CHAPITRE DEUXIEMI
UNE nf RTE De l'accord YEIEEX viale entre le vain et lu for ufr, ea 0 À Nous venons de voir comment Ta raison, sncotnment ea el Î discipline, peut ouvrir le chemindes vérités religieuses, ar À ot. imovennant lt orâee divine, aposet lhoratees lation à loco voir Le don précierx de Ta foi legate maintenant de ln { la question principale, colle qui constitue Te fondée TR la de co traite Yu-til pont il ÿ avoir entre da raison ont et la foi, entre cos dettx puissanees Qui se partagent areho, à empire des fines, contradiction et désaccord? Plusieurs Pont pensé et Le pensent encore aujont “prin d'hui Luther n'héaitait pas à dire que la théologie et liberte la philosophie doivent nécessuirement se combattre; d'aprés ui, ee qui est philosophiquement faux peus Faux, ôlre théologiquement vrat el vice versa. Bon nombre point de protestants, suivant les traces de Jeur maître, n'ont ‘
de aa pas reculé devant la témérté de ces affirmations, et
n'est quelques-uns sont allés jusqu'à définir leur croyance notre par ee mot de Tertullien : credo qui obswrdwrm MIVONE Inutile de rappeler que tous Les incrédules et ratioradictée, listes de notre époque ne voient dans la foi chrétienne {ttre, il
1 otre
qu'une ennemie barbare, acharnée de Ta raison.
Mais l'Eglise, sûr interprète des doctrines de s0n Divin Maître, repousse énergiquement cette odieuse accusation, Parmi les propositions condamnées dans
le Syllabus se trouve la suivante (VF): “ La for du
Christ est contraire à la raison humaine ; et la révéla-
tion divine, loin de servir à la perfection de l’homme, lui est plutôt nuisible, ?” C’est done la contradictoire qui est vraie, $ Nous ferons voir d'abord combien il est raisonnable ? 4 22° ! ! 17/ .
d'adhérer fermement aux vérités révélées ; puis nous montrerons qu'il ne peut y avoir d'opposition réelle
entre la foi et la raison, entre la Bible et la science. Î Suivront quelques articles sur des sujets connexes et é certains points d'histoire dont le rationalisme a le plus
UE abusé,
D re
ARTICLE PREMIER
Que l'adhésion aux dogmes surnaturels est un acte raisonnable, 1
Preuves.
1° Dans l'ordre domestique, civil et scientifique la foi joue un grand rôle : pourquoi ne servirait-elle pas de base à l’ordre surnaturel ?
2° Il est raisonnable de croire tout ce qui s'appuie sur des motifs suffisants, 3° Les plus grands génies ont cru à la révélation. 4° Paroles de Pie IX.
Deux grandes sources de connaissances sont ouvertes | à l’homme: le raisonnement et l’autorité.
Or si l'intelligence, dans les choses de la vie, ne | eroit pas indigne d'elle d’ajouter foi au témoignage humain, à la parole d’un père, d’un collègue, d'un ani,
7! — Som'ie contre les Gentils, I, 6.
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Pr 4) (1)
pourquoi, dans les choses qui intéressent l'âme, refuserait-elle de se rendre à lPautorité divine ? IT est constant en eflet que l’ordre social, tant civil que domestique, repose en grande partie sur la foi du témoignage : si bien que sans cette confiance dans {a parole humaine , — confiance d’ailleurs facile, naturelle et instinctive, — les hommes, isolés, séparés les uns des autres, seraient bientôt réduits aux horreurs de la vie sauvage,
Dans l’ordre scientifique lui-même, ne voit-on pas le disciple accepter à l’avance, sur la parole du maître, certaines propositions non encore évidentes, mais nécessaires à l'mtelligence d’autres vérités, et qui n'apparaitront que plus tard dans toute leur lumière 1 ?— Quoi done d'étonnant si l’ordre surnaturel repose sur cette vertu de foi, par laquelle l’homme croit à Dieu comme à un père bien aimé et au suprême Docteur des âmes !
Nous avons démontré qu'il existe des mystères, Secrets impénctrables de léternelle sagesse, dès que Dieu nous les rivèle et entoure sa parole de preuves décisives, ils ne peuvent être mis en doute : c’est justice de les croire. Car, comme dit si bien S, Ambroise, “à qui croirais-je mieux qu'à Dieu, lorsqu'il s’agit des choses de Dieu ?”” Or, rien de plus certain, de plus irrécusable que les démonstrations fournies par Jésus- Christ. Pour contirmer {a vérité de dogmes qui surpassent nos connaissances naturelles, il opère visiblement d’'admirables phénomènes en dehors de toutes les
1—$, th. 2a 2&, q. 2, a 3.
