VINGT-SEPTIEME RUINA

(1) Les magiciens finnois disposaient du vent à leur gré. Il leur arrivait quelquefois, lorsqu'ils partaient pour un voyage maritime, d'en enfermer dans des outres, dont ils le faisaient sortir ensuite, suivant les nécessités de la navigation.

(2) C'est ici le moment tragique du poème, celui ([ui va décider du triomphe de Wainfimôinen, personnification du bon principe, sur les hommes de Pohjola, personnification du mauvais principe.

'o] On voit par là que les anciens Finnois devaient être savants dans la science du glaive. Les exploits de Wâinâmôinen rappellent ceux des plus habiles pourfendeurs de notre histoire.

(&) Ilmarinnen veut dire qu'il s'est inspiré de la science divine par les moyens extatiques, dont nous avons parlé dans notre Introduction.

VLNGT-HUITIÈME RUA A,

(1} Kàllerôinm n'a point de substantif équivalent dans notre langue. Il signifie quelque chose de rond.

(2) On sait que Tours a la vue très-basse.

(S) Lynx.

(h) II s^exhale du poil de Tours, quand il sort de sa tanière humide, une espèce de vapeur qui se répand dans Tatmosphère de la forêt où il habite.

(5) Voyez ce que nous avons dit plus haut touchant les fourrures finnoises.

(6) Les jeunes fiancées finlandaises, après la cérémonie des fiançailles, où elles ont fait échange d'anneau avec leur futur, sont présentées au peuple réuni sous leurs fenêtres et reçoivent ses félicitations.

(7) Yoy. Tlntroduction.

Î68 U FlNLANllK.

,8, La langue ilnnoise applique souvent aux ob< jets les plus grands et les plus monstrueux , lorsqu'ils ont pour eux de la valeur, les épithètes qui ne conviennent qu'à des objets mignons et délicats.

(9) Serait-ce que les Finnois arrosassent d'hydromel et de bière la cllair de Tours lorsqu'elle était servie dans les plats?

(10) Voyez ce que nous avons dit des mariages des Lapons. Il parait que c'était l'époque des grandes libéralités dans ces pays du Nord. Certains ménages même y trouvaient leur ruine.

(11) Voy. l'Introduction.

(12) Voyez ce que nous avons dit touchant la chasse de l'ours.

(13) Sans doute il s'agit ici de suspendre la tète de l'ours à quelque arbre élevé, conune cela se pratiquait dans le Koutcon-PààHset (fesUn des ours]. Voy. l'Introduction.

(14) On prie l'ours d'annoncer toutes ces bonnes nouvelles à ses frères de la forêt, afin qu'à son exemple ils se laissent prendre par le chasseur. Voy. rintroduction.

VTNGT-NETIVTÈME RUNA.

(4) On sait que le kmtsle est tombé au fond de la mer.

* (2) Le feu exerce diflërents ravages dans les forêts de la Finlande. Des montagnes, des vallons, des espaces de plusieurs milles couverts de bois, sont fréquemment dévorés par les flammes. On a beaucoup parlé, dit un voyageur, et Ton n'a pas moins écrit pour chercher à expliquer la cause de ces incendies. Quelques-uns les ont attribués a la vive impression du soleil, qui, dans les pays du Nord, reste pluslongtempsqu'ailleurssurrhori20Q. Mais cette explication est chimérique et ne mérite pas que Ton s'y arrête. I^a prés«M;e du soleil n'eut jamais une telle vertu, et surtout en Finlande, où la chaleur de cet astre ne s'élève jamais au-^Iessus

270 tA PINLAHDB.

de cinquante ou soixante degrés du thermomètre de Celsius, degré bien inférieur à celui qui serait capable de produire un embrasement spontané. Il a été incontestablement prouvé par une suite d'observations, qu'entre la plus grande chaleur de Tété et le froid le plus rigoureux de Thiver il n*y a ici qu'un 32* de différence.

En cherchant donc les causes premières de ces sortes d'incendie, qui, partout ailleurs, jetteraient répouvante, on peut en reconnsUtre deux principales: la première est simple et accidentelle; elle vient du peu de soin des paysans, dont les pipes toujours allumées, quand ils voyagent dans les forêts, laissent échapper des étincelles : si , par hasard, elles tombent sur des fçuilles ou des branches sèches, un vent léger suffit pour en aider l'action ; bientôt la flamme se développe et le feu commence ses ravages. Bien plus, les paysans allument sou-, vent des feux dans la forêt, soit pour se chauffer, soit pour feire cuire leurs viandes ; et il n'arrive que trop souvent qu'ils négligent de les éteindre entièrement, on en devine facilement les suites. La seconde cause est la malveUlanoe rapace des paysans^ qui trouvent dana l'inoendie un moyen plus ftcile d'enlever dans les forêts qui ne sont point à eux, les bois qu'ils convoitent.

C'est un étrange spectacle que celui d'une forêt ravagée par le iéu. On n'y voit pas seulement des troncs et des débris d'arbres couchés confusément 9ur le terrain, et entièrement réduits en charbons ;

AtHIB VATIOKAL. Wtl

il en est d'autres qui, debout encore, n*ont pas pour cela échappé à la destruction, et que les flammes ont dépouillés depuis la cime jusqu'aux racines. Quelques-uns encore entiers gisent étendus sur des brasiers éteints ; d'autres, simplement penchés, appuient leurs squelettes noircis sur leurs voisins morts sans avoir fléchi ; tandis qu'au milieu de tant de ruines, de jeunes arbres, pleins de santé, de sève et de végétation, semblent se nourrir des cendres de leurs pères, et s'élèvent pour remplacer la génération disparue.

(5) Nous savons déjà que le bouleau distille une liqueur fort appréciée des Finnois.

(6) Ceux qui ont vu la physionomie si mélancolique du bouleau du Nord comprendront tout ce qu'il y a de vrai, de sympathique à sa nature, dans les plaintes que la runa lui fait exhaler.

(5) Nous avons donné plus haut quelques chants de jeunes Finlandaises soupirant après leur fiancé ou leur amant.

(6) District ou paroisse.

(7) Nous demanderons encore ici si l'Orphée finnois ne surpasse pas en splendeurs et en grâce rOrphée hellénique.

TKENTIÈME RUNA.

(1) Nous arroDSidéjà parlé du ' grand reâpeet dont kiB FiBnob honorent tes vîeiUiihte.

(3) Yoici/ d'après Aoerbi» iquelqaes curaensdé^ taîlsiconeéFliaiit le phoque ou verni marin :

« Cettdans tes anlhictuosités des glaçons que tes 0 phoques déposent tes fruits deteurs «mours, et » qu'As enseignent à teurs petits à supporter te» » rigueurs de U plus rude saison. Lss mèrâs tes^y » défMusent tout nus, tels qu'ils sortent de teor sein, » et les p^s^ont soin de s!assurer du voisinage de » quelque ouverture dans la glace, par laqueUe ils » puissent a.voîr communication avec l'eau* Dès » qu'ils aperçoiv^t un chasseur, ces trous leur » servent à se plonger sous la glace avec leurs pe- M. tits , ou , en d'autres temps, ils en usent pour

27V > tA PIlfLANBB.

» descendre dans la mer, afin d'y prendre le pois- )» son dont ils se nourrissent eux et leur famille. La » manière dont ces phoques mâles font leurs trous » dans la glace est vraiment singulière : leurs D dents ni leurs pattes n'ont aucune part à cette » opération ; ils n'emploient pour cela que leur ha- D leine, dont ils appliquent constamment le souffle y^ au même endroit. Les paysans des tles voisines i> sont leurs plus grands ennemis ; quand ces insu- » laires en découvr^ m^^^e mtent en embua- )» cade à quelque distance de lui , derrière une x> masse de glace, n'ayant pour arme que leur fusil » et des bâtons ; ils attendent ainsi que le pboque, 1» qu'ils ont vu descendre dans l'eau, en ressorte D pour respirer. Il arrive quelquefois, quand le » dbroid «ft extrême^ que l'eau chi tron se gèle âus- » sitôt que l'amphâM en est iorti; albn on pafw >» ttnt tombeBA:8nr,lui a^Fe^ temu bâtont^ avant v> qu'il n'ait eu te temps^ pvéci9ni;'heleine^ de ae % flrayer nne nooteUe itaue. *Dan8 cetle^atlaqoe si )i dangenose poor M^ eet animal dépl(He tent le »'dowage qu'il a reçu de fat natore : tt mord avec i^sea dents redoutaUes leibAtcwis de see «gns- » seiin> et èouvént le« attaque lui-même ; iiMiis le » cbaMeuf bueve aisément lea eflbrts et lia tbù^ » lance* de ëea mûmaux inftiritinés, toujoura treWs )» pir la lenteur de leurs meurements, et rim|Ni- »^tnde de leurs membres peu dits pour agir sur » upe Siuffttce solide. '« (R)ï Voy .' f Introduetiefi . -

GBNie ' NATtoy^L. S75

(4) Les Nçi^at ou sorciers ûnnois ne rendaient seiv ▼ice à oeux qui avaient recours à leur ministère que moyennant un certain salaire. Yoy. Tlntro*duction.

(6) C'est-À-<lire de Veau. Expression figurée. '

(6) Il parait que chez les anciens Finnois le firère pouvait disposer de sa sœur et rengager à un époux.

(7) Les anciens Finnois avaient du mariage une idée sainte. Ils regardaient la femme, non comme l*esclave de son époux, mais comme la compagne qui devait partager et embellir sa destinée. Plus €(n approfondit le caractère de ce peuple, et plus on le trouve admirable. Il importe que nous entrions ici dans quelques développements.

Les Finnois n'ont jamais eu Thumeur conquérante ; au contraire , ils se sont toujours montrés prêts à céder à d'autres les portions de pays sur lesquelles ils avaient des droits. On eût dit qu'ils savaient du destin que T indépendance de la pro* priété ne leur était point réservée. C'est pourquoi ils n'en prenaient point souci, concentrant toute leur ambition sur un seul point, la conservation intacte de leur caractère national.

Néanmoins cette disposition des peuples de la Finlande à toujours céder ce qui leur appartenait, plutôt que de combattre pour le défendre , est un étrange problème. Comment le résoudre? Peut*ètre en faut*il chercher la cause dans leur petit nombre et leur dispersion sur un vaste territoire, ce qui

976 LA PUfLAiriHS.

produisait chez eux faiblesse intâieure et défaut d*entente et d'harmonie dans leur plan d'action. En effet , tous les roouyements du peuple finlandais ont été des coups isolés ; jamais on ne les a vus se lever en masse et engager de ces grandes batailles où toute une nation tire le glaive pour défendre la liberté de ses hommes et Tindépendance de son sol. Leurs vainqueurs sont entrés chez eux sans éclat ; ils les ont conquis par fragments.

Et pourtant on ne pourrait pas dire que la valeur militaire fût étrangère au Finnois. Sans parler ici des dernières guerres qu'il a eues à soutenir, on sait que, sous le règne de Gustave II Adolphe, les troupes finnoises formaient le noyau de l'armée de Suède. Mais la valeur militaire du peuple finnois ne consiste pas dans la sagesse des plans d'attaque, ni dans des combinaisons habiles et réfléchies, ni, en un mot, dans tout ce qui constitue une stratégie savante ; le Finnois est vaillant k la guerre parce qu'il a un courage à toute épreuve, une patience inébranlable, une intrépidité audacieuse, un sangfroid que rien ne peut troubler. Franc, droit, ennemi des raisonnements sophistiques Hur lesquels s'appuie l'esprit de révolte, il est fidèle, dévoué à son chef, et accepte ses conunandements sans contrôle. Sans doute, le peuple finnois manque de génie politique comme nation, mais il est fier, inviolable dans ses individus, il est prêt à tout sacrifier à l'indépendance de leur personnalité. S'il se soumet à un mattre, c'est que son expérience et sa re*

GBNIB NATIONAL. 377

ligion lui ont fait voir dans ce maître une puissance venue d'en haut, un lieutenant même de Dieu.

Les Finnois voisins de la mer sont essentiellement marins. Mais c'est à ceux d'entre eux qui {leuplent les côtes, et dont le sang a été mêlé de sang germain, qu'appartiennent les spéculations de commerce et le gouvernement des vaisseaux marchands. Le Finnois pur ne sait ce que c'est que de penser à s'enrichir; tout ce qui dépasse le nécessaire a pour lui peu d'attraits. Il luttera avec audace contre les torrents et les cataractes, il affrontera les écueils, il courbera sous sa barque fragile les vagues de la Baltique ; mais les navigations lointaines, les expéditions commerciales sont le partage des côtiers dont nons avons parlé.

Quand le Finnois a fait un travail, il ne cherche point k en retirer le plus haut prix possible, il n'ambitionne point un grand salaire pour une chose de néant ; on ne le voit point, non plus, faire tourner à son profit l'œuvre d'autrui, ni rouler sans cesse dans sa tête des idées de réforme et des rêves de progrès.

Le Finnois suit de préférence la route éprouvée par une longue expérience; il ne s'étudie point à découvrir opportunément ou à dissimuler ses projets; il est crédule, imprudent même, tant qu'il ne soupçonne point la mauvaise foi dans celui auquel il se confie ; mais dès qu'il croit devoir douter, il est d'une réserve et d'une défiance presque exagérées.

27ë I.A FINLANDE.

La probité du iunnois est {H'overbiale ; c'est un des traits les plus particuliers de son caractère. Dans la campagne, Tusage n'est pas encore établi de fermer à clef les portes des maisons , quoique souvent les paysans passent toute la saison de la récolte dans les champs, à des distances très-considérables de leurs habitations, dont ils demeurent ainsi longtemps éloignés. Rien n'est plus étranger à la pensée du Finnois que le vol ; il n'y croit que lorsqu'il a pris lui-même le voleur en flagrant délit; et alors, loin de l'exécrer et de solliciter son châtiment, il le prend en pitié, convaincu que le Qialheureux doit être assez puni par les remords de m conscience.

Le Finnois n'est point égoïste ; il est au contraire bon et dévoué. Son caractère hospitalier, surtout, est remarquable. Nous en avons parlé déjà dans les notes de la première partie du Kalewala.

Si le Finnois est doux et bon, il n'en a pas moins une volonté forte et opiniâtre. Quelque difficile que soit la chose qu'il s'est proposée, il ne se laissna point effrayer par les obstacles, mais il les surmontera peu à peu et ne se reposera que lorsqu*]! aura atteint son but. Du reste, la droiture de son jugement, la simplicité de son cœur régleront toujours assez ses désirs pour qu'il n'aspire qu'à ce qui peut être avoué par la raison et par l'honnêteté.

Cependant le Finnois est vindicatif. Ou il frappe de suite, ou il attend. Mais, conmie le Corse» il ne pardonne jamais ; le délai, au lieu de le calmefi ne

(iKME NA'IIOXAL. 2/11

fait qu'irriter sa colère; il faut qu'elle éclate. Le Finnois est sérieux et morne ; tout son extérieur respire le flegme et la froideur. A le voir, au milieu de ses travaux de chaque jour, on le prendrait pour un être commun et prosaïque : et pourtant c'est là cet homme qui fait vibrer les cordes du karUele^ et qui chante les belles runas que nous avons traduites.

TRENTE-UNIÈME RUNA.

(1) Fils de Kalewa. Voyez F Introduction.

(2) Gâteau.

(3) Voyez le fait que nous avons raconté dans la première partie du Kalewala, deuxième runa, note onzième.

(&) Le coucou était chez les Finnois un oiseau prophétique. Voir ce que nous avons dit aux notes de la première partie du Kalewala.

(5) II y a sans doute ici empiétement des pratiques chrétiennes dans le poème ; car nous ne sachons pas que le paganisme finnois ait jamais prescrit le jeûne.

(6) C'était l'usage chez les peuples du Nord de faire circuler autour de la table une coupe dans laquelle chaque convive devait boire. Les jeunes

femmes et les jeunes filles remplissaient ce rôle. On sait que dans le Yalhall Scandinave les Yal- Kyries versent le mjôd aux guerriers couromiés parOdin.

(7) Les runas se servent souvent de cette expression. G*est qu'en effet il y a de la ressemblance entre la forme du foie humain et le globe de la terre.

TRENTE-DEUXIÈME RUNA.

(1) On trouvera dans cette mm une confuiionr étrange d'idées chrétiennes» et d'idées paîennas.

C'est le moment de la grande lutte, les deux par<* tis sont en prés^ce , lé Christ triomphe de Wàinamôindti*

(2) U y a dans cette runa finnoise un ton de lé^ gende qui rappelle les passages les plus gracieux des évangiles apocryphes*

(&) Voyez ce que nous avons dit plus haut au sujet des accouchements dans le bain.

(&) Ruotuksm^ RuoUm. Hérode.

(5) Nom d'une montagne.

(6) U faut entendre sans doute par radeau du vent les pins des forâts que le vent pousse et agite 9um que ks radwux des fleuves.

nk LA FINLANDB.

(7) Tous ces détails nous montrent que, d'après la runa, Mariatta avait choisi, pour accoucher, le garde-meuble, bâtiment séparé des autres corps de logis, dont il domine les toits.

(8) Ilmori est sans doute le même mot qvCilmarif et signifie air. Ne pourrait-on pas lui donner ici le sens de seigneur de l'air, et par conséquent seigneur du ciel ?

(9) Les Finnois , si portés à la magie, ne manquaient jamais de demander aux sorciers l'horoscope des enfants nouveau nés.

(10) Nicander, dans son grand drame chrétien que nous avons déjà cité , met en scène le vieux païen Oldurj avec ses deux petits fils Are et Thore. Ceux-ci prient leur aïeul de leur raconter une saga. Oidur prend la parole.

« Mon père , alors que sa tète était blanche et qu'il était vieux comme moi ( j'avais alors votre âge), me prit un soir par la main et me dit : «Oidur, je suis las de la vie, et j'irai bientôt rejoindre les cendres de nies ancêtres ; je veux voir encore une fois le soleil avant de mourir ; conduis-moi sur la montagne. » J'obéis ; le vieillard s'assit et J0Hit avec bonheur de la volupté d'un beau soir. Et après plusieurs récits qui sortirent de sa bouche, et que je vous ai déjà laissés en héritage, il me raconta cette mystérieuse saga :

« Dans le haut nord, un puissant château s'élevait, bâti sur un roch^. Delà la vue pcmvait s*étendre au loin sur la imre et sur la ma. Autour

GÉmK NATIONAL.

de loi des montagnes, des collines , des forte armés de tom*s se dressaient, ainsi que des vassaux. Il y avait dans Tintérieur une salle magnifique. La voûte de son plafond ressemblait à la voûte bleue du ciel, quatre ours d'or la soutenaient.

» Grand, puissant était le roi, maître de ce château. Un nombre infini de guerriers , revêtus de cuirasses, formaient sa cour. Ils étaient joyeux et ils buvaient. Des scaldes chantaient leurs exploits sur des harpes d'or. Un de ces guerriers se nommait Inquiétude.

» Le grand roi était as^s sur un trûne d'argent orné d'images. Il était vêtu de fer, 'et sa cuirasse avait l'éclat de la mer aux heures de son calme ; son front était ombragé d'un beau casque , sa barbe flottait jusqu'à sa ceinture. L'Age avait pâli son visage , mais ses traits avaient conservé leur puissance. Il tenait dans sa main gauche mie grande tablette d'or, et dans sa main droite un glaive qui lui servait de burin.

» Et il traçait des runas sur la peau d'un serpent bleu, roulé en tortueuse sjnrale autour de la ta>* blette; il gravait des runas belles, profondes, une pour chaque jour de victoire , conduisant la pointe de son glaive depuis la queue du serpent jusqu'à la tête. Quand le char du soleil roulait à l'ocddent, et que sa lumière dorée flottait sur l'onde comifte une écume de feu , unissant le ciel et la mer dans une même plaine, où nageaient les cygiies.blancsi quand les guerriers vainqueurs reveAaîei>it à kurs

hA FiNIiâlfllE.

toyet»; alors il gravait une ruoa^ et le chant dkélé à rharmonie des harpes retentissait dans le chA*

j)La nuit Tint; la runa nouvellement gravée bril^ lait, et son éclat était Féclat du jour.

y>Les années s'écoulèrent; le serpent n'avait plus de place pour rœuvre du glaive. Les guerriers étaient sombres et tristes^ les guerriers que le soir avait vu revenir vainqueurs ; car le roi n'écrivait plus de runas^

» Alors Inquiétude se leva, et il dit :

K Père des runas, est-tu mort? »

)i>Le roi répondit par un douloureux sourire. Tous attendaient la nuit, croyant que le soleil se coiitcbait. Mais le soleil s'élevait plus haut et refusait de se coucher. Il s'approcha du château. Le roi vou«- . lut écrire ; il ne put pas. Soudain les portes s'ouvrirent; les guerriers tremblèrent Inquiétude se mit à chanter:

(( Le roi est pâle , plus pAle que la runa. Ah 1 qui me dira ce qui agite le père des runas? La harpe est muette , et ses cordes palpitent Inquiétude veut mourir. 39

uLe soleil rayonna à travers les portes. Alors te château Ait inondé de flammes lumineuses , et les guerriers se couvrirent le visage. Les uns murmuraient, les autres tombaient à genoux. Mais tout à coup la lumière s'adoucit , et une belle vierge, vêtue de blanc, s'avança au milieu de ses rayons. Sa blancheiïr croissait toujours plus éblouissante; iesflam-

ùtnM HATIOHAL.

ma».. qui l^ettWiotulMent étaknt aculdâ romgeB^et britttiitâs» Un enfant ^'une^menreilleoie beauté re^ posait danb ses bras* et chasaaitayec mie biwiche de palmier les rayons qui toilaicnt le visage de la Yierge*

«Le Yieux roi dit : cEnfont^ qud est ten nom, et d'oùtims-ttt?))

nLa vierge dit : «Lô roi de TOrient est venu id. »

» Alors le roi des salles dn Nord dit:«Tu es bien petit pour ^re roi : veuxHu t'asseoir auprès de moi» et lire mes runas? »

» Le roi de TOrient dit : « Je veux m'asseoir au-» près de .tcH« «Et il regarda la tablette remplie de runas; car la vierge Tavait assis sur les genoux du ▼ieittard.

n sues sont belles, tes nmas ; mais il en manque encore une : Je n*en vois point au milieu. Veufr^tu cpie je la gmve, roi? » -

»LeMii y consentit, et Tenfant M mitt à graver M rana sur 1» tablette avec le bout lumitteux de son doigt ^ et partout où son doigt passait Tor fondait

»Bt c'était une rutia de sang. Elle ressemblait ft une rose nouvell^oient épanouie , belle et pleine dé parfums.

irMais âlors^, 6 prodige! on vit les autres runas ramper et marcher , comme effrayées par la non** velle, et lutter entre elles;

»Tant6t elles ^ joignaient, tantôt elles se disper-^ salent de cAfés divers, et puis elles refvenslètat à la charge; et Ton entendait dans la i^alle nii cliquetis

M8 LA FIHtAinMt.

terrible. Elles marchaient aussi deux à deui autour de la tablette, et la première fit un pas en arrière, et toutes les autres tombèrent. Mais tnentôt dtes ae réunirent Tune à l'autre , et elles ondulèrent comme des vagues, et elles se changèrent en écailles. Le serpent agitait ses anneaux et menaçait de sa gueule béante la runa de sang. Et ils tombèrent tous les deux sur le parquet de la salle, détachés de la tablette, et ils engagèrent le combat. Tous ceux qui voyaient cela frissonnaient; mais Tenfant riait.

))La tablette devint noire, et lorsque le vieux roi, que la mort avait frappé pendant le combat, roula par terre, la tablette roula sur lui, aveic un bruit sourd, comme une pierre de sépidcre, sur laquelle les traces des runas apparaissent encore. La runa de sang grandit^ et le rot de TOrient la mit sur sa poitrine, et lui et le serpent combattirent.

x> Alors tous les guerriers se levèrent, les uns pour le serpent^ les autres pour le roi« La terre trembla sous cette puissante lutte. Des béros tombèrent et leur sang enfanta des rocs, ei bientôt la vaste salle ne fut plus qu'un parterre de fleura. Mais la belle vierge pleurait. Le serpent se roulait en mille re« plis, ses écailles retentissaient avec un bruit affireux; il redoubla d'efforts, et d'un bond terrible il s'élança sur le roi de l'Orient. »

» Ici la voix affaiblie 4e mon père s'éteignit , sa t^te retomba sur son sein; tout fut fini; et il emporta avec lui dans le tertre la clef de l'énigme. Cette énigme est obscure ; ma vie n'a point suffi à Texpli-

GÉNIR NATIONAL. 289

quer. Peut-être Texpliquerez-vous, enfants, car le temps explique bien des choses. »

(11) Il y a dans cette fin de la runa quelque chose qui fait rêver. Il semble qu'elle jette un cri d*anathème contre ceux qui ont voulu convertir la Finlande en Finondant de sang. En effet , ses derniers accents spnt douloureux. Ce christianisme qui triomphe , elle ne Tapplaudit point. Tous ses regrets sont pour son dieu Wâinâmôinen , di£^)aru dans Tespace ; et si elle se console de sa perte , ce n'est, ce semble, que parce qu'il lui laisse en héritage son kantele, dont elle pourra se servir pour chanter les jours de son règne.

(12) Les runoia finnois, comme les scaldes de la Scandinavie, recevaient toujours en retour de leurs chants un salaire d'argent ou une récompense honorifique.