ET LES CUOSES PETITES

toutes les pratiques du culte, toutes les dévotions, toutes les cérémonies. Elles doivent nous faire tendre à Dieu, nous conduire au Dieu invisible, à Tadoration en esprit et en vérité, comme le fleuve conduit tout à la mer; et le fleuve qui s'arrêterait sans aller à la mer, me représente ces chrétiens qui s'arrêtent aux formes extérieures du christianisme, sans aller au fond, sans atteindre le but, qui est la Divinité dans sa forme immatérielle, o Le Christ comme homme, dit saint Augustin, doit nous conduire au Christ comme Dieu ; le Verbe fait chair doit être la voie pour arriver au Verbe qui était dans le principe^ Dieu en Dieu. * »

Cela poôéi arrivons à la question des Petites chosesi

Si le Corpâ^ pour vivre et pour faciliter la vie de Famé, est âotimis à mille petits détails matériels, pourquoi ti'en serait-il pas ainsi du culte extérieur?

Du reste i la loi des petites choses est utie loi générale. Le temps, si itnmetise qu'il soit, n'est formé que d'instants indivisibles; l'espace, de

^ Mgr Laodrioti le Christ de la tradition, 7'^ contérehct;

points imperceptibles; la terre, d'atomes insécables. En sorte que nous pouvons affirmer que les infiniment grands ne sont que des infiniment petits ajoutés les uns aux autres. En mathéaiatique, que penserait-on du calculateur qui mépriserait le zéro et le placerait indifféremment à droite ou à gauche des nombres, sous prétexte qu il n'est d'aucune valeur par lui-même? En philosophie, ne pourrait-on pas composer un ouvrage qui aurait pour titre : Les grands événements par les petites causes? En politique, à quoi tiennent les triomphes et les revers? S'il n'eût pas plu dans la nuit du 17 au 18 juin 1815, Napoléon n'eût pas été obligé de livrer la bataille de Waterloo dans l'après-midi, et alors, n'ayant pas laissé aux Prussiens le temps de venir aider Wellington, peut-être eût-il remporté la victoire : voilà donc quelques gouttes de pluie qui ont bouleversé la face de l'Europe! Qui ignore, d'ailleurs, le mot de Pascal : ti Si le nez de Cléopâtre eût été plus long, l'histoire du monde eût été changée? » — « 11 sudit d'un fil pour commencer une toile, écrivait Ozanam, et souvent une pierre jetée dans

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les eaux devient la base d'une grande île *. »

Mais, c'est surtout en religion que cette loi a son application. On le comprendra aisément, si Ton fait cett-e simple réflexion, que la religion est toute d* amour et de charité, et que, si rien n'est grand comme l'amour, rien n'est petit comme lui. Les choses sublimes et les riens, tels sont ses aliments nécessaires. Dieu luimême. Dieu, l'Infini, que fait-il, lorsque par amour il veut créer le monde? Se contente-t-il de jeter les astres dans les espaces et de tracer à grands coups les grandes lignes de la terre? Non. Mais, comme on l'a dit avec tant de grâce, il descend jusqu'à la petite fleur qui se cache, et, dans sa prévoyance paternelle, il lui prépare la rosée qui doit empêcher la tige et la feuille de se flétrir, et les sucs où les racines iront puiser leur vie. Il n'est pas jusqu'à la petite fontaine que le voyageur découvre dans l'obscurité de la forêt, à laquelle le Verbe ne communique sa limpide fraîcheur.

Et dans l'ordre surnaturel, à quels détails ne descend-il pas! Qu'est-ce que les sacrements

' Ozannm, AT//* lettre.

de son Église, sinon sa propre vie pénétrant jusque dans les profondeurs les plus intimes de la nôtre, sous les humbles apparences des choses les plus simples? Et, après nous avoir donné l'exemple par ses actes, que nous enseigne-t-il dans les saints Livres? a Celui qui méprise les petites choses, tombera peu à peu ^ Une petite fontaine est devenue un grand fleuve '• Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé; c'est la plus petite de toutes les semences; mais lorsqu'elle a crû, elle est plus grande que toutes les plantes, et devient un arl:|re, dans les rameaux duquel les oiseaux du ciel viennent se reposer '• Le ciel et la terre passeront plutôt qu'un seul point de la loi n'en soit effacé *. Celui donc qui violera un de ces moindres commandements et enseignera ainsi aux hommes, sera le dernier dans le royaume des cieux ; et celui qui les gardera et enseignera ainsi aux hommes, celui-là sera appelé grand

* Ecclésiastique, ch. xix, v. 1.

» Esther, ch. xi, v. 10.

* Evangile selon saint Mathieu, ch. xiii, v. 32. '• Evangile selon saint Luc, ch. xvi, v. 17.