CHAPITRE PREMIER

LA CONCEPTION GÉNÉRALE DE LA PHILOSOPHIE AU DÉBUT DE LA RENAISSANCE CAROLINGIENNE (1)

SOMMAIRE

Science universelle, sagesse pratique, religion, tel est le sens du mot philosophie pour les hommes d'Église, formés à l'école des Pères de l'Église et du néoplatonisme, et chargés d'éduquer les barbares, (traités scolaires d'Alcuin, de Raban Maur). Ce qui caractérise cette conception philosophique, c'est la confusion complète entre les domaines philosophique et religieux (J. Scot Érigène).

Comment se pose historiquement, au début de la Renaissance carolingienne, la question des rapports de la philosophie et de la foi chrétienne ? Rien n’est moins simple à déterminer, puisque de la complexité même de ces rapports sont nées, selon nous, toutes les luttes intellectuelles de cette période. Il est done nécessaire moins de viser à une définition qui enferme toute la réalité, que de considérer successivement les divers aspects de cette réalité.

Quelle est d'abord la conception dominante de la philosophie au début de la renaissance intellectuelle que nous étudions ? quelle est la conception qui a servi de point de départ à tout le mouvement des esprits? Il convient de la chercher avant tout dans les traités de ceux qui ont été les éducateurs de l'Occident à cette

(1) Voir les manuels d'Histoire de la philosophie et spécialement Hauréau, Histoire de la philosophie scolastique, Paris, 1872, 2 vol. ; — ne Wuzr, Histoire de la philosophie médiévale, Louvain, 1900 ; — UrsrerweG-HEinze, Geschichte der philosophie, t. 2, Berlin, 1880-83 ; — Pranrs, Geschichte der logik in abendlande, 4 vol. Leipzig, 1855-1870; — P. Mannoxxer O. P., Aristote etle mouvement intellectuel au moyen âge, Fribourg (Suisse), 1899 ; — Mariéran, Problème de la classificalion des sciences d'’Aristote à saint Thomas, Saint-Maurice, Paris, 1901.