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Tascendant invincible des motifs intrinsèques: mille doutes, mille préjugés s'élèvent pour l’obscurcir. L'homme, ainsi placé en face d’objections nombreuses, ‘et dans l'alternative ou de remplir un devoir moral en captivant son esprit sous le joug de la foi, ou de sacrifier ce devoir aux illusions des sens et aux sophismes de la raison, choisit, si son cœur st droit, de se soumettre à la parole divine. C’est la juste préférence donnée au bien sur le mal; c’est l'effet de la volonté libre.
En ouvrant les Actes des Apôtres !, nous voyons que Pierre et Jean, favorisés du don des miracles, opéraient sous les yeux des J'uifs des choses merveilleuses. Tous en étaient témoins ; plusieurs même, parmi le peuple,
cédaient généreusement aux sollicitations de la grâce. Alors les princes des prêtres, les chefs de la Synagogue tinrent conseil, pour examiner ces œuvres d’un nouveau geure, Ils se disaient entre eux : “ Ces faits sont manifetes, connus de toute la ville : nous ne pouvons les nier.” Jis ajoutaient: “ Que ferons-nous ? ” Mais,
remarsue $S, Augustin, “ils ne dirent pas : Croyons Done l:r: de fci est libre. Puisque cet assentiment, cher er témoins oculaires, n’a pu être forcé par l’évi- £ence palpable et immédiate des prodiges, à plus forte raison ne saurait-il l’être par la seule évidence des témoïgnages historiques, qui attestent la réalité de la
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Concluons que, sans doute, Dieu nous impose à tous l'obligation de croire, qu’il agit lui-même intimement, efficacement sur nous, mais que son influence ne va pas jusqu’à nécessiter l'hommage de notre volonté, L'homme demeure libre sous l’action de la grâce : il garde tout le mérite, tout l’honneur de sa foi.
ARTICLE HUITIÈME L'Inquisition.
Ce que disent les adversaires —question de droit ét de fait. I.—Doctrine de S. Thomas sur la conduite à tenir vis-à-vis des infidèles, i° Principes absolus :
Infidèles qui n’ont jamais reçu la foi—qui y mettent obstacle. Apostats et hérétiques.
2° Pourquoi et quand peut-on pratiquer la tolérance civile des faux cultes ?
S. Thomas et Léon XIII.
IT, — Origines de l’Inquisition.—Sa nature et ses procédés. 1° L'Eglise est justifiable de l'avoir approuvée, lère preuve, tirée Gu but de cette société.
2ème preuve, tirée d'une comparaison avec la justice humaine.
3ème preuve, fondée sur le bien même des Etats. 2° L’Inquisition espagnole : services qu’elle a rendus. Dernière remarque,
À la doctrine que nous venons d'établir, il est de mode, chez nos adversaires, d’opposer les jugements, les prétendues cruautés du tribunal de l’Inquisition, soit générale, soit espagnole et romaine, Comment, s’écrient-ils, une
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