen ajoute

D que si le défunt était riche, ils sacrifient un renne

» en son h<HU)6ur, le jour de Tanniversaire de son

i^décès, et ce, pendant plusieurs années, et que

^chaque fois ils ensevelissent les os de la victime

»dela manière que ron vient de le rapporterii II

» parait, d'après cela, que les Lapons conservent

» UB long souvenir de ceux qu'ils ont perdus, sur-

» tout quand ils tiennent au dâfunt par les liens du

» sang; ils concentrent en eux-mémesleurs regrets,

)^6t n'en font point parade par des vêtements dont

» la couleur et la fwme mentent si souvent ailleurs

^SVLT les sentiments de Tàme. Pendant les années

«dont il vient d'être fait mention, les parents ont

nccHitume^ de temps en tCTips^ de crraser des

» trous sur tes, côtés de la fosse, et d'y d^)oser une

» petite quantité de tabac ou de quelque autre chose

)»quî jfaisait les délices du défunt pendant m vie,

ntf im a gM Miat qua te bonhaur dans Tautre monde

^tmB' If Atl6Vkt. iM

n^ne consiste qa!k manger, flim«r et boires Us » étendent cette idée, à cet égard, jusque sur leurs » rennes, et même jusqu^aux autres animaux de la » création. »

(6) Proverbe finnois qui signifie : Le héros fedt semblant de dormir. La langue finnoise possède un grand nombre de proverbes dont plusieurs ont un sens profond et annoncent un génie vif. Ils sont pour le plupart en vers runiques, et, comme les proverbes hébreux, divisés en deux hémistiches, dont le dernier éclaircit celui qui précède. Voici quelques exemples : .

(( L'homme bon ménage son picotin ; mais le mé- » chant ne donnera pas de son boisseau. »

« Le sage sait ce qu'il doit faire ; mais le fou e&- » saye de tout. »

« On ne s'afifranchit point d'une peine par les » larmes; et l'on ne remédie poipt aux maux par le » chagrin. »

«( Celui qui a essayé marche immédiatement à ï) l'ouvrage ; mais celui qui n'a aucune expérience » s'arrête à considérer. »

<c L'homme sage apprend partout; il profite par y> le discours des fous. »

« La terre qui est la propriété d'un homme fait »son principal plaisir; le bois qui lui est le plus » agréable est le sien. »

« L'étranger est notre fi-ère ; l'homme qui vient » de bien loin est notre parent. »

<( Quand l'aurore paraît, je sais que le jour va

a» hk wniàMwm.

» suivre; un homme bon se manifeste par son re-

»gard. )>

« L*ou?rage déjà commencé est un ouvrage fini ; » il y a temps perdu quand on dit : Que ferai-je? »

« Uoutil de rhomme industrieux est aigu; mais » le soc du fou a toujours besoin d'être aiguisé* yf

DIXIEME RUNA.

(1) V. rintroduction.

(2) Avant la conquête de la Finlande par la Russie, les Finnois faisaient des domestiques, mais non des esclaves, des Cosaques et autres soldats russes transfuges dans leur pays. Jamais ils n*ont consacré Tesclavage; mais ils respectaient la domesticité en lui conservant sa liberté et en lui donnant son salaire. Chez ce peuple, la noble fierté qui résulte d*un sentiment profond de la dignité humaine domine tout intérêt. On la retrouve jusque dans Tâme du plus infime plébéien. Qu'on ne s'imagine pas racheter par de l'argent ou d'autres avantages matériels les mauvais procédés dont on userait, par exemple, vis-à-vis d'un valet. Il rejetterait avec dédain votre bourse, et à moins que vos procédés

SSa LA FIHLANBB.

ne changeassent à son égard, il quitterait infailliblement votre service. Au contraire, vous aurez en lui un homme fidèle et dévoué si vous le traitez avec bonté et délicatesse. Les offres les plus avaiïtageuses ne pourront l'enlever à votre maison.

(â) Haapay le peuplier; Koivu, le bouleau blanc ; Leppà, Taulne ; Pahju, le saule ; Oravikuusi, le sapin ; Havuhonka, le pin sauvage ; Petàjà^ le pin.

(ft) V. rintroduclion.

(5) Les runas finnoises parlent souvent de la crainte des parents, du respect et de ramotu* filial. Ces vertus sont pieusement pratiquées en Finlande. . On peut aussi rendre honunage à la vénération et à la pieuse sollicitude dont les Finnois entourent les vieillards.

<i Un vieillard, dit le poète Runebeârg^ me parait y> semblable à un roi : à la fin de sa vie, au terme de D sa longue course, il est ausi^ riche àe victoires, r> aussi digne d'envie.

» Les tempêtes du temps ne grondent {dus sur aa » tête, chacun de ses voisins salue avec joie sa pul»- » sance ; et la volonté superbe, et les passions £bi- »rouches ont fui loin de son tranquille royaume.

»Son pçuple est la troupe pacifique de ses dés> ^irs doucement reposés, de ses ^ouTeûirs encore , y> vivants de jours coulés dans la paix.

» Son sceptre est le bâton qui soutient ses pas; .»son château, son château inébranlable, est sa )> tombe; son éclat royal la sérénité de son âront; sa 1» couronne sa biaoçhe chevelure. »

OiNIB NATIONAL. SS3

(6) Tous les individus qui appartiennent à une même maison : le maître, la maîtresse, les enfants, les domestiques, etc.

(7) Sortes de manchettes faites ordinairement en laine.

(8) Nom d'un lac.

ONZIÈME RONA,

(1) Les Finnois clouent dur des cylindres les planches qui f(H*inént le fond de leur barque : il senible ' qu'ainsi construites , elles gtiesenf plus fadlèment sur les ondes.

(2) Saumon.

(â) Lieu où abordent les barques et les navifeft; port. Ce mot ne vient-it pas du suédois Yalkommen, bienvenue?' «

(4) Saumon.

(5) Nous avons déjà va deux fois, dans le Kab^ wala, cette hésitation à dire de suite la vérités II nâ faudrait pas en conclure que le peuple finnois est porté ou mensonn^ : les exemples cités ne nous montrent que de ces détours ingénieux où Fastuce lutte contre Fastuce, mais où Ton prévoit tout

S26 LA FIKIAimB.

d'abord qae le vrai ne sera nullement compromis. (6J Les Finnois sont d'habiles et infatigables pêcheurs. Ils prennent chaque année une immense quantité de strômming ( espèce de petits harengs), dont ils exportent la plus grande partie en Suède et en Russie. Ce qu'il y a de bien remarquable, c'est qu'ils s'adonnent à la pêche non-seulement pendant l'été, mais encore pendant Thiver. Les procédés dont ils se servent alors sont curieux: sur mer, ils font ^çuil ouy^rt^^.dans la glace, et par le moyen de longues perches et de cordes, ils parviennent à passer leurs filets d'une ouverture à l'autre ; mais quand ils veulent les retirer ils sont obligés d'employer les plus grands efforts, et ils n'y réussissent que très-difficilement. Sur les rivières, ils attrapent fie poissdn en lui laaçtuit un boup de maoUet du de bâlôn. En automne, quand le firoM^ coiiunence à se faire aentir, le p^chetiheft* toie les rivières, et quand il aperçoit un poisson âous la glace, dans les eaux basses., > il: frappe un violent cetipiavec^ninaillist perffendiculairement gurilei^èisgtodvîde manière à icasserikig^ Lq poisson, étourdi du coup qui lui est cdmmoaiqiié par l'eau, s'élève en quelques secondea À la sur&pe, où le pêeheur le saisil^avec !uh inatpumeiit fait à dessin;. * • ■-■ ■ i- •:. «'.'> s :'.;•.-. •• ^ Lés Finnoi3 font sécher leurs poisiops.ou les salent ; il en est qui les miangent sans autres ^>* prêts. Cependant ces sortes de poissons séchéa ou salés n^ont rien de bien appétissant, et j'anrmie qfiie

le sentiment qa*ila eiidta|ient en moi^ cJiaqiiêTfois que j'en rencontrais sur le marché d^Hëîsîngfbrs, approchait beaucoup de la nausée.

(7) Voici la liste de^ oiseaux sujôdois e% fii;i}9|idais , telle qu'elle m'a été donnée par M. -Victor Falk , savant naturaliste de l'Académie d^fleïsinfefors. ' :

Falca Islandicos. •

StrixAluûo, . /

— Lananns. M

— Tengmalmi. ;

— Peregrinug- '

-- Scops.

— Subbuteoi

— Flamnea. ;

— Acsal(m;j.

Cuculus Canoàiu.

-— Tmniiiiculiis.

PicusHaHiQS.

— PalumlNiiiàs.

— Viridis. .'■ MI../J

— NisuB* • '.. '.'. :/

— CanuÉk /' i

— Fulvul.

— Leujsoiioti«i4\

— Chrysaaos ; Isis , 4830.

— Tridactyljis. •

— OssMraguSé

— Major. 1 . " -.

— AlBldBa. M

— Médius. ..

— HaliœtttB.

— Miriot. . :. r

— Mihus.

Synx Torquilia.

— Bttteo.

CaryocaladeB GuttiltUa».

— Lagopus.

. Sturnus Vulgoris.

— ApiTOros^

Oriolus GaUeula. ;

— RufQa.,

Corvus Corail .:

— -'Gyaiietts^i. ' :'.:

— Cornutv . »

StrixNyctea.

— Corone. . .!- -

— TuncreQj

— Frugilegfts;? -

— îfoctua. -*

— Monejtala^-- —

-î- Passeriva*

— PiQ(i. . .;:i —

— Biiloo.

Gamiluslnfaustus^' ...

— Otus.

— Gldik^riu$. -

— BrachyotoB.

Coracias Garwila. - —

— Lapponica.

Bombycilla Gamilflf. ~

— littuiata. . . *»

C^primulgus Ëwotœusv-

l\^MMA!flM.

^Hirniuio Biistica* ;

— . Urbica.

—- Riparia.

Muécicapk Grisola.

«1-. Attieapina.

— Collurio.

— lilinor.

Turdus Yiscivoras.

— Pilaris.

— Uiarus.

— Torquatws.

— M»iil&.< ' Cindus Aquaiîciis'(Lin.)< Motacilla Alba-.

— Teuca.. ' Anihus Rupesiris.

— Campettfis.

— Pratensis.

— Arboretts.

' Saricola OenanHie.

— Rubebra.

Sylvia Philomela,

— Nisoria.

— Atrioa|)ilta.

— Hortensis.

— Cineroai

— Gurruoa.

— Rtibecula.

— Su6ck?a.

— Phaenionrus.

— THhys.

— Hippokis.

— Sibilatrix.

— Tcachilus.

-i-^ AbiclîTa.

— Arfwdin^tçea^

Troglodytes E^roçeens, Acculor Modularis, , Certhia Pamiliaris.

Sittâ Europa».

UpapaTirops.

Parus Major.

— Ater.

— Cristatus.

-— Sibickms.-

— PabiBkns.

— Cseruleusi -

— CaudataSi Regulusi ûdstatas.

— Ignûtapinus.

Alauda Arvensis.

— CrJstakk -•^. . Aiborea.

— Alpeslris.

Emberîtza Mittîaria/

^ Citrinella.

— Nopiufiata.

— Schmelùs.

— Rus^ca..

— Niyalia^:.

Fringilla Canotthr^uetes^

— Domesiica» /' /

— Chloris.

•^ Montifringilte.

— Cannal»cea.

— Flavirostcis»

— Linaria.

— Spious.

— Carduotis.

Pyrrhula Vulgaris.

PyrrhulaErytlicoiiMi;: - .

Conylhus Eauclealor^ ...

Laria PyllikipsiltUcus. . .

— Cuçvirp^iraé

— LeuçQpiera* Columba Palaiiy>ii9.

— Oevas. i- K .

— lima. , PerdixQqprea.

TelraoRonasif». .

— UraguUus,

— Telrix. . .-

— Hybridi^s Uro|;allûidés Lagppu^ ^.uba;ipM«

— Alpina.

Chardinus Niaticu^a^;

— Miaor* .'

— CautiaftuSv . •

— Morinellus.

— Apricariiis.

Vanelius Cri$tatus.< ; .

Etrepsilas Collaris. , .

Nœmatopus Ostralegus.

Grus Cinerea... ,, Ciconia Alba.

Ardea Cinerea, .

— Slellaris.

Ibis Falcinellus.

, IJiumenius Arqui^ta. . , — Phœpus.

TningaMaritima.

— Subarquata.

— Alpina,

— Minuta.

— Teraminckii.

— Islaudica.

Calidris Arei^ia* ; Macheies Pugnat.

Tolanus HypolQUOO$. -

— Ochro^jf,.

— Glaropla, /

— Glottis, Leinosa Melanura. . •

— Rufa, Scolopa^ RusUcQlfi^

— Major^

— GallinagOr

— Gallinula. ; Recurnirostra Avoceita.

Sterna Caspia. .

— Cautiaca.

— Hirundo.

— Arclica- .

— Minuta*

— Nigra.

Lstrus Ridil)^By(Jms. !

-^ Çburneus. -

— Tridaclylus.

— Canue.

— Argeplatus. .

— Leucopterus,

— Glaucus.

— Marinus.

— Fusc,us, • \.

Lestris Catharractçs.

— ^ Parnariva.

— Parasitica.

Procellaria Glacialis.

Cygnus Musicus.

— Olor,

— Benickii.

» '{.l-rUrUIMI.-

Anser Ginêrmis.

Ayas Glaciales.

— Segetiim.'

— Mollissitifta.

— Albifiponi.' "

^ Speietabilte.

— Leucopsis.'

Mergus Mergatiser. '

— Torquattts.

— Serrator. '

Ayas Tadonasi. '

— Albélltts;

— Clypeatà. •

Phalacraconax Càtlea.

— Roschas.

Podiceps Cristatad.

— Acuta. '

— Rubricdllis. '

— Pénélope. '

— C<y]hiiitus.

— Stttpera. '

— Awritus. '•

— Querquedtila. *

— Arëtièttô.

— Erecta.

— Minor.

— Fuligttla.

Colymbûs Areticus.

,— Marila.

— Séptentrionidis

— Fusca. i '

UriaTroUe.

— Nigra.

— Grytte.

— Glangala.

Mergulus Aile.

— SteUeri.

AlcaTorda.

— Histrioniea.

Voici encore quelques quadrupèdes rares que M. V. Falck ajoute à sa l^ste :

Mustela Lutreola.

Pteromys Éurôpssus.

Canis Lagopus.

Mustela Enninea Major.

Mustela Martes.

— Putoniiis.

— Foïna.

On distingrue aussi, çn Suède et en Finlande, dix espèces de chwves-soiiris.

Vespertilio Proterus.

— Disçolof.

— Pipistrellus.

— Nallereri.

— Mystacinus.

Vespertilio Daubentonii.

— Borealis.

— Bârbastulus.

— Aurîtus.

— Emarginatus.

Gjmi/iiiamoKAL. M

.(8)'^av!ettdipoiir:tiaaiQr/Iatâflet.'^! 'î.'- : <

.(9).U^nneau allât un oraeiiiôlit tKèfttes^iiiié dans le N<»4. (( E^joamesi-et femme», dit Bergip$ii(aK » portaient des bagueis^>dfiisi oaiiétal ^pluâ ou aw»na » précieux. Les grands et les rois, pour témoigner n leur, a^tisfectioa à leurs clients ou:leor& stijets, )»l6ur distribuaient dea baguôa; de lÀnent le nom » métaphorique de diUifibutew$riô hagua^qiCon^r^ » nait aux rois. Comme la ricbesike des gSratida cpn- !>> sistûit à< avoiraùrtout un grand nombre de bagues I) d'or et d^argent, le mot bague a pris austà la;si«- » gniflcationl de rièhesié.'LH yalçut* ordiilaireidlunç n bague équivalait à ' deux . onces d'argent : * c'était; J9 précisém^t la somme fixée comme aiâsndô peiir ^^t Une ipjwe légère^ et on donnait pour cette raisoii » ime bague en réparation de Tinjul^. -De là irco(«- T> pressic»! Préparer far iine bague (at boeta baugi); » La bagué ou la valeur qu'elle rei^ésenttdt de » donnait quelquefois' p^«dê«su« la somttiel payée • >f en réparation, parce que Tannebu éudt en ihéme >rtempd le symbole de ïei réebndiiatim. eornsne; la » réparation se ftdsaft ordânairetnent avec desba^- )» gueS) le mot baïugr a pris tout à fait la signifitah- )i tion à^amends ou de pme^ de funitùm. Danà le »<»de de lofe Intitulé Grâg^ (Oie grise), il y a un nbangûtal ou chapitre qui traite des amendes (Leibyyuïtk Berutn' Brunisse* 1. 1). La prunitâonqtf on » encourait pour meurtre était la relégation^ edtte

» peine s'appelait Fiarimgr (pmiitioti potlr irle); » fiôrhaugê madr désignait le religuéj et fiôrbtmgs » gadr, Tenceinte du temple dans laquelle les relè- » gués ne devaient pas entrer. »

(iO) Pinson.

(H) Ortolan de neige. Ces sortes d'expressions sont reçues en finnois pour désigner sa personne d^une manière délicate et mignonne^ *

(IS) Éclats de bois sec.

'" (15) Le récit de la runa nous donne une idée du bain chez les Finnois. Pour ces peuples^ c'est le premier plaisir, le premier besoin, l'élément indispensable de la Yie. Ils y ont recours tous les samedis et toutes les veilles de grandes fêtes, car^ dans leur estime, le bain est la plus noble préparation qu'ils puissent apporter à une circonstance sdfnnelle. Acerbi donne sur le bain des Finlandais des détails dont nous pouvons garantir l'exactitude. Nous le laisserons parler lui-même :

« La plupart des paysans ont un petit k>cal bâti » pour cet . usage. Ce n'est qu'une seule petite ^) chambre, dans le fond de laquelle sont amonce- 41 lées nombre de «pierres ; on les écbaufie par le » feu jusqu'à ce qu'elles deviennent rouges, et, » quand elles sont dans cet état, on jette dessus » une certaine quantité d'eau , dont l'évaporation » forme un nuage épais. Cette chambre, pourcon- I) tenir un plus grand nombre de personnes, est » coupée par une espèce de soupente. Comme l'eau » rééuitQ en vapeurs s'élève toujours à la plua. haute

» Atmo^toe, t)titte siMipwta est coméquemment » M pairtie la plu$ échauflSée. Leshoiunoies et les ^vfemmes sont mêlés iod^tinctemeat àmfk ces )) sortes d'étuves, dépouillés de tout yêtemeat, et >>.ilsy restent staoa daits de profondes ténèlnres^ ^^du iiïoins danâ une grande obsaurité, attendu » qu'il A'jFj a point d'autre fenêtre qu'une petite ^) lucarne,. et que la lumière ne. peut entrer que par >> quelques, jfentejj au toit . de la mais(m, ou quel- » ques creyas^s ^tre les pièces de bois dont elle » est construite^ J'ai tenté quelquefois de m'intro^ j> duire au milieu des baigneurs, mais la chaleur jè était si grande, que je ne pouvais respirer,, Elle >hét5iit telle qu'une nnnute eût, à ce que je crois, >x suffi pour que j'en eusse été suffoqué. Quelquefois » il m'y hasardais, pour y laisser un thennomèlre, » et j'en, sortais aussitôt pour l'y venir reprendre » après dix minutes ou un quart d'heure» Je ne ^> revenais pas de mon étonnement, et je pouvais » a peine en croire l'évid^ace, quand je trouvais » que ces:g^*5 demeur^ent ensemble pendant une n demi-heure, et q^ielqueloiis une heure entière, » dans une chamlare chauffée à 70 ou 75 djegré^dai » thermopiètre de Celsius*. Ce thermomètre, en » contact avec ces vapeurs, était quelquefois si X». chaud^ que je pouvais à peine le tenir dans mes » mains.

» Les Finlandais, pendant tout le temps qu'ils » restent au bain, ne cessent de se frapper chaque » :Part^.d«:COBps avec 4e,)çiwie& branches de bour

tolem^ En dix rtAnntM â^ devienneiittdleitient » tougeft^ 4ïti'ils dtrent un aspect eflOràyattc En M- % verite'en sorientsonTent tout nus, et se roulent ^ ensuite dans la neige, <tu«nd le froid est è 2» et )»inéme âa degrés aîu dessous deftîéro. Quelquefois ^ encore ils en sortent égalerait nus, etooBvewent )>' ensemble ou ateo ceux qui les abordent; en plein

> air. 8i un voyageur vient à passeir quand les payyi sans d'un hameau Ou petit village sont ainài au » bain, et que leur secours soit nécessaire, ils qtrifr n tfent leuï' bain pour atteler ou dételer, pour cherto cher du fourrage aUx chevaux, ou pour faire

> quelque autre ehoae-seniblaWe, sôtts qu^ils peuh )x sent aucunement à se couvrir ;' tabdis que Tétran- »ger, transi de froid, quoique enveloppé d*tine » bonne fourrure, n'ôseràît, sans gants, exposir à >) Tttir les extrémités du corps les plus habituées à » en' supporter Timpression. •

' » Les paysans finlandais passent ainsi subitement )>d*une atmosphère de soixante- dix degréB de )» chaleur à une de trente de froid , ce qui fait un » intervalle dé cent degrés ; d'où s'enstdt le même' 1^ ^ec que s'ils pàssatent d'une eelU'bôuillante ôsm 1» une edfu à la glace. Mail» ceY[ui doit le plus éion- » n^ les habitants de nos contrées, c*est que ces » transitions subites ne sont accompagnées d'aucun » accident, pendant que les habitants de climats » plus tempérés sont Sensiblement affectés par une M variation de cinq degrés, etcourent risque d*ètPc ^ travaiUés de rhuKMtismes par le moindr&'rei:

» qui vient à souffler. Ces paysans assurent que sans » leurs bains de vapeur, ils ne pourraient soutenir, )) comme ils le font tout le jour, leurs différents tra- » vaux. Par les bains, disent-ils, leurs forces se ré- » tablissent autant et plus promptement qu'elles le » seraient pas le repos et le sommeil. La chaleur » des vapeurs amollit leur peau à un tel point, que » les hommes se rasent sans savon avec les plus » mauvais rasoirs.

Nous ajouterons à ces détails que par suite de la forte transpiration excitée par les bains, les femmes finlandaises voient de bonne heure la fraîcheur de leur teint s'altérer, leur visage se couvrir de rides. Il en est de même des paysannes russes.

On a beaucoup parlé contre l'immoralité des bains, tels que nous venons de les décrire. Nous avouerons que ce jugement nous paraît exagéré. Il est impossible que des hommes et des femmes, quel que soit leur état de nudité, quand iîs sont enfermés dans une étuve obscure, enveloppés d'une épaisse fumée, ruisselants de sueur, haletants de fatigue, songent à mal. Plusieurs jeunes gens, que nous interrogions à cet égard, nous ont toujours répondu que jamais les bains n'avaient été pour eux le principe d'aucune inspiration immorale, et qu'il en était ainsi de tous les autres. La marque de la dépravation , chez les peuples, est moins dans le laisser-aller de la tenue que dans la^ pruderie sèche et concentrée.