LA

OfpÎMlQS Apus.

Hinindo Rustica.

— Urbica.

— Riparia.

Muscicapa Grisola.

— Atricapllla.

LaviasExcttliclor.

— Collurio.

— Minor. Turdus Viscivoms.

— Pilari«.

— lliarus.

— Torquotus.

— Merola.

Cindus Aqualictis (TJn.).

Motacilla Alba.

— Teuca.

Anthus Rup^tris.

— Campeetris.

— Pralensis.

— Arboreus.

Saricola Oenanlhe.

— Rubebra.

Sylvia Philomela.

— Nisoria.

— Alricapilla.

— Hortensis.

— Cinerea.

— Curraca.

— Rubecula.

— Suecica.

— Phaenicwrus.

— Tithys.

*- Hippolais.

— Sibilairix.

— Trachilos.

— AbicUva.

Tl^îNtANDlî.

SyWia SdiaevotMomis.

— Arundinacea.

Troglodytes Europo^lis.

Accutor Modularis.

Cerlhîa Familiarîs.

Sitla Earopa?a.

Upupa Tîrops.

Parus Major.

— A 1er.

— Cristatus.

— Sibirîcus.

— Palastris.

— Cœruleus.

— Caudato.

Regulus Cristatns.

— Ignicapillns.

Alauda Arvensis.

— Cristala.

*— Arborée.

— Alpestris.

Emberitza Milliana.

— Citriaella.

— Noriumla.

— Schœnielus.

— Rustica.

— NiTalis.

— Lapponioa.

Fringilla Carrothrauslf*^.

— Domestica.

— Chloris.

— Montirringtllà.

— Cannabiocà.

— Flavirostris* ,

— Linaria.

^ Spinus.

— CardiicUs.

Pyrrhula Vulgaris.

QilUJS tfXTlOt^AL.

PyiThula Erythroica.

Coiiylhus Eauclcalor.

Laria Pythiopsittacus.

— Ciinirostra.

— Leucoptera.

(iolumba Paluoibus.

— Oevas.

— Liuia.

PerdixCiaere<i.

— Cothurnia.

TeU»o Ronasia.

— UraguUus.

— Telrix.

— Hybridus Urogalloides.

Lagopus Subalpina.

— Alpina.

Chardinus Niaticula,

— Mînor.

— Cautianus.

— Morinellus.

— Apricarius.

Vaacllus Cristatus.

Etrepsilas CoUaris.

Nœmatopus Oslralegus.

Gras Ginerea.

CiooniaAlba.

Ardca Ginerea.

— SlellarLs.

Ibis Falcinellus.

Numenius Arquata.

— Pha?pus.

TningaMaritima.

— Subarquata.

— Alpina.

— Minuta.

— Temminckii.

— Handica.

Calidris Ai-cnaiiu.

Machetes Pagnat.

Totanus Hypoleucos.

— Fuscus.

— Calidris.

— Ochropus*

— Glarcola,

— Glottis, Leinosa Uelanura,

— Rufa.

Scolopax Rusticola.

— Major.

— GalUnago.

— Gallinula»

Recumirostra AvoceUa.

Sterna Caspia.

— Cautiaca.

— Hirundo.

— Arctica,

— Minuta.

— Nigra.

Larus Ridibundus.

— Eburneus.

— Tridactylus.

— Canus.

— Argenfalus.

— Leucopterus.

— Giaucus.

•^ Marinus.

-*- Fuscus^

Lcstris Calharractcs.

— Parnariva.

— Parasitica.

Procellaria Glacialis.

Cygnus Musicus.

— Olor.

^ Benickii.

Anser Ginerôus.

— Segetum.

— Albifrons.

^ Leucopsis.

— Torquatuâ.

Avas Tadonna.

— Clypeata.

— Roschas.

— Acuta.

— Pénélope.

— Stupera.

— Querquedula.

— Erecta.

— Fulîgttla.

— Marila.

— Fusca«

— Nigra.

— Glangala.

— Stelleri.

— Histrionica.

La ntrUmm,

Ayas Glacialis.

— MoHissima.

— Spectabilis.

Mergos Mergauser.

— Serrator.

— Albellus.

Phalacraconax Carlea.

Podiceps Cristatns.

— RubricoUis.

— Cornatas.

— Aiiritus.

— Areticas.

— Minor.

Colymbus Areticus.

— Septentrionalis.

UriaTroile.

— Grylle.

Mergulus Allé.

AIca Torda.

Voici encore (juelqties quadrupèdes rares que M. y. Falck ajoute à sa liste :

Mustela LutrQoIa.

Pteromys Europsaus.

Canis Lagopus.

Mustela Erminea Major.

Mustela Martes.

— Putonius*

— Foïna.

On distingue aussi, en Suède et en Finlande, dix espèces de chauves-souris.

Vespertilio Proterus.

— Discolor.

— Pipistrellus.

— Naltereri.

— Mystacinus.

Vespertilio Daubentonii.

— Borealis.

— Barbastulus.

— Auritus.

— Emarginatus.

GÉKIB NATIOITAL. âSl

(8) Navette pour tisser la toile.

(9) L'anneau était un ornement très^estimé dans le Nord. « Hommes et femmç3, dit Bergman (a), » portaient des bagues d'un métal plus ou moins » précieux. Les grands et les rois, pour témoigner » leur satisfiaction à leurs clients ou leurs sujets, » leur distribuaient des bagues ; de là vient le nom y^ métaphorique âedùtnbuieurs de bagues^ qu'on don* » nait aux rois. Comme la richesse des grands con- » sistait à avoir surtout un grand nombre de bagues » d'or et d'argent, le mot bague a pris aussi la si- » gnification de riches$e. La valeur ordinaire d'une » bague équivalait à deux onces d'argent : c'était » précisément la somme fixée comme amende pour M une injure légère, et on donnait pour cette raiaon » une bague en réparation de l'injure. De là l'ex*- » pression de réparer par une bague (at boeta baugi). »La bague ou la valeur qu'elle représentait se » donnait quelquefois par^desms la somme payée »en réparation^ parce que l'anneau était en même » tmps le symbole de la récondli&lion* Gomme la j> réparation se faiaait ordinairement av^c des ba- » gués, le mot bmigr a pris tout à fait la «ignifica- » tion à^amenie ou de paîm, de punUkm. Dans le » code de lois intitulé Grégûi (oie grise), U y a un » bangaUd ou chapitre qui traite des amendes (Leib- »mtz Rerum Brunswic 1 1)« La punition qu'on >> encourait pour meurtre était la relégation ; cette

(«) PoSm« idandaîs, iMatmay notes criliquASi p. 360.

989 LA PINLAHDE.

» peine s'appelait Fwrhaugr ( punition pour vie) ; » fiorbaugs madr désignait le relégué^ et fiorbaugs y» gadr, Tenceinte du temple dans laquelle les relé- » gués ne devaient pas 'entrer. »

(10) Pinson.

(il) Ortolan de neige. Ces sortes d'expresdious sont reçues en finnois pour désigner sa personne d'une manière délicate et mignonne.

(12) Éclats de bois sec.

(13) Le récit de la runa nous donne une idée du bain chez les Finnois. Pour ces peuples, c'est le premier plaisir, le premier besoin, l'élément indispensable de la vie. Ils y ont recours tous les samedis et toutes les veilles de grandes fêtes, car, dans leur estime, le bain est la plus noble préparation qu'ils puissent apporter à une circonstance solennelle. Acerbi donne sur le bain des Finlandais des détails dont nous pouvons garantir rexaclitude. Nous le laisserons parler lui-même :

« La plupart des paysans ont un petit local bAti » pour cet usage. Ce n'est qu'une seule petite » chambre, dans le fond de laquelle sont amoncei> lées nombre de pierres ; on les échauile par le » feu jusqu'à ce qu'elles deviennent rouges, et, » quand elles sont dans cet état, on jette dessus » une certaine quantité d'eau , dont l'évaporation » forme un nuage épais. Cette chambre, pour con- » tenir un plus grand nombre de personnes, est » coupée par une espèce de soupente. Comme l'eau » réduite en vapeurs s'élève toujours & la plus haute

GJBNIB NATIOIIAL. SttS

» atmosphère, cette soupente est conséquemment » la partie la plus échaufiee. Les hommes et les > femmes sont mêlés iadistinctement dans ces » sortes d'étuves, dépouillés de tout vêtement, et » ils y restent sinon dans de profondes ténèbres, ndu moins dans une grande obscurité, attendu » qu'il n*y a point d'autre fenêtre qu'une petite » lucarne, et que la lumière ne peut entrer que par » quelques fentes au toit de la maison, ou quel- » qaes crevasses entre les pièces de bois dont elle » est construite. J'ai tenté quelquefois de m'intro- «duire au milieu des baigneurs, mais la chaleur » était si grande, que je ne pouvais respirer. Elle » était telle qu'une minute eût, à ce que je crois, n suffi pour que j'en eusse été suffoqué. Quelquefois » je m'y hasardais pour y laisser un thermomètre, » et j'en sortais aussitôt pour l'y venir reprendre » après dix minutes ou un quart d'heure. Je ne i) revenais pas de mon étonnauent, et je pouvais » à peine en croire l'évidence, quand je trouvais }) que ces gens demeuraient ensemble pendant une » demi-heure , et quelquefois une heure entière, » dans une chambre chauffée à 70 ou 75 degrés du 7» thermomètre de Celsius. Ce thermomètre, en » contact avec ces vapeurs , était quelquefois si » chaud , que je pouvais à peine le tenir dans mes » mains.

» Les Finlandais, pendant tout le temps qu'ils » restent au bain , ne cessent de se frapper chaque » partie du corps avec de jeunes branches de bou-

an Lk fflHLAffDB*

)> lean. En dix minutes ils deviennent tellement D rouges, qu'ils offrent un aspect effrayant. En hi- K) Ter ils en sortent souvent tout nus , et se roulent )» ensuite dans la neige , quand le froid est à 20 et )i même 30 degrés au dessous de sséro. Quelquefois > encore ils en sortent également nus, et conversent ^ ensemble ou avec ceux qui les abordent, en plein *> air. Si un voyageur vient à passer quand les pay- » sans d'un hameau ou petit village sont ainsi au » bain, et que leur secours soit nécessaire, ils quit- » tent leur bain pour atteler ou dételar, pour cher- % cher du fourrage aux chevaux, ou pour faire » quelque autre chose semblable, sans qu'ils peu- » sent aucunement à se couvrir ; tandis que Tétran- » ger , transi de froid , quoique enveloppé d*une » bonne fourrure, n'oserait, sans gants, exposer à » l'air les extrémités du corps les plus habituées à n en supporter l'impression.

» Les paysans finlandais passent ainsi subitement » d'une atmosphère de soixante -dix degrés de » chaleur à une de trente de froid , ce qui fait un » intervalle de cent degrés ; d'où s'ensuit le même 1» effet que s'ils passaient d'une eau bouillante ckns » une eau à la glace. Mais ce qui doit le plus éton- » ner les habitants de nos contrées , c'est que ces M transitions subites ne sont accompagnées d'aucun » accident, pendant que les habitants de climats 1» plus tempérés sont sensiblement affectés par une » variation de cinq degrés, et courent risque d'étpc » travaillés de rhumatismes par le moindre ven

GÉNIB NATIONAL. S35

» qui vient à souffler. Ces paysans assurent que sans » leurs bains de vapeur, ils ne pourraient soutenir, » comme ils le font tout le jour, leurs difTérents tra- -B vaux. Par les bains, disent-ils, leurs forces se ré- » tablissent autant et plus promptement qu'elles le y> seraient par le repos et le sommeil. La chaleur » des vapeurs amollit leur peau à un tel point, que » les hommes se rasent sans savon avec les plus >i mauvais rasoirs.

Nous ajouterons à ces détails que par suite de la forte transpiration excitée par les bains, les fenunes finlandaises voient de bonne heure la fraîcheur de leur teint s'altérer, leur visage se couvrir de rides. D en est de même des paysannes russes.

On a beaucoup parlé contre l'immoralité des bains, tels que nous venons de les décrire. Nous avouerons que ce jugement nous paraît exagéré. Il est impossible que des honmies et des fenunes» quel que soit leur état de nudité, quand ils sont enfermés dans une étuve obscure, enveloppés d'une épaisse fumée, ruisselants de sueur, haletants de fatigue, songent à mal. Plusieurs jeunes gens, que nous interrogions à cet égard, nous ont toujours répondu que jamais les bains n'avaient été pour eux le priDcipe d'aucune inspiration immorale, et qu'il en était ainsi de tous les autres. La marque de la dépravation , chez les peuples, est moins dans le laisser-aller de la tenue que dans la pruderie secbe et concentrée.

DOUZfEME RlIi\A.

(1) Nous ne pensons pas que la polygamie ait ja* mais été en usage chez les peuples finnois. Telle est du moins la seule opinion qu^on puisse se former, d'après la tradition des riina$. Ces peuples observaient la fidélité conjugale avec autant de sé- Yérité que les Germains. Le divorce leur était in« connu. Même aujourd'hui que le luthéranisme les y autorise , on ne voit pas que leurs mariages soient moins constants et moins solides : ceux qui profitent de cette faculté sont les nobles seigneurs mêlés aux mouvements deTadministration, et imbus des principes progressifs de la civilisation moderne.

Les anciens Slaves achetaient les femmes qu'ils

épousaient, et les regardaient comme esclaves. Cette coutume existait aussi chez plusieurs autres peuplades du nord. Mais il est difficile de décider si elle était également admise en Finlande. Les expressions du Kalewala^ prises dans leur seni$ littéral, portent à conclure pour l'affirmative. Cependant Rûhs prétend qu'il y a lieu de douter, et que peut-être cette vente de l'épouse, au lieu d'être une vente proprement dite, n'était autre chose que les présents faits d'ordinaire par le fiancé aux parents de sa fiancée. Cette conjecture de Hûhs nous paraît peu fondée : lui-même ne la donne iqu'avec réserve. En efiet, outre les expressions du Kalewala^ déjà si précises, voici une vieille runa dont les termes semblent tout à fait décisifs : Un père vient de traiter avec un jeune homme du mariage de sa fille. Pendant leur arrangement, celle-ci est allée au bois. Le jeune homme va la trouver, lui raconte l'entrevue qu'il a eue avec son père, et lui dit à quel prix il a conclu Tafiaire. t A qui suis^Je donc vendue (bortsâld) 7 dit la jeune fille. -«- A moi, ma belle enfant, répond le jeune honmie, à moi qui t'ai achetée. Alors la jeune fille l'interroge sur le i»îx (om priset) , sur l'argent qu'il a donné pour aviwr sa main {brud'-pemingen). Le jeune homme assure qu'il a donné beaucoup : un cheval de bataille pour le père, une vache pour la mère, deux moutons pour le frère, une brebis pour la sœur, un bel anneau pour la belle-«œur. Mais la jeune fille trouve que c'est peu, et dit : « Tu donnes peu pour une

eÉviB VATioirAL. m

boBiie, trop peu pour ime belle ; je ne veux point de toi I >

Il est clair qu'il s'agit ici d*un yéritable contrat de vente» Ce prix (priset)^ cet argent de fiancée (hrudrpenningen) ne peuvent être considérés que comme la valeur matérielle donnée par le jeune bomme en échange de la jeune fille. Mais ce qui doit nous paraître bien remarquable^ c'est que raii>itre du coùtrat soit la jeune fille elle-même et non le père. Elle prononce en dernier ressort et brise par son refus la convention paternelle. Ainsi ces peuples reculés, et^ dans notre appréciation, si barbares, avaient compris tout ce qu'a de sacré et d'inviolable le cœur de la jeune fille. Loin de la contramdrô par l'autorité et par la violence à un hymen abhorré, ils la laissaient libre et subordon* naient toujours à son inclination les exigences de leur intérêt. Nous avons déjà entendu la vierge de Pokja répondre à sa mère, qui lui conseillait de prendre Wàinàmôinm pour époux à cause de ses grandes richesses : < O mamma , toi qui m'as élevée, iqui as pris soin de mon enfance, on ne nous vend t point pour de l'argent, on ne nous donne point » pour des présents aux héros qui nous demandent » en mariage. Je choisis celui qui a forgé le sampo. »

Observons qu'il ne faut pas prendre à la lettre ces mots de la jeune fille : On rte nous vend point pour de VargenU Car, après son mariage, nous la verrons appelée par sa mère, épouse vendue ^ épouse achetée. D'ailleurs, rappelons^nous qu'/lmahnan,

8W tA FMI.ANPB.

à son départ pour Polya , avait rempli apn clutpeaa d'or : à quoi destinait-il cet or, sinon à pay^ le prix de son épouse? Dans sa réponse à sa mère, la jeune fille est exaltée par le sentiment : il n'est donc pas étonnant qu'elle exagère.

La liberté des jeunes Finnoises, dans le choix de leur époux, n'a encore subi aucune atteinte. Jamais les parents ne concluent sans leur consentement. Mais le mariage par vente est depuis longtemps aboli, excepté parmi quelques races finnoises qui habitent l'intérieur de la Russie. Maintenant, au contraire, c'est la jeune fille qui fait des présents aux parents de son fiancé. N'est-ce pas là encore un symbole de son indépendance?

Les jeunes Finlandais ne demandent jamais directement une jeune fille en mariage, ils ne le font que par le secours d'un interprète appelé en finnois Pattvaskani, en suédois Talman. Yoici comment Bemdtson, ce poète charmant que nous avons cité, met en scène cet usage national.

c Pavo causait avec ses voisins, assis auprès du »feu; les bras croisés sur la poitrine, la pipe à la » bouche, la tête couverte de son bonnet de laine. »Non loin de lui, sa femme au visage bon, mais 9 pâle, chantait doucement un psaume de Noël. I^ > belle Anna, l'ornement de la maison, la gloire du 9 riche paysan, s'occupait en silence auprès de la » table de la iupa.

• Tout à coup Pavo interrompt la conversation, • découvre son oreille, dte sa pipe de sa bouche.

GÉNIB NATIOIiiLL. 9U

» écoute du oMé de la porte^ et dit : c J'entends le > son de la clochette et le piétinement d*un cheval •sur la route. Anna, approche-toi de la fenêtre, et 'Tois quel hôte nous arrive ! »

>Anna s'approche de la fenêtre, et dit à son

• père : « Je vois venir au delà du ruisseau, sur la

• route brillante, un traîneau attelé d'un cheval ra- >pide, et dans le traîneau deux hommes. Le cheval •porte fièrement sa tête, et jette ses pieds avec la

• vélocité du vent. Le traîneau ressemble à un su- •perbegeai : il est élégamment travaillé, gracieu-

• sèment peint. Les voilà qu'ils s'avancent vers notre •habitation, les chiens aboient, les oiseaux èffarou-

• chés volent dans les branches des sorbiers. C'est

• Jussi, le fils du paysan, accompagné de son beau- » frère. »

•Bientôt Jussi et son beau-frère Antti entrent

• dans la tupa et saluent leurs hôtes,qui les accueil-

• lent avec bienveillance. La bière est apportée, on

• les invite à la goûter.

• Alors Antti commence à parler ainsi : « Ta mai-

• son est grande et belle, père Pavo, hôte vénéra-

• ble; il est bon d'habiter ici, de se chaufler à ton •joyeux foyer de Noël. Jamais on ne se lasse d'é- •coûter ta conversation si instructive. Je n'ai point •bu dans Tarastkyro de bière meilleure que la

• tienne. Cependant, ce n'est pas seulement pour » fêter Noël que nous sommes venus cnez toi. que •nous avons demandé ton hospitalité, ni seulement

2^S hà. VINLAKDl^

> pour nous asseoir auprès de ton brasier, causer » avec toi, boire ta bonne bière d'hiver.

» Prête à mes paroles une oreille favorable : voici » Jussi, le fils du paysan, jeune homme fier et conj»rageux! Il a reçu de son père en héritage une » habitation et des terres fertiles ; de son père et de » sa mère une condition avantageuse, un caractère » viril. Il faudrait chercher au loin, voyager plu- » sieurs railles, pour rencontrer un homme compa- »rable à Jussi. Je puis bien l'appeler le premier des •jeunes hommes qui aient jamais promené le soc » sur la terre, manié la faucille ou la hache. Il est » le roi pour les ouvrages de bois ; grande est son » habileté à forger le fer. Il a des champs, des prai- »ries, des forêts réduites en cendre, du bois en » quantité, des chevaux superbes à voir, des brebis 9 luisantes ej grasses, beaucoup d'argent.

» Seulement Itf vie paraît maintenant insupporta- »ble au brave jeune homme : sa maison lui semble «vide, car il lui désire une hôtesse; il ne peut plus » vivre sans une épouse à ses côtés. Voilà pourquoi »il est venu auprès de toi, Pavo ; il veut te deman- 9 der pour épouse ta fille, la belle Anna. As-tu en* » tendu mon discours ?.as-tu médité ma proposi- Btion? »

» Pavo répondit à Antti, l'interprète de Jussi : cTa » proposition ne me déplaît point , mais il faut par- 9 ter à ma fille, il faut tâcher aussi de la décider* »

» Antti s'adressa alors à l'hôtesse. La bonne mère • répondit : « Je trouve le prétendant digne ; mais

6ÉNI1 NATIOFAU 2^

il faut parler à ma fille, il faut tâcher aussi de la décider, *

>AnDa était assise sur un banc, auprès de la table. Ses joues étaient chaudes et rouges comme la fraise de Tété, comme la myrtille de Fautomne. Elle tenait les yeui fixés en terre. Une fois seul^ ment elle les leva et jeta un regard sur le jeune homme. Mais la belle Anna rougissait-elle de joie ou de colère ? Oh l il n'était point ami le regard qu'elle avait jeté sur Jussi.

'Gelui-^i s'avança vers elle« et pour gagner sou cœur, il lui dépeignit toute la joie, tout le bon^ heur, toute la félicité qui l'attendaient lorsqu'elle serait la maitresse de sa maison ; puis il étala devant ses yeux de riches présents,

«MaisToeil d'Anna s'enflamma de colère, elle repoussa les présents et dit : « Jamais tu ne gagneras mon cœur par tes belles paroles et tes flatteries, jamais tu ne m'achèteras avec tes riches présents. Je suis trop fière pour être vendue, trop sage pour me laisser lier. Je ne serai jamais ta fiancée ni l'épouse de ta vie (a) . »

U est certaines provinces de la Finlande où la célébration des noces est accompagnée d'usages singulièrement bigarres.

« En Savolax, quand un jeune honmie sent du » penchant pour une jeune fille, il a recours à une » femme âgée qu'il charge de sa déclaration, et en

(a) Den garnies rniimen, Bilder frân flnska skogsbygdeo , p. dàr

2H l'A TINLAÎT»*.

» même temps il lui remet quelques présentsi pour » la jeune fille. lia vieille choisit, pour remplir sa » commission, l'instant où la jeune fille est prête à » se mettre au lit. Pendant qu'elle se déshabille, la » médiatrice se présente à elle, et s'étend sur les » louanges du jeune homme. Quand la fille a en- » tendu tout ce qu'elle a à lui dire, la matrone » glisse dans son sein les présents , soit un mou- )) choir, un ruban, ou quelques pièces de monnaie. » Si la proposition ne platt point à la fille, elle rend » à la vieille ce qu'elle en reçoit, et l'ambassadrice )) en porte aussitôt la désagréable nouvelle à celui » qui l'a envoyée. Cependant il faut observer qu'un » refus de ce genre ne doit pas toujours être re- » gardé comme une preuve décisive d'éloignement. » La marque la plus positive d'un refus, sur lequel » il n'y ait pas à revenir, quelque vives, quelque réi- » térées que soient les négociations, c'est quand la » jeune personne, au lieu de remettre de la main i; à la main le présent à celle qui le lui apporte, ôte » la ceinture qui serre son vêtement près de son » corps, et le laisse tomber entre son sein et sa che- » mise jusqu'à terre : si, au contraire, elle retient » le présent, alors leè jeunes personnes se regardent » comme liées l'une à l'autre, et il ne manque plus » à leur bonheur que la cérémonie du mariage, qui » légitime leur union.

» Le jour de la célébration, un paysan des envi- » rons, ayant le titre d'orateur, fait les honneurs de > la fête. Cet orateur est généralement une per-

OÉKIS fSAtimàL. 2fc5

» sonne qui réunit au talent de la parole celui » d'improvisateur. En pareil cas , on attend tou- » jours de lui quelques vers relatifs à la circon- » stance, et qu'il doit faire siur-le-champ, ou d'autres » qui se rapportent à quelque événement fortuit. » Mais la cérémonie la plus curieuse et la plusinté- » ressante de toutes est ceUe qui a lieu le lendei> main du mariage. Tous les convives étant assem- R blés connue le jour de la cérémonie, le nouveau )) marié est obligé de déclarer s'il a trouvé ou non » dans son épouse la faveur qu'il avait droit d'espé- 3» rerlui être réservée. Si l'époux répond par l'affir- » mative, l'orateur, soit en prose ou en vers, selon

> qu'il est inspiré, célèbre alors le bonheur que ce » jeune couple a goûté ; puis prenant une coupe, il » la vide à la santé des nouveaux époux. Si le mal- » beureux marié répond par la négative, il y a sur » la même table un vase de moindre valeur, mais » percé dans le fond, que l'orateur doit également » vider; mais pendant qu'il boit, la liqueur 6'6- » chappe, et fait allusion ainsi à l'impârfeite féli-

> cité de l'époux. L'oratem^ fait ensuite quelques » remarques peu flatteuses pour l'épouse. Après la » harangue dans l'un et l'autre cas, il prend les n vêtements du mari que celui-ci tient à dessein, et Il en frappe l'épouse vigoureusement en lui disant : » Femme, sois féconde, et ne manque pas de pro- » duire des héritiers à ton époux.

» L'usage voulait encore en Ecosse, il y a un » siècle , et était aussi général que celui des Fin-

116 tA raruLiri».

^ landais qtte tiMis menons de dtar, que'te |mir ^jcd i> suit la consommation du isûariage^ le mari ram- 1» pat À quatre pattes pour recevoir sur son dos un 1» panier plein de pierres, le portAt jusqu'à Tépouse, 1» en signe qu'elle n'était plus fille, et celle-ci venait M alors & lui pour le soulager de son fanieau , en 1» Jetant le panier par terre.

» Dans une des paroisses de la Finlande, la oou- M tume est que les jeunes filles portent sosp^idue » à leur ceinture une gaine de couteau, pour indi- >) quer qu'elles ne sont point mariées, et qu'elles ^ n'ont aucune répugnance à contracter quelques to engagements. Quand un jeune homme devient )f> amoureux de Tune de ces jeunes personnes, sa » manière de la courtiser est d'acbeter ou de fiiire )» acheter un couteau du volume de la gaine, et de ^ prendre occasion de le glisser dans l'étui, sans » que la jeune personne s'en aperçoive. Si celles » garde le ODUteau, c'est un signe très-fevorable , » sinon le refus est constaté* Dans la paroisse » de Kemi, avant le jour fixé pour le mariage, les » futurs dorment ensemble pendant uoe semaine, M mais sans se déshabiller entièrement : cette ^semaine est appelée la semaine des caieçox)s. » Quelques lecteurs, sans doute, pourront se rap- » peler que cette cérémonie est la copie de Vempor- D queiage, bouldmgy usité chez les Anglo-^Amâricains. » Si , pendant celte semaine, ramour «des futurs i> conjoints prend une nouvelle force, ils le scellent > par la mariage; mais d, au contraire^ leurs mu-

p tnrites affections, au liêa d'augmenté» dimi- » nuent, le mariage n'a point lieu« »

Disons un mot maintenant des cérémonies du mariage cliez les Lapons ; nous y trouverons plus d'un trait de ressemblance avec les usages Finlandais.

cr Quand un Lapon veut épouser une jeune fille » de sa nation, il fait part de son désir à sa propre M âoniUe, qui alors va en corps chez les parents » de la jeune personne : les députés , pour ne » point perdre de temps , font provision d'une « certaine quantité d'eau-de-vie, dont ils disposent » dans l'occasion , et de quelques légers présents » dont ils gratifient la future, tels, par exemple, » qu'une ceinture ornée d'argent , un anneau ou » quelques autres petits bijoux du même genre. » Quand ils arrivent à la porte de la hutte où elle » réside, l'orateur entre le premier, suivi des autres » parents. Le prétendu reste en delMirs jusqu'& ce » qu'il soit invité d'entrer; alors l'orateur remplit n un grand verre d'eau-de-vie qu'il olBre au père de » la fille, qui, s'il l'accepte, indique par cette action ^ qu'il approuve le mariage pour lequel on vient j» lui demander son consentement. L'eau-de-vie se » yerse à la ronde, non-seulement au père et à la » mère de la future et & tous les amis qui sont ve- » nus les voir, mais encore au prétendu ; et pendant M cette libation, le jeune homme obtient la permis- » skm de parler en son propre nom. L'orateur en- » «die '^mivmwy^ son compliment, et au moment

>i où il s*agit de ramant, celui-ci, 8*il a été introduit, » prend sa place à une certaine distance de la com- » pagnie, mais toujours très-près de rentrée. En- » fin, quand les parents de la jeune personne ont D donné à Tamant leur plein acquiescement à ses » désirs, il offre à sa bien-aimée le présent qu'il » a apporté, et en même temps il promet des ha- 1» bits de noce au père et à la mère. Les affaires » étant ainsi heureusement traitées, la compagnie )) se retire : ce cérémonial, tel que nous venons de » le décrire, est communément observé en tout ou » en partie dans ces sortes d'occasions, et, en effet, » il est rare qu'on s'en écarte. S'il arrive que les » parents, après avoir ainsi donné leur consente- » ment, retirent leur parole, c'est un usage qui vaut » force de lois, parmi les Lapons , savoir, que tou- )» tes les dépenses qu'on a faites, même celles rela- » tives aux objets consommés, sont censées devoir » être supportées par ceux qui les ont occasionnées. » Aussitôt après que les parties se sont accordées, » le jeune homme a la permission de faire sa cour » à sa future ; il met la plus grande propreté dans » son ajustement, et pour mieux nourrir son Ame » du bonheur qu'il est près de goûter, il donne » carrière à son génie en composant des chansons » à sa louange. On sait combien l'amour fournit » de matériaux à la poésie; la verve du jeune Lapon y> lui fournit aussi parfois des effusions de cœur » d'une expression assez recherchée; mais souvent » il peint les doux sentiments de son Âme sous des

ji cmdeQrs qui en préseotent toute la vivacité, sans 1» mettre beaucoup de choix à des mots qui ne pour- 9 raient que nuire à la sincérité de ses aveux. Gha- » que parole a rapport à sa passion ; et s'il est » écooté, tout son but est rempli : mais si le plus » souvent les douces affections du cœur ne pren* » nent point pour interprète un langage mesuré , >i ainsi qu'il est d'usage chez les peuples plus poli- » ces; si, dans son génie, l'amant ne trouve point » de moyens suffisants pour chanter sa bien-aûnée, n et qu'il soit ainsi réduit au silence, il ne manque » jamais de compenser son insuffisance en ce genre » en lui offi*ant tout ce qu'il croit pouvoir lui être »> aussi agréable, soit du tabac,[soitde l'eau-de-vie, » ou autre chose s^nblable.

» Le jour des noces, raccordée parait dans ses » atours ; son habit est à peu près le même que f) celui qu'elle porte en toute autre occasion , avec >i cette différence que sa tête, ordinairement cou- » verte, est nue dans cette circonstance; sa cheven lure flottant à l'abandon sur ses épaules et n'étant h communément retenue que par un bandeau de » différentes étoffes et quelquefois un filet. La céré- }) monie du mariage étant faite, les noces se célè- » brent sans pompe et de la manière la plus frugale : n ceux des convives aisés qui sont invités font un » présent de 'quelque argent à l'époux, ou y supn pléent par un renne ou quelques autres objets » d*approvisionnement.

» C'est la coutume en quelques parties de la La-

110 LA FIKLAniB*

» ponie qae, peu de jours après le mariage, les pa- » rents et les amis des nouveaux conjoints se réun nissent et partagent les agréments d'un repas » frugal; il consiste en soupe/ bouillon, quelques » pièces de renne rôti auxquels ils ajoutent quel- I) ques pots d'hydromel ; ce repas terminé, les con- » vives se retirent.

y> Le mari demeure communément avec les pa- )i rents de son épouse pendant un an après son » mariage; À l'expiration de ce temps, il se retire » pour s'établir lui-même dans son ménage. Il reçoit » de ses parents, pour ce premier établissement, tout )> ce qu'ils peuvent lui accorder ; comme quelques » menus meubles, des moutons, une marmite et » autres objets qui , quoique d'une petite valeur, )» sont cependant très-nécessaires dans le ménage » d'un Lapon. »

(2) Nous avons déjà parlé de l'hospitalité des Finnois. Ajoutons un trait caractéristique. Dans presque toutes les maisons, il y a un pauvre ou une famille de pauvres qui sont logés, nourris, entourés de toute espèce de soins et de re^)ects. Us y restent un jour, une semaine, quelqu^ois des mois entiers. Quand ils veulent partir, le maître de la maison met un cheval à son traîneau et les trans» porte où ils veulent.

TREIZIEME RUNA.

(1) La Garélie, province de la Finlande^ bornée à l'ouest par la Savoiax^aunord parrOBtrobothnki^à restât au midi par le gouvernement de Wiborg ou la vieilie Finlande. Son nom finnois Karjalti^ vient de Marja (troupeau de bœu&}« C'est, en effet, une provînoe riche en pAturages et en toute sorte de produits. Les t±evaux oaréliens sont surtout trè»estimés.

(3) Tavastland^ partie la plus remarquable de la FSBlande par ses majestueuses forêts, son admirable fertilité^ la variété et le pittoresque de ses sites, dont la plupart ne le cèdent en lien aux plus renommés de la Suisse* A Touest de la TavasUand , nan loin de Tammerfiors, on enten4 gronder la fo- «Mise cataracte de Kyr^

252 LA FllfLiJfDE.

Un poète du pays inspiré par elle s^éCrie :

« Qu'entends-je? quel mugissement! quelle pui&-

» santé clameur retentit au loin ! Ce n'est point la

» voix de la tempête, car ses soupirs ne résonnent

» point ainsi, et les sauvages battements de ses ailes

» n'éveillent point un pareil écho. Ce n'est point le

«bruit du tonnerre, car jamais Fair n'a été si pur,

» si léger à respirer. C'est la cataracte de Kyro qui

» mugit, c'est la chute des ondes de Kyro qui

» gronde.

» Déjà, entre les tiges des arbres, j'aperçois des

masses d'eau. Déjà je suis sur la rive, attaché à

la terre, pétrifié d'étonnement. Spectacle digne

d'être vu, d'être admiré, de rester gravé dans la

mémoire !..•••

» Le lac a brisé les portes de sa prison, déchiré ses liens avec colère. Tel qu'un tigre qui fond sui* sa proie, il se jette sur le roc et se précipite dans l'abîme. C'est un lion qui s'élance : l'écume blanchit sa gueule, sa crinière se soulève comme des vagues en courroux, il frappe ses flancs avec violence, et met sa ch»r en lambeaux.

9 Mais voici que le soleil couchant abaisse, sur les ondes, les derniers rayons de sa lumière. Alors la cataracte parait semblable à un fleuve d'w qui a brisé les barrières de la fournaise ardente et se roule vainqueur au milieu de ses ruines. L'écume d'argent flotte sur la vague, la mousse blanche jaillit vers les cieux, et sur le gazon, près du rivage, chaque goutte d'eau étinoèle conmie les dia-

> manta les plus purs, comme les étoiles d^ime nuit »de septembre. Profonde et puissante comme la

> Toix du Sinaî, la voix du grand esprit des eaux » s'élève; et, dans sa colère frémissante , il lance ses

> flots contre le rocher, de même que Mo&se lançait » les tables sacrées contre la montagne. Le bruit >qui résonne quand les échos des rochers, ren- » voient les sublimes accents du tonnerre n'a pas

> une voix plus majestueuse que c^Ue de la cata- •ractede Kyro »

Les cataractes du Nil ont rendu célèbre l'habileté des pilotes qui conduisent si intrépidement et si sûrement les voyageurs à travers leurs périlleuses sinuosités. Les cataractes qui se trouvent entre la Finlande et la Laponie exigent probablement d'aussi bons canotiers que celles d'Egypte. Voici comment un voyageur raconte le passage de la cataracte de MuonûyKoski, la plus fameuse du pays : '

n II faut se représenter d'abord la rivière resser* » rée dans un lit extrêmement étroit, et tellement » comprimée et ei^barrassée par des rochers rabo- >} teux et en talus, que le courant est forcé de doun bler sa rapidité première : que l'on se figure en- » suite les redoutables aspérités dont est semé le » canal, occasionnées par une chaîne de rochers » dont les cimes aiguës brisent sans cesse les eaux » qu'ils blanchissent d'écume; qu'on réfléchisse » enfin que tel est l'état de la rivière pendant l'es- » pace d'un mille; et l'on sentira que si l'on ras- )i semble toutes ces circonstances, il est impossible

SB4 tA iWtAKltt.

1» de sMigét* sans effi*oi aux dangers que court un )) canot qu'on aventure sur une rivière dont le che* M nal, par 8a nature, et le courant, par son éton* » nante vélocité, semblent conjurer sa destruction. » Ce canot ne peut passer ce détroit en suivant » sîmpiementlecourant; mais il faut qu'il aille avec )} une vitesse accélérée au moins du double de celle » du courant. Deux canotiers, les plus actifs et les » plus robustes qu'on puisse trouver, doivent em- » ployer leurs plus grands efforts à ramer sans re- » lâche pour faire surmonter au canot la violence » de ce courant ; pendant qu'un homme est au » gouvernail, pour régler la direction selon que les » circonstances le demandent. La rapidité de la » chute est si étonnante qu'on fait un mille dans )» l'espace de trois ou quatre minutes. Celui qui » tient le gouvernail peut à peine distinguer les ro* » chers qu'il lui faut éviter. Il dirige la proue du » canot directement vers le- rocher qu*il veut dé- » passer, et quand il est au moment de le toucher, » il fait aussitôt un angle aigu p*v un coup de gou- » vemail aussi leste qu'habile, et dérive au large. » Le passager frémit à l'aspect de cette manœuvre » à laquelle il ne s'attend pas, croit que le canot va >i se briser en mille pièces, et le moment après, » étonné de se voir échappé à ce danger, il aper- » çoit le rocher à une distance prodigieuse. Mais )) ce n'est point à cela seul que se bornent les alar-^ » mes et les embarras que l'on éprouve. Les vagues » qui grondent et s^amoncèlent autour du canot.

Gin»' KlLflDlMLl. 9M

» imtài embtr^^it dans cette frète stceUe des » torreMs d^eau qui Tmondeat « tantôt ^'étoiioeiit » avec tant de violence qu'elles passent d'un bout )} à Fautre sans presque toucher aux navigateurs. » Eato les périls^ la mort aptêxne se présentent sous 1» tsmt de formes, qu'on hésite à ouvrir las yeux, » quel que soit le soin que prennent à vous rassu-^

> rer les personnes que Texpérience a familiarisées^ » avec ce passage. Plusieurs avaient déjà péri dans » cet endroit dangereux, et deux hommes du village » de Huonio étaient les seuls conducteurs dont Il rhabileté méritât la confiance des voyageurs ; » c'étaient un vieillard de soixante-sept ans et son )i fils Agé de vingt"^six. Le père connaissait ce pas^ >t sage depuis vingt ans ; il Tavait toujours prati^ B que avec succès, et employé ce long espace de

> temps à instruire son fils dans ce périlleux pilo* 1» tage. Il est impossible de concevoir quelque chose » de plus étonnant et de plus intéressant à la fois » que la contenance impassible de ce vieillard dans » le cours de cette traversée. Comme le parti que » nous avions pris de descendre ne fut pas adopté » précipitamment 9 mais après une mûre réflexion, j» nous nous étiom préparés à observer toutes ies » circonstances de cette navigation, de manière à

> n'en perdre aucim des détails. Ce vieillard ne » s'asseyait jamais; et, constamment debout, il te- » nait de ses deux mains le gouvernail, quoiqu'il » fût encore fixé àl'arrière'du canot par une amarre » de branches d'arbre. Quand on passe les petites

SMê tiA FmLÂN^B;

Tfi cataractes, m les descend sans amarrer le gou* » vemail ; on se contente de le tenir entre ses » mains, et le pilote reste assis pendant tout le )!> temps que la circonstance le permet [a).

» Quant à nous, lorscpie nous étions au moment » le plus critique de ces passages, il nous suffisait » de jeter les yeux sur notre vieillard, et nos crain- » tes aussitôt s'évanouissaient; dans les endroits )» les moins difficiles, il s'occupait lui-même de son » fils, pour voir comment il se comportait dans la » manœuvre qu'il dirigeait , et , d'après sa fi- )) gure, chacun discernait quelle était la nature de » ses craintes. Aussitôt que nous eûmes passé le » danger , nous abordâmes au rivage pour nous » reposer et jouir de notre triomphe. Ce fut alors » que le fils, qui avait piloté le second canot, nous » rejoignit, mais si pâle et si défait, qu'on pouvait » deviner que quelque grand péril l'avait menacé ; » et bientôt nos soupçons se confirmèrent, par le » rapport de notre interprète, qui, avec le dômes- 1» tique de mon compagnon, se trouvait dans le n même canot. Ils nous dirent, en effet, qu'il avait » touché deux ou trois fois le rocher, et qu'il s'était » cru perdu par la violente secousse que le canot » en avait éprouvée. »

(3) Petite ville de Finlande, voisine de Toroéà.

(a) Quand il s'agit de passer des cataractes aussi dangereuses que celles-ci , il faut nécessairement aroarer legouyernail , queles ragues, sans cette précaution , emporteraient bientôt.

Le fleuve ou la rivière de Kemi est très-dangereux, mais il est riche eu poissons.

(&) Olonetz.

(5) Turja doit s'entendre ici d'Àbo. Voyez l'Introduction.

(6) Dès Tannée 862, il y eut une invasion de Waraigues en Russie. Ils furent repoussés, puis rappelés plus tard pour régner sur le pays. Dès lors il s'établit entre la Suèdk et la Russie une bonne intelligence qui dura longtemps. Ce n'est que vers l'an 1250, qu'à l'occasion de la guerre de Birger contre les Finnois, les hostilités se réveillèrent entre les deux nations. lARuna fait peut-être allutfon à cette dernière guerre, à moins toutefois qu'elle n'ait trait à la première, ce qui ne serait pas improbable.

(7) Dieu protecteur des moissons. Sa fonction particulière est de faire prospérer l'orge.

QUATORZIÈME UUNA.

(1) Tas de bois»

(2) Il est clair qu'il n'y a ici qu'une hyperbole poétique, et nullement l'expression d'une coutume eu usage.

(3) OmMf glouton*

(&) La Runa renferme sans doute ici quelque allégorie que nous ne saurions expliquer. Peut-être s'agit-il seulement des os suspendus aux murs pour qu'ils puissent sécher.

(5) Omenapuu, pommier ; pààkke, coudrier ; lumpi^ nénuphar ; hhna^ cyprès.

(6) Rahi est le nom du long banc placé devant la table. Dans les maisons finnoises, il y a aussi tout autour de la tupa des bancs fixés aux murs ; puis d'autres petits bancs mobiles qu'on peut aisément transporter d'un lieu à un autre.

(7) Le sorbier. Cet arbre était vénéré chez les Finnois. Encore aujourd'hui on le cultive avec grand soin dans Tenceinte des habitations.

(8) C'est encore la formule en usage aujourdUiui chez les paysans pour se saluer, quand ils se rencontrent ou qu'ils se visitent.

(9) C'est la première fois qu'il est fait mention des chrétiens dans le Kakwala. Mais cette mention est ici sans conséquence. ¥« l'Introduction.

(10) En finnois , les jeunes filles sont aussi appelées oies. Nous avons même souvent remplacé cette expression par celle de colombe dans notre traduction.

(il) Nom de la vierge de Pohja.

(12) Quand un tonneau est en perce, les Finnois le placent sur les solives qui forment le plafond de leur ttipa.

(13) Pepofien^ femelle du pinson ; sotka^ canne. Épithètes finnoises gracieusement appliquées par Ilmarinnen k sa mère.

QUINZIÈME RUNA«

(1) Expression délicate que les Finnois appliquent aux objets [qui leur sont chers. Cette ruina est singulièrement remarquable par les sentiments qu'elle renferme. On y sent comme une impression du christianisme. Y. Tlntroduction.

(2) Allusion au faisceau de verges de bouleau, dont les Finnois se fouettent le corps lorsqu'ils {prennent leur bain.

(S) Grand tas de seigle. C'est ainsi que les Fip- Bob le conservent pendant Thiver.

(4) Les pauvres pilaient, grain à grain, dans un mortier, le blé qu'ils recevaient en aumône. Il parait qu'à l'époque où cette runa a été faite, tes mou- Uns étaient encore inconnus en Finlande.

Les premiers moulins qu'on inventa furent des moulins à braâ, En Egypte, en Arabie» m Palçs-

tine, et même dans la Grèce, c'étaient les filles qui les tournaient. On montre encore à la Mecque, dans une belle maison qui passe pour avoir été celle de Khadidje, une cavité où Ton dit que Fatmé, surnommée V Éclatante, fille de Mahomet et fenmie d*Ali , tournait son moulin à bras lorsqu'elle fut grande (V. Burckhardt, Voyage en Arabie). Les femmes des cheiks arabes ont encore à leur part cette pénible occupation. Spus le règne du fils de Clovis, sainte Radegonde, reine de France, moulait elle-même tout le grain qu'elle consommait pendant le carême { Legrand d' Aussy , Hùt. privée des Français). On attribue l'invention des moulins à eau à Mithridate. Ce qui est certain, c'est qu'ils eii^taient de soii tempd. Oki en cite, entre autres preuves, cette jolie épigramme d'Antîpater deThessalonique, dont voici la traduction : * Vouô qu*on a jusqu'ici employées à moudre nos grains, femmes, laissez désormais reposer vos bras et dormez sans trouble ; ce n'est plus pour vous que les oiseaux annonceront par leurs chants le levw de l'aurore. Gérés a ordonné aux naïades de remplir vos travaux; elles obéissent et touroent avec vitesse une roue qui meut rérpidemefit eUe^mème les meules pesantes. )^ Les Romains ne perfectionnèrent les mo«ilius à! eau que loi^cfue GonBtanttii eut aboU Fesdavage.

(5) Sumotfi dé Tour»; • {0j (Test-àt-dîre tu mangeras tdnt une ta voudras, ta tk>ir&»a sertiétè; IcBotisiâe fihnofs.

SEIZIÈME RUNA.

(1) Sorte de brouet fait d'orge cuit, séché et réduit en farine , ou bien de farine d'avoine mêlée de sel.

(2) L'interprète de l'époux auprès de l'épouse et de ses parents. Nous en avons déjà parlé ailleurs.

(5) Fille de la Lune. Voyez l'Introduction.

(4) Fille du Soleil. Voyez l'Introduction.

(5) La paranymphe. Celle qui accompagne l'épouse le jour de son hymen.

(6) Nous ne savons comment s'y prenaient les jeunes Finnoises pour orner leurs sourcils de perles précieuses. Peut-être s'agit-il ici d'une sorte de féronnière?

(7) La valeur de ces monnaies est inconnue aujourd'hui.

Fin Vm PRBinEK VOLUHB.