CL TEL

SRE NOM PRE MAT ARE Li, 22

moyen d'aimer même les créatures de Dieu. On les aime alors en Dieu et pour Dieu ; ce qui, bien loin d’exclure la jouissance dans l'affection humaine, l’agrandit au contraire et l’anoblit parce qu'il l'élève et la purifie.

20. Voilà, mesdames et messieurs, comment, il me semble, la foi catholique satisfait, d’une manière pleine de noblesse, au besoin d'affection dont tout cœur humain est tourmenté. Mais nous avons ajouté que la volonté humaine tend à agir, à se dévouer pour ce qu'elle aime et pour ceux qu’elle aime. Voyons comment la foi catholique répond à cette autre tendance si naturelle au cœur. Pour le dire en deux mots, c’est tout à la fois une action individuelle et une action sociale que la doctrine du Christ commande à la volonté, commandement qui n’a rien de lourd et d'odieux pour l’homme, ce n’est pas en vain, en effet, que Jésus a dit : « Mon joug est « suave et mon fardeau léger.»

Ce que la foi commande à la volonté au point de vue individuel, c’est la lutte pacifique, souvent coûteuse mais toujours consolante, contre les révoltes de la mauvaise nature. Tout en lui rappelant qu'il est faible par lui-même, la foi enseigne à l’homme qu'il est puissant par la grâce de Dieu, qu’il peut arriver à vaincre ses mauvais penchants en opposant une humilité vraie aux assaute de la vanité et de l'orgueil, une juste appréciation de la valeur des biens périssables de cette vie à une affection déréglée pour les richesses, indigne d’un cœur fait pour de plus hautes destinés, une modération enfin et une sobriété en toute chose qui calment la fièvre de la chair et empêche le sang de bouillonner trop vite,

Et combien n'en comptoys-nous pas, messieurs, parmi ces héros du Christ qui rougissaient de leur sang l’arène des amphithéâtres et des Colisées de la Rome païenne, qui ont prouvé, en confessant leur foi, que la doctrine chrétienne avait vraiment fait dominer chez eux l'esprit sur la matière et l’âme sur le corps ?