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pour qu'ils puissent s'élever an faite dea recherches humaines, c'est-à-dire À la connaissance de Dieu,

Quelques-uns, en outre, sont empôehéa par Ja paresse, Car la connaissance des ehogeg dont la raison peut naturellement senquérir, touehant Dieu, préaup pose beaneoup de notions préalables. Et de vrai, pres que toutes les considérations philosophiques sont otdot nées À la eonnaissanee de Dieu; st bien que la métaph sique, qui s vceupe des choses divines, eat cette parüie de la philosophie qu'on enseigne la dernière, Ce n'est done qu'À foree de travail et d'étude qu'on peut se rendre maître de la vérié religieuse, Or, il s'en trouve peu qui eonsentent à subir ce travail pour l'amour de la seience, malgré que Dieu en ait mis le désir naturel au fond de toute Ame humaine,

“Un seond inconvénient Vient s'ajouter au premier, C'est que ceux qui parviendraient à connaître où À découvrir la vérité de Dieu n'obtiendraient ce résultat qu'après un long temps, soi À cause de la profondeur de cette vérité même qui demande un long exereiee de l'intelligence humaine, si on veut l'atteindre par des voies rationnelles, soit À raison des nombreux préliminaires qu'elle suppose, soit que l'âme encore jeune, flottant au gré de toutes les passions, w'est point en état de saisir une vérité si relevée ; car, selon le mot d’Aristote, e’est dans le repos qu'on trouve la prudence et la sagesse, Si, done, il n'y avait que ln raison pour connaître Dieu, le genre humain croupirait dans les plus épaisses ténèbres de l'ignorance ; car la

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connaissance de Dieu, qui rond Tea hormines bons et parfaits, serait le partage d'un petit nombre, et encore leur faudrait Tong Lermpa pour y parvenir.

Enfin il saut signaler un frotgiéme inconvénient C'eal que les investigations de ln raison Hhionaine, faible dans so4 jugements ob sottmiae à l'influence des images sonaibles, sont rarement exemples d'erreur, Aussi combien d'hotmines resteraient dans le doute, mime au aujot deg vérités los plus certaines, parce qu'ils ignorent la force de ln démonstration, et surtout parce qu'ils voient les plus profonde dissentiments régner entre les savants eux-mêômes le De plus, en bien des cas, aux vérités que lon démontre se trouvent môlées de fausses assertions que lon ne démontre pas, mais qui, étant soutenues par certaines probabilités, par des raisons sophistiques, passent pour démontrées, Voilà pourquon importe de fixer, par la foi, Pintelligence de Phomime aur tout ce qui regarde les choses divines.

“Ce west donc pas sans un dessein de salutaire clémence que Dieu a ordonné aux hommes de tenir par la foi ceque la raison peut naturellement connaître. De cette sorte, en esfet, tous peuvent participer à Ta connaissance des choses divines, et cela facilement, sans hésitation, sans erreur, ”

Ce raisonnement est clair, solide et péremptoire, F1 s'appuie sur la nature même de l’homme, telle que le péché la faite, et sur les conséquences qui en sont le cortège,

Empruntons maintenant la même conclusion au témoignage de l’histoire,

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