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trouver un conflit queleonque entre le catholicisme et la nature raisonnable de l'homme, se plaisent à repré-

senter l'acte de foi comme un mouvement aveugle, nécessaire, où encore comme une disposition de sensthihté et de tempérament, remarquable chez les femmes, C’est une insigne fausseté, dont il importe de faire prompte justice,

L'Eglise par ses coneiles (ceux de Trente et du Vatiean) nous enseigne que la foi chrétienne, dans son assentiment aux vérités révélées, est libre de toute contrainte, Done cette adhésion n'est nécessitée par aueune cause, ni par les dispositions d'une âme naturellement erédule, ni par la puissance de Dieu, ni par les arguments de la raison humaine,

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En eftet,ila été dit plus haut l'que la foi réside dans l'intelligence, et que l'intelligence ne procède À

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l'acte de croire que sous Pnpulsion de la volonté, Pat co) INTLLTALLLE Ho CTOYHHONM catholiques he peuvent Ütre attribuées à un shmple mouvement de la nature, à une disposition physiologique spéciale, mais elles relèvent dos plus nobles facultés de l'homme, Or ces facultés, en produisant Pacte de foi, ne subissentatnenune contrarnte,

Cortes, co n'est pas Dieu qui nous oblige physique ment à accepter sa parole, L'auteur de notre Hberté sut on respecter les droits, et, du reste, sa gloire, sou infinie puissance n'ont pas besoin d'homimages forcés,

Ce n'est pas non plus la nature objective des choses révélées qui peut déterminer irrésistiblement notre foi, Qu'on se rappelle Pobjet de cet assenthnent, Ce que nous croyons, ce sont de profonds mystères, c'est. à-dire des vérités obscures, sans évidence, sans clartés propres et intrinsèques: nous y ajoutons foi sur la parole de Dieu, de linfaillible Maître qui daigne nous instruire, I n'y a donc pas ici, comme dans la science !, cette lumière de l’objet connu, puissante, impérieuse, qui éclate sous le regard de l'âne et conquiert son adhésion; mais il faut que la volonté, mue elle-même par la grâce, agisse sur l'esprit, qu'elle Tui commande de croire, qu'elle imprime à cette faculté sa propre détermination,

Or, cette détermination de la volonté humaine est libre et spontanée, Quelle que soit l'évidence des motifs de crédibilité, elle ne peut avoir sur l’âme