III. — Corollaires

On appelle rationalisme le système de ces hommes qui prétendent tout connaître, tout expliquer, tout com-

prendre par les seules lumières de la raison. Ennemi juré de l'ordre surnaturel, c'est aux mystères surtout, fondement de cet ordre, que ce système s'attaque. Le rationalisme absolu ne craint pas d'en nier directement l'existence : le rationalisme modéré les dénature et les abaisse au rang des vérités purement rationnelles.

Or ce système, cette erreur capitale exagère sans mesure les droits de la raison.

Le mot mystère, clans son sens propre, signifie une vérité dont la compréhension dépasse les forces nativede tout intellect créé, soit humain, soit angélique. Visibles pour Dieu seul, c'est par lui seul aussi que les mystères nous sent révélés, et môme avec le secours de la révélation, notre intelligence, tant qu'elle traîne ici-bas ses ailes alourdies, n'en saurait saisir la nature : nous les croyons, nous n'en avons pas la science.

Telle est la vraie doctrine, et nous Talions établir en opposant au rationalisme la proposition suivante :

Il existe des mystères, c'est-à-dire des vérités ess tiellement au-dessus des forces naturelles de tout esprit créé.

Suivons le raisonnement que fait ici S. Thomas l.

Ignorer l'essence d'une chose, c'est, nous dit ce grand Docteur, ignorer par là même, au moins dans leur caractère intime, les divers éléments et les attributs de cette chose. Or la raison humaine, laissée à se* seules force», est incapable de connaître, de péné-

1 Somme contre les Gentils, I. 3.