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rapports entre la recherche rationnelle et les affirmations de la foi religieuse, ou, si l'on veut, entre la philosophie et la foi chrétienne, occupe à bon droit, une place très importante dans l’histoire de la philosophie.

C'est donc une contribution à l’histoire de la philosophie que nous nous proposons d'apporter, en étudiant dans le présent travail les rapports de la philosophie et de la foi chrétienne au temps de la renaissance carolingienne, en prenant ces mots de foi et de philosophie dans leur sens le plus large. Sous le nom de foi chrétienne, nous n’étudions pas seulement la foi au sens strictement théologique du mot, c'est-à-dire l'adhésion de l'esprit aux vérités révélées. Nous étendons encore ce terme à toutes les manifestations de la vie spirituelle du croyant, en tant qu’elles découlent de cette première adhésion à une parole divine, par opposition à des doctrines purement humaines. C’est ainsi que, sous le terme général de foi chrétienne, nous comprenons non seulement les dogmes objets de la foi, mais encore le travail intellectuel qui tend à constituer, en partant des données de foi, la science théologique, non seulement l’acte de foi proprement dit, mais encore toutes les manifestations de la vie spirituelle des fidèles comme la piété, l'esprit de foi, qui ont leur source dans cet acte primordial.

De même, sous le nom de philosophie, nous n’entendons pas seulement les travaux techniques qui sont le résultat de la recherche philosophique, — de tels travaux sont bien rares durant la période que nous étudions, — mais tout effort de la raison pour constituer, en usant de ses seules ressources naturelles, une science de l’homme et de la nature, par opposition avec la foi qui s’autorise d’une révélation divine. Au mot philosophie, ainsi entendu, nous donnerions volontiers pour synonymes des termes tels que recherche rationnelle, esprit philosophique et même esprit scientifique, puisqu'il ne saurait être question au 1x° siècle, d’une distinction, toute moderne, entre la philosophie proprement dite et les sciences de la nature.

Ce que nous voulons étudier dans la renaissance carolingienne, ce ne sont pas seulement les rapports de la doctrine chrétienne avec les doctrines philosophiques, ce sont encore et surtout les actions et réaclions réciproques de ces deux