CHAPITRE V

Esquirol, le premier, semble s'être intéressé à la folie de Don Quichotte ; encore dans toute son œuvre n'y fait-il que cette allusion (1) :

« L'on trouve dans Don Quichotte une description admirable de la monomanie, qui régna presque dans toute l'Europe à la suite des croisades : mélange d'extravagance amoureuse et de bravoure chevaleresque, qui, chez plusieurs individus, était une véritable folie. »

Ce n'est qu'en 18-}() qu'un médecin espagnol, Morejon, a fait une étude d'ensemble sur la question dans l'un des chapitres de son histoire bibliographique de la médecine espagnole qui n'est parue qu'en 1842.

« Cervantes, dit il, mérite à bon droit une place d'honneur dans cette histoire à cause des observations médicales qui embellissent son chef-d'œuvre et qui ont jusqu'à présent échappé à l'attention de ses plus fervents admirateurs. Les médecins doivent des éloges à l'habileté dont il a fait preuve dans la description de cette espèce de folie connue sous le nom &q, monomanie. »

Cette étude de la médecine mentale dans Cervantes, Morejon le dit expressément, personne ne l'avait entreprise avant lui. En 1780, lorsque l'Académie espagnole avait fait faire une analyse de l'ouvrage, la philosophie médicale lui était étrangère et elle ne pouvait « apprécier ni faire connaître le très grand mérite de Ceri'antes dans la partie descriptive de l'aliénation mentale dont il a traité et par où il surpasse le célèbre Arétée, le plus grand peintre des maladies, le Raphaël de la médecine ».

(1) EsQuiHOL, Troité des maladies mentales, Paris, 1838, t. II, p. 28.

LA FOLIE DE DON QUICHOTTE ET LES PSYCHIATl'.ES lO 1

M. Guardia, docteur ea médecine et docteur es lettres, nous a donné en 1838 une excellente traduction du travail de Morejon, traduction que Legrand du Saulle a analysée dans les Annales médico-psychologiques et à laquelle nous avons emprunté l'épigraphe de ce travail.

Il n'a ajouté au texte de l'auteur que quelques remarques d'ordre littéraire et cette affirmation, utile à retenir pour nous, que Don Quichotte est atteint non pas de monomanie, mais de manie multiple.

Nous reproduisons ci-dessous les passages les plus typiques de l'œuvre de iMorejon :

Analyse dk Don Qligiiotte. — On ne trouve pas dans les Annales de raliénation mentale un fou aussi extraordinaire, aussi bienfaisant, aussi amoureux, aussi désireux de la félicité publique que le chevalier errant, qui voulait bannir du monde les méchants, les coquins, les scélérats ainsi que les torts, les iniquités et les forfaits qu'ils commettent et verser un baume consolateur sur les peines, les travaux, les souffrances et les misères des malheureux et, pour tout dire en un mot, le héros qui devait désenchanter la sans pareille Dulcinée du Toboso.

Cervantes étudie la manière d'être et les habitudes du sujet, le genre, le caractère et la nature de l'affection qu'il va peindre, donnant l'ensemble de toutes les prédispositions et des causes occasionnelles, qui peuvent le plus contribuer à son développement ; il en marque le siège, passe en revue ses périodes, sans négliger les changements et la terminaison.

Il raisonne sur le pronostic, adopte les moyens de traitement les plus convenables, se conformant si exactement aux règles de l'art qu'il peut servir de modèle à tous les médecins philosophes.

Prédispositions et causes. — 1° Tempérament bilieux et mélancolique ;

2'^ Age mùr ;

3° Pénétration et culture de l'intelligence ;

4° Orgueil de race et noblesse ;

5° Exercices violents ;

6° Transition d'une vie active à l'oisiveté ;

7" Aliments de haut goût, visqueux et difficiles à digérer. « Mangeait le plus souvent à son souper du hachis de viande, des lentilles le vendredi, des abatis de bétail les samedis et quelques pigeonneaux de surcroît les dimanches » ;

8° Saisons d'été et d'automne. Grands accès le 28 juillet, le 17 août, le 30 octobre ;

102 LA FOLIE DE DON QUIGHOTrE KT LES PSYGHIATRliS

9^ Passion amoureuse ;

10° Excès de lectures ;

11° Veilles prolongées.

Symptômes. — Don Quichotte présente une série d'accès successifs d'arrogance, d'orgueil, de vaillance, de fureur, d'audace.

On y voit toujours que les objets extérieurs qui tombaient sous les sens du malade, loin de produire des sensations ou des images régulières, occasionnaient des troubles graves dans son jugement, se peignant et se reproduisant dans son imagination conformément à la disposition intérieure de son cerveau dérangé.

Périodes. — Début : l'été ; le héros parle tout seul de choses concernant la chevalerie, lutte contre les murailles pour s'essayer à vaincre les géants, les félons, les malandrins.

Première crise : Escapade du 28 juillet.

Augment : Deuxième sortie de Don Quichotte jusqu'à son retour chez lui.

Dans cet intervalle eurent lieu le combat contre les moulins à vent, la rencontre entre le héros et le Riscayen, l'aventure des maquignons sans pitié, celle de l'auberge prise pour un château, celles du convoi funèbre, du moulin à foulon et de l'armet de Mambrin, la délivrance des forçats, la pénitence dans la retraite de la Sierra Morena, la bataille contre les outres de vin rouge et les démêlés avec les membres de la Sainte-IIermandad et les flagellants.

Dans le récit de cette période d'augment, Cervantes entraîne irrésistiblement l'admiration de tout médecin philosophe.

Il a retracé à mon avis cette variété de manie dont Arétée a dit à la fin du chapitre qui lui est consacré : « 11 existe une autre espèce de délire dans lequel les malades se déchirent les membres, croyant pieusement que les Dieux le veulent ainsi, et leur savent gré de cette conduite. »

C'est là, que Cervantes a rassemblé tous les traits qui marquent le plus haut degré d'intensité de cette maladie savoir :

Tolérance incroyable de veilles continues ;

Abstinence prolongée et effrayante d'aliments ;

Insensibilité à l'action du froid ;

Profonds soupirs, pleurs, prières ferventes ;

Envie très prononcée de déchirer ses vêtements, de s'en dépouiller, de rester en chemise, de faire des cabrioles et des culbutes, la tête en bas :

Développement énorme de la force des nerfs et des muscles ;

Mortification du corps en l'honneur de la déesse de ses amours, la sans pareille Dulcinée.

Dans cette retraite de la Sierra Morena une particularité bien digne

de lattention des médecins philosophes, c'est la rencontre de Cardenio. En général les fous vivent isolés, se fuyant les uns les autres, se méprisant et se moquant entre eux,ne sympathisant et ne se mettant ensemhle qu'autant que leur délire est analogue et même dans ce cas, ils se querellent pour un rien, mais ils se réconcilient aisément. C'est là précisément ce que Cervantes a noté de main de maître dans l'épisode de ce galant jeune homme, fou pour avoir vu que Don Fernando lui avait enlevé Lucinde, son idole.

On y voit aussi un exemple de ces intervalles lucides que présentent hnhituellement les aliénés. Le récit de son infortune que Cardenio fait au curé, dans un de ces moments, mérite d'être lu comme une preuve de cette vérité. Un autre trait qui mérite l'attention des médecins, c'est l'hahitude quont les fous de changer de nom. Dans le cours de cette période, Don (Juichotte prit le nom de chevalier de la Triste Figure et dans la période subséquente celui de chevalier des Lions.

Les nuances qui distinguent les alternatives du caractère moral delà monomanie sont : l'orgueil, la superhe, le sentiment exagéré de la valeur personnelle et la confiance en ses propres forces.

La dernière sortie An héros jusqu'à sa défaite à Barcelone par le chevalier de Blanche Lune, à la suite de laquelle il rentra chez lui pour la troisième fois, constitue les périodes d'état et de déclin de sa folie. Les symptômes furent :

Le char des assises de la mort.

Le combat avec le chevalier des Miroirs,

La rencontre des lions,

La caverne de Montesinos,

La fameuse aventure de la barque enchantée,

Celle de la Duègne affligée,

La lutte inégale avec Tosilos,

La bataille contre les Taureaux,

L'aventure de la belle Moresque,

Celle des porcs,

Celle de la tête enchantée et enfin celle du chevalier de Blanche

Lune où commence la transition d'une maladie à une autre. Transformalion delà folie. — Il survient à Don Quichotte une fièvre aiguë et aussitôt tous les caractères physiques et généraux de l'affection primitive changent.

Ce changement est curieux à trois points de vue :

Pour la médecine pratique ;

Pour la médecine légale (Don Quichotte peut alors tester valablement) ;

Pour le pronostic.

Pronostic. — Le changement subit de la folie en un découragement

amer, en une mélancolie profonde et la complication d'une fièvre aiguë, le passage brusque de la folie à la raison ; autant de circonstances qui doivent inspirer des craintes pour la vie du malade et ce fut précisément cet ensemble de phénomènes qui lit présager la mort du célèbre chevalier.

Plan curatif et Iraitement moral. — Six personnes figurent dans l'histoire de Don Quichotte qui prennent part à son traitement : le curé, maître Nicolas, Samson Carrasco, qui favorisent la marotte du chevalier; le chanoine de Tolède, la gouvernante, la nièce qui la contrarient.

Début du traitement. — On éloigne la cause efficiente du mal : revue et incendie des livres de chevalerie et damour, persuasion que tout s'est fait par enchantement.

Cause de l'échec : la nièce confond le nom de Friston ou Friton avec celui de Mugnaton.

C'est par une ruse de cette nature que le curé de son village et le barbier trouvent le moyen de le tirer de la Sierra Morena.

La belle et infortunée Dorothée se jette aux pieds du chevalier errant et lui raconte ses peines : elle feint d'être la princesse Micomicona et elle obtient de lui la promesse qu'elle aura satisfaction du tort et de l'injure qu'on lui a faits. Ainsi on parvient à tirer le fou de la Sierra.

Le curé et le barbier prennent la détermination de passer près d'un mois sans voir le malade, de peur de lui renouveler le souvenir des choses passées, alors qu'il commence à donner des preuves qu'il recouvre la raison.

La troisième ruse est l'accord du curé et du barbier avec le bachelier Samson Carrasco, qui, se déguisant à son tour sous le nom de chevalier des Miroirs, se battit une première fois avec Don Quichotte, non pas cependant avec le succès qu'il eut dans la deuxième rencontre à Barcelone quand il prit le nom de chevalier de la Blanche Lune. Le même plan est suivi jusqu'à la fin prochaine de la maladie de Don Quichotte quand il résolut de se faire berger.

Non seulement Cervantes précéda Pinel dans le traitement moral de la folie, mais encore Broussais lui-même dans la doctrine qui lui a fait tant de prosélytes en Europe : car l'auteur espagnol établit « (juc l'estomac est le laboratoire oii se fabrique la santé » et par ce mot du fou de Séville, il fit voir qu'il connaissait les rapports qui existent entre ce viscère et les altérations du jugement.

Une seule chose manque dans l'ouvrage de Cervantes : C'est l'ouverture du cadavre de Don Quichotte. Peut-être est-ce par suite des préjugés de la famille et des proches parents du mort, surtout dans un village

Cervantes est un génie dans la partie descriptive des maladies mentales. Il a présenté une espèce des plus neuves de la folie.

Guardia ajoute à cette traduction que pour lui Cervantes ne s'est pas peint dans Don Quichotte, mais dans Sanclio Panza qui représente le bon sens pojiidaire.

Il affirme, mais sans indiquer sur (juoi il appuie cette assertion, que Cervantes avait visité les maisons ou asiles d'aliénés si bien tenus en Kspatine.

L'intérêt du mémoire de Morejon est d'avoir bien posé le problème, d'avoir montré l'intérêt de l'étude médico-psychologique du Don Quichotle et d'avoir cherché à retrouver dans le roman de Cervantes l'observation primitive de l'aliéné.

La division en périodes indiquée par Morejon est celle qui s'irnpose, c'est celle que nous avons adoptée.

Peut-être pourrait-on reprocher au médecin espagnol d'avoir confondu quelques effets de la psychose de Don Quichotte avec les causes de cette même psychose.

N'est-ce pas parce que Don Quichotte est aliéné qu'il passe de la vie active à l'oisiveté ; ce besoin de solitude n'est-il pas un des premiers symptômes de la maladie ?

Le diagnostic ne saurait nous arrêter bien longtemps; Don Quichotte estatteintde monomanie. « C'est l'époque où l'on classe les psychoses d'après la partialité ou la généralité du délire.

Esquirol décrit séparément les délires tristes, dépressifs sous le nom de bjpnnanie et les délires gais, expansifs sous le terme de mo)wnianie . La monomanie est une lésion partielle de l'intelligence, des affections ou de la volonté. »

Morejon ne nous dit même pas s'il s'agit dans le cas de Don Quichotte de monomanie ùitellcctuelle, de monomanie affective ou de monomanie instinctive. Guardia veut-il dire qu'il y a chez le chevalier de la Triste Figure combinaison de ces différentes monomanies lorsqu'il écrit que la manie de Don Quichotte est multiple ? Cela est peu probable ; étant donnée la définition d'Rsquirol le diagnostic de monomanie intellectuelle ét^h celui qui convenait le mieux à la psychose de Don Quichotte. Le mémoire primitif de Morejon est paru en 1842, six ans après la mort de son auteur ; ce n'est que dix ans plus tard que Lasègue dissociera les monomanies.

iOG LA FOLIE DE DON QUICHOTTE ET LES PSYGHIATI'.ES

M. Th. Roussel parcourant l'Espagne écrivait d"Ecya,le 11 janvier 1848. au rédacteur de V Union médicale qu."û avait lu la veille à Cordoue le travail de Morejon.

« Ceux qui ont fait, écrit il, une étude particulière de l'aliénation mentale trouveraient bien peu de rigueur dans l'analyse que fait Morejon de la folie de Don Ouichotte envisagée dans ses causes, ses symptômes, sa durée, sa marche, son pronostic et son traitement. >' A propos de l'étiologie, il ajoute : « Le lecteur décidera mieux que moi s'il est bien vrai que la vivacité de l'intelligence prédispose plutôt à la folie que l'obtusion d'esprit, l'exercice violent plutôt que l'oisiveté, l'automne plutôt que le printemps, l'amour plutôt qu'une autre passion, l'excès de lecture plutôt que d'autres excès. »

M. Roussel reprend l'anah^se du roman et admire surtout les raisonnements de Don Quichotte qui peuvent être cités comme des modèles de raisonnements d'un monomane halluciné. «En outre, l'âge, la condition, le tempérament de Don Quichotte sont bien en harmonie avec le genre de sa folie ; aucun autre ensemble de conditions ne saurait s'accorder mieux que celui-là avec cette résistance merveilleuse au froid, à la fatigue, à la faim, et avec ces longues insomnies passées en élans, chastement passionnés, vers l'incomparable Dulcinée du Toboso.

« Toutes ces parties de l'œuvre de Cervantes prouvent une grande puissance d'observation ; mais j'y admire surtout cette pénétration de la nature des choses et une justesse dans les vues qui souvent tiennent lieu de science au génie ; c'est par là que dans une œuvre tout se tient, s'harmonise et présente un inimitable cachet de vérité .et de vie... »

.^ous ne nous arrêterons pas plus longuement h ce mémoire qui ne saurait nous être que d'un faible .secours pour le diagnostic que nous nous proposons d'établir.

Dans sa thèse de Montpellier, De la Manie dans Cervantes, soutenue en 187(3, le D' Louveau a repris la question.

Pour lui Cervantes a voulu résumer en un seul être toutes les manifestations physiques et morales de la manie qu'il avait observées éparseschez un grand nombre d'individus.

LA FOLIE DK DOS QUIGHOTTR KT LhS PSYCLIIA II'. ES 107

L'intelligence avec ses aberrations maladives ou la manie, et en contraste la matière avec son bon sens, voilà ce qu'a voulu peindre ce profond observateur de l'esprit bumain, cet aliéniste sans le savoir, ce génie qu'on nomme Cervantes ; aliéniste sans le savoir, cela paraît, nous l'avons vu, bien peu vraisemblable.

I.e D'' Louveau reconstitue sommairement l'observation de Don Quichotte telle qu'elle se trouve dans le roman ; il passe en revue l'étiologie, puis les symptômes.

Il attribue une très grande importance à « Y anapkrodisie qu\ fait suite dans l'état cachectique à l'excitation des fonctions génésiques du début. » Témoin son aventure avec la jeune Altisidore. « Ce qui prouve fort bien, comme l'enseignent les aliénistes, que si pour les hommes ordinaires l'esprit est fort et la chair est faible, pour les maniaques cachectiques ces deux composantes sont également fortes ou faibles comme on voudra. »

Cette anaphrodisie ne nous paraît pas aussi importante que M. Louveau veut bien le dire ; Don Quichotte est comme tous les hommes d'une idée ; il va dans cette idée dont il se considère comme l'apôtre sans s'arrêter à rien d'autre en chemin ; de plus il aime sa Dulcinée ; il laime d'autant plus qu'il se l'imagine telle que doit être la dame d'un chevalier errant, c'est pour elle qu'il combat, c'est pour qu'on aille lui raconter ses valeureux exploits ; il lui consacre sa vie, il n'est pas étonnant qu'il lui soit fidèle.

Où M. Louveau a été plus perspicace, c'est quand il nous dit que « le système de Don Quichotte ne naît pas de toutes pièces ; c'est le résultat d'un long et laborieux enfantement. Les lignes en sont d'abord incertaines ; elles ne se précisent que peu à peu à la longue et par suite de l'apport d'éléments nouveaux. »

On ne saurait mieux parler de la formation du délire d'interprétation, lent dans sa période d'incubation et dont la systématisation progresse peu à peu à la lumière de l'idée directrice.

Pour M. Louveau, il faudrait aussi bien mettre en lumière chez Don Quicbotte les perversions affectives,

« Il a à la maison une nièce charmante de vingt ans et une gouvernante de quarante à peine. Dans son temps de calme il

était bon oncle, bon maître, bon prince peut-être ; l'auteur n'entre pas dans le menu de l'histoire du temps passé ; mais voyez-le en campagne c'est-à-dire dans ses accès : de nièce plus de souvenir, et de souvenir de gouvernante encore moins. Ces affections perverties par rapport aux gens le sont aussi par rapport aux animaux. Lorsque notre héros n'était encore que le seigneur Quixada, il avait en son écurie une monture fort maigre dont il ne prenait nul souci. Et voyez combien le chevalier s'occupe peu de sa bête : aux. fins de chapitre, neuf fois sur dix, Rossinante a les quatre fers en l'air et son maître n'en a nul souci. »

On nous permettra d'attacher moins d'importance que l'auteur à semblable argumentation. Don Quichotte court le monde pour remplir la noble mission qui lui est confiée ; en aime-t-il moins sa nièce pour cela? Rien dans le texte de Cervantes ne nous permet de le supposer ; et si à la fin des chapitres Don Quichotte n'a nul souci de Rossinante, c'est que la plupart du temps il a été mis plus à mal que sa bête, et qu'à moitié assommé il n'a guère le loisir de songer à son compagnon d'armes.

Louveau fait le diagnostic de manie : « Le grand tort des lecteurs de Don Quichotte est de croire que l'auteur a entassé dans ce livre mille extravagances uniquement pour les faire rire le plus possible. C'est une grave erreur : Cervantes a fait de son héros non un bouffon, mais un tvpe de fou. Bien plus il n'en a pas fait un type de folie général, mais un type de folie particulier, une reproduction, je dirai classique, de la manie. Tout ce qu'il nous décrit est de la manie, rien que de la manie. »

Entend-il par manie l'excitation maniaque avec la fuite des idées, l'euphorie et l'irritabilité morbides, le caractère impulsif des réactions, l'agitation motrice, et qui n'a pas de point commun avec la psychose de Don Quichotte ?

Nous ne le pensons pas.

Pour nous Louveau s'en est tenu au diagnostic de monomanie fait autrefois par Esquirol ; et ce qui tendrait à le prouver, c'est ce qu'écrit l'auteur : « Reaucoup se sont basés sur l'existence d'éclaircies plus ou moins longues de l'intelligence chez les fous pour admettre la monomanie. D'après eux on comparerait volon-

LA FOLIE DK DON nUlGIlOTTE ET LES PSYGHIA. l'I'.ES 109

tiers un monomane à un très bon instrument de musique à qui il ne manquerait guère qu'une corde. Il est certain qu'un homme atteint d'aliénation mentale est susceptible, à certaines heures, dans ses bons moments, de conserver, pendant un temps plus ou moins long, toutes les apparences de la raison.

(( Mais en admettant qu'il joue alors d'un instrument qui n'a qu'une corde qui sonne faux, il ne manquera jamais, après vous avoir fait entendre une série de notes assez justes, de vous produire, à la finale, cette note désastreuse ; et dès lors tout accord cesse ; l'unisson est détruit et pour longtemps.

(( Don Quichotte en est unfrappantexemple : qu'il raisonne sur des choses en dehors de la chevalerie errante, il fait preuve de tant de droitesse, d'érudition et de bon sens que ses auditeurs ne savent trop lequel ils ont le plus à regretter: de voir un fou aussi sage ou un aussi grand sage si fou. Malheureusement il gâte toujours ses péroraisons par beaucoup trop de chevalerie errante. « N'attribue pas à ton mérite ce que tu ne dois qu'à la bonté du ciel et à l'excellence de la chevalerie errante. »

Nous ne reviendrons pas sur ce diagnostic de monomanie. Qu'il nous soit permis avant d'analyser d'autres travaux de reproduire les quelques lignes que M. Ritti a consacrées dans les Aimales médico-psyc/iologiqiœs k la thèse de M. Louveau : «Mon ami, lisez Don Quichotte, répondit un jour Sydenham à un médecin qui lui demandait par l'étude de quels auteurs il devait se préparer à l'exercice de l'art. » Boutade, quand il s'agit de la médecine générale, cette répartie de l'Hippocrate anglais, appliquée à l'étude de l'aliénation mentale, ne manque pas d'une certaine finesse et de beaucoup de vraisemblance.

L'illustre Cervantes en effet, qui était un observateur profond et sagace, avait visité les manicomes de son pays et y avait acquis des connaissances assez étendues sur la folie, connaissances qu'il sut appliquer avec le succès que l'on sait dans son immortel roman. La tache que s'est imposée M. Louveau de faire connaître les titres de Cervantes comme manigraphe l'a-t-il remplie ? Il y avait deux manières de traiter le sujet : l'auteur a choisi la plus facile. Il ïi'a vu que le côté littéraire, oubliant trop la science et

l'érudition ; nous disons l'érudition, car l'auteur semble complètement ignorer les travaux antérieurs publiés sur cette question et en particulier les pages que lui a consacrées le médecin espagnol Morejon et que M. Guardia a fait connaître au public français. »

Pour M. Pedro Mata, « Cervantes nous a donné dans son Don Quichotte un excellent portrait de monomanie erotique. Sa Dulcinée du Toboso, purement idéale, dont il est épris, est une preuve de sa monomanie. »

Mais le travail le plus complet qui ait été consacré au Don Quichotte est incontestablement celui du D' Pi y Molist. Le savant directeur de l'Asile de la Santa-Cruz, à Barcelone, a publié, en effet, en 1886, un volume de 465 pages intitulé : Prwzore^ </e/ Don Quijote en el concepto m,edico-psicologico y consideraciones générales sobre la lociira para un nuevo comentario de la immortal novela. 11 est presque impossible de donner un résumé de ce livre dans les quelques lignes dont nous pouvons disposer. Nous ne signalerons donc que les passages principaux.

Pi V Mohst, ayant été consulté sur la valeur du travail de Morejon et sur la réalité de la folie de Don Quichotte, a répondu en publiant le volume en question. « Il a voulu écrire un commentaire nouveau de l'immortel roman. »

Après avoir critiqué l'opuscule de Morejon qui lui semble quelque peu exagéré dans son admiration pour Cervantes, il étudie dans un de ses premiers chapitres le développement de la folie de Don Quichotte.

« La naissance de la folie de Don Quichotte fut toute naturelle à son époque comme Test en la notre celle qui nait de l'abandon des croyances religieuses, des sophismes politiques, des utopies politiques et sociales, du mépris des devoirs, du désarroi des esprits, de l'incertitude du présent, de la crainte de l'avenir, et de cette soif impie de l'or, mobile caché de l'individualisme mortel qui domine la société moderne. »

Et Pi y Molist reprend l'histoire du pauvre hidalgo qui perd peu à peu la raison à la lecture'de ses livres de chevalerie et qui vient à donner dans l'étrange pensée de se faire à son tour chevalier errant ; et il nous rappelle les moyens employés par Don

LA P'OLIE DE DON QUICHOTTE ET LKS PSYGUIATItES 111

Quichotte pour exécuter son projet : le nom qu'il prend, celui qu'il donne à son cheval, enfin son amour pour sa dame : Dulcinée du Toboso.

Après avoir résumé ce que l'on savait en 1886 des différentes psychoses et rappelé ce qu'Esquirol avait dit de la monomanie, Pi y Molist étudie « la folie de Don Quichotte diagnostiquée par le sens commun ».

Tous ceux qui approchent Don Quichotte sont frappés de constater qu'il déraisonne uniquement en ce qui touche les questions de chevalerie. Tous sont ravis par ses discours, et y démêlent non sans surprise l'union étrange « de la folie et de la raison ». Don Quichotte garde la foi religieuse, les principes, les connaissances quil tient de l'éducation et des enseignements qu'il a reçus: la raison chez lui peut être obscurcie par la folie, mais elle ne disparaît jamais complètement.

Pi y Molist arrive enfin à son diagnostic personnel (I): «La folie de Don Quichotte est une monomanie des grandeurs , caractérisée par une conception délirante fixe, primitive, fondamentale, et d'autres secondaires, tantôt fixes, tantôt fugitives ; par des illusions de la vue, du toucher et de Fodorat, par des hallucinations de l'ouie, tout à fait accidentelles, et par un trouble constant de la sensibilité affective sous forme d'érotomanie. »

A côté de l'idée fixe principale se produit une autre conception délirante, accessoire, mais persistante, l'amour de Don Quichotte pour sa dame. Il est amoureux « parce que le chevalier sans dame est comme un arbre sans feuilles et sans fruits et un corps sans àme ».

Pi y Molist reconnaît comme symptôme presque exclusif de la folie de Don Quichotte l'illusion.

r( Il a quelques hallucinations, mais elles sont rares et tout à fait passagères. Il voit des géants sortir du mur de sa chambre, et il les charge à grands coups d'estoc. Il se croit terrassé dans l'arène

(1) Pi Y Molist, loc. cit., p. Si

d'un tournoi ; il appelle : ses amis accourent dans sa chambre et le trouvent en chemise l'épée à la main.

« Dans l'aventure des deux armées ou des troupeaux de moutons, il entend le son des trompettes et le hennissement des chevaux : ce sont des hallucinations.

« Quant aux illusions, elles sont multiples : les moulins à vent pris pour des ^f^éants, le plat à harbe pris pour l'armet de Mambrin, les marionnettes prises pour des chevaliers véritables, etc.

« On ne saurait trop insister sur la fréquence et l'importance des troubles sensoriels chez Don Quichotte.»

Le savant médecin espagnol analyse tous les points sur lesquels avait insisté Morejon, sur la transformation de la l'olie de l'hidalgo lors de sa troisième sortie, sur sa mort, sur les essais thérapeutiques qui ont été tentés.

Il dégage du roman l'observation de Cardenio le lycanthrope, et pour lui, pendant son séjour dans la Sierra Morena, alors qu'il émet le désir de se nourrir d'herbes et de mener une vie sauvage, le chevalier ébauche un délire analogue à celui de Cardenio, un délire de zoanthropie.

Nous ne pouvons suivre Pi y Molist dans son livre extrêmement attachant où toute l'histoire de Don Quichotte est exposée avec un grand luxe de détails. Envisageant les sources probables du roman, Pi y Molist semble attacher une très grande importance à ce qui fut publié avant Cervantes, aux histoires d'aliénés que l'on retrouve dans les médecins antiques, dans les poètes et les littérateurs d'autrefois. Enfin il consacre un chapitre très volumineux aux réserves.

Pour lui dans les psychoses les hallucinations sont beaucoup plus fréquentes que les illusions ; c'est un contre-sens clinique de la part de Cervantes que d'avoir donné dans son roman la prédominance aux illusions.

« D'autre part les convictions de l'aliéné sont inébranlables et Bon Quichotte devrait être jusqu'au bout inébranlable dans ses convictions ». Il n'est pas naturel, pour Pi y Molist, de voir Don Quichotte reconnaître que les moulins à vent ne sont plus des géants et confesser ainsi son erreur.

LA FOLIE DK DON QUICHOTTE ET LliS PSYCHIATRES ll3

Lorsqu'il s'est précipité au cours de la représentation de marionnettes au secours de Gayteros et Mélisendra, il paiera peu d'instants après le dommage causé : « J'ai cru que ce qui se passait là se passait au pied de la lettre ; que Mélisendra était Mélisendra, Oayferos, Gayferos... La colère m'a monté à la tête, et pour remplir les devoirs de ma profession de chevalier errant, j'ai donné aide et faveur à ceux qui fuyaient. Si la chose a tourné au rebours, ce n'est pas ma faute, mais celle des méchants qui me persécutent. Quoi qu'il en soit, je me condamne moi-même aux dépens. Que maître Pierre voie ce que valaient les figures détruites. Je lui paierai le prix en bonne monnaie courante delà Castille. »

Ce n'est pas là le langage d'un fou, nous dit le critique espagnol ; tandis que l'épisode de l'armet de ^fambrin est un bel exemple, d'une grâce et d'une vérité admirables, delà persistance de l'hidalgo dans l'illusion.

Les lignes qui précèdent sont intéressantes à retenir parce qu'elles nous seront d'un grand secours lorsque nous discuterons bientôt la réalité des troubles sensoriels dans la psychose de Don Quichotte.

Les critiques qui suivent nous semblent avoir beaucoup moins de valeur.

Pour Pi y Molist, Don Quichotte est trop crédule ; il ne devrait pas être dupe quand Sancho lui présente comme Dulcinée une paysanne, à grosse face, robuste, au langage trivial, sale et puante ; il ne devrait pas non plus s'imaginer qu'il est enchanté lorsqu'il est enfermé dans laçage. Pi y Molist raisonne comme un critique du xix' siècle. Au moment où écrivait Cervantes, tout le monde croyait aux sorciers, aux démons, aux enchanteurs et aux enchantements. Don Quichotte est de son époque et ce qui est morbide ce n'est pas la croyance aux enchanteurs et aux géants ; c'est la croyance que l'un de ces géants est spécialement attaché à ses pas pour le persécuter.

Enhn chez les fous lucides, on remarque toujours, ajoute le médecin de Harcelone, la défiance et l'insociahilité. Ils cachent leurs pensées et cette défiance est la manisfetation du bon sens

■ I.ibirt 8

persistant dans la folie même. DonOuichotte au contraire répond à toutes les questions et se vante de ses conceptions délirantes et de ses sensations maladives. Dès la première rencontre il révèle son nom, celui de sa dame ; il dit sa profession, ses exploits, ses desseins.

Cela est contraire aux caractères de la monomanie, ou tout au moins est extrêmement rare. Nous ne saurions être de cet avis ; très fréquents sont au contraire « les fous lucides » qui sont comme Don Quichotte, qui loin de cacher leurs pensées les exposent au premier venu, qui adressent aux autorités compétentes mémoire sur mémoire relativement à leur affaire, qui couvrent d'affiches les murs aux alentours des palais de justice, qui commettent un attentat pour attirer l'attention sur eux après avoir saisi de leur affaire le public par l'intermédiaire de la grande presse, et les pouvoirs dirigeants par l'intermédiaire des députés.

Nous ne pouvons non plus nous associer aux réserves suivantes de Pi y Molist résumées, par i\J. Humaine : « Don Quichotte n'a rien de l'individualisme des fous. Il vit avec son délire et pour son délire, ce qui est le propre des fous ; mais le désordre de son esprit n'est excité et exalté que par une suite d'illusions que provoquent les événements qui se succèdent et dont il reçoit l'impression. Il n'est ni concentré, ni taciturne ; son mal ne lui ùte pas le goût des relations avec le monde ; il ne cherche pas la solitude hors l'aventure de la Sierra Morena. Le chevalier se plaît en la compagnie des chevriers. Il s'intéresse à Marcela. Son attitude dans la maison du gentilhomme campagnard et dans le palais des Ducs est celle d'un homme affable, communicatif. Il aime en effet à pérorer; il est sociable avant tout. Sancho dit de lui qu'il est un « fou gracieux ». La tristesse et la circonspection maladives, particulières aux aliénés, ne se remarquent pas chez lui. »

Quant au diagnostic formulé par Pi y Molist de inonomanie des grandeurs, pris certainement dans le sens de mégalomanie, il ne répond plus à rien de réel ; la psychiatrie contemporaine n'attache plus aucune valeur nosographique à la nature des idées délirantes ; les idées délirantes de grandeur se rencontrent dans

LA FOLIE DIS DON OUIGIiOTlE ET LES PSYCHIATRES 115

un grand nombre de psyclioses, et ce n'est pas formuler un diagnostic que de dire d'un malade qu'il est atteint de mégalomanie.

Du reste, chez Don Ouichotte, nous relèverons avec des idées de grandeurs, des idées de persécution et des idées erotiques, qui, les unes et les autres, ne sauraient avoir moins d'importance que les idées de grandeur.

M.CesareLombroso dditisf Homme de Génie sïgnsiie la fréquence du Vagabondage chez les hommes de génie, et cite à ce sujet Cervantes ; parlant de l'influence du climat chaud il déclare que Fiarcelone n'a pas donné d'artistes tandis que Séville a produit Cervantes, Velasquez, Murillo.

En 18U7,M. Dumaine, (Uins son excellent livre sur Cervantes, consacre un chapitre à la Folie de Don Quichotte, mais il ne fait que résumer Pi y Molist sans y ajouter aucune idée personnelle.

M. Villechauvaix dans sa thèse de doctorat soutenue en 18118 a repris la question ; mais il ne semble pas qu'il ait apporté à cette étude toute la précision désirable ; si Fauteur connaît le travail de Morejon, il paraît,par contre, complètement ignorer le livre si important de Pi y Molist et ne fait pas allusion à l'analys'^. de M. Dumaine ; en plus de ces omissions, certaines phrases nous laissent quelque peu rêveur ; c'est ainsi qu'il parle du voyage de Cervantes dans la presqiiile de la Manche (?).

Après un très bref résumé de la vie de Cervantes, après un exposé rapide de ses maladies, M. Villechauvaix analyse à son tour Don Quichotte. Il s'est servi pour cette analyse du travail de Morejon et de la thèse de Louveau

Il reproduit l'étiologie telle que l'a formulée Morejon qu'il oublie d'ailleurs de citer à ce propos. « Quelques-unes de ces causes, dit-il, n'ont pas une intluence incontestable ; d'autres ont un effet rigoureusement certain, et toutes, réunies en un faisceau, ont une valeur indiscutable. »

Il rappelle par quelle succession d'événements Don Quichotte est arrivé au délire. « L'existence de chevalier errant, tel est le principe fondamental qui dirigera sa vie désormais, le mobile qui déterminera ses actes, la source d'où découleront toutes ses

pensées. 11 édifiera là-dessus un système de conduite absolument logique à son jjoiut de vue. Si la base était ordonnée et régulière, on ne trouveiait rien à redire à lédifice. »

M. Villecluiuvaix semble attacher une grande importance à certains signes : l'amaigrissemenl considérable, l'absence de sommeil, l'abstinence prolongée d'aliments, la perversion du goût par rapport aux aliments.

M. Yillechauvaix, en la circonstance, parle, à n'en pas douter, du dîner où Don Quichotte se nourrit de glands ; mais nous avons déjà dit que c'est un usage très répandu en Espagne où il y a une espèce de glands comestibles.

Lorsque la duchesse écrit à la femme de Sancho pour lui annoncer que son mari est promu gouverneur d'une île. elle lui demande de lui faire parvenir un boisseau de glands.

Que retient encore M. Yillechauvaix? « Une excitation génésique au début, que ne tarde pas à suivre Tanaphrodisie,

« []i\e grande insensibilité à l'action du froid ; notre héros passe les nuits à la belle étoile sans être le moins du monde incommodé. »

Nous croyons qu'au mois d'août en Espagne il ne faut pas être aussi insensible à l'action du froid que M. Villechauvaix veut bien le dire pour passer les nuits en plein air.

Notre confrère reprend les idées de M. Louveau sur les perversions alfectives chez Don Quichotte.

Enfin, c( toujours soucieux de faire de son héros un type de parfait dégénéré mental, ajoute-t-il, Cervantes lui prête des phénomènes fort communs dans cette affection, les illusions, les interprétations délirantes et les hallucinations. »

Illusion de la vue : il prend une venta pour un château ;

Illusion de l'ouïe : le porcher tirant des sons de sa corne et pris pour un musicien ;

Illusion du toucher et de l'odorat : l'aventure de Maritorne.

Hallucination : Don Quichotte dénombrant sur une plaine absolument nue des fantassins, des cavaliers, des machines de guerre.

Puis il expose, d'après Morejon, les différentes périodes de la

maladie et les divers moyens thérapeutiques employés par Cervantes pour guérir son héros.

La conclusion de cette étude est que le Don Quichotte est une reproduction classique du délire systématisé des persécutions .

Nous ne saurions admettre cette conclusion ; rien dans la psychose de Don Quichotte ne rappelle l'évolution du délire systématisé avec ses quatre phases hien tranchées ; mais nous allons bientôtau diagnostic indiquer des raisons, encore plus importantes que des raisons d'évolution, pour rejeter le diagnostic de i\[. Yillechauvaix.

En 1905, à l'occasion du troisième centenaire de la publication du Don Quichotle, les psychiatres ont étudié à nouveau la psvchosede Don Quichotte. Les Académies de Médecine des pays de langue espagnole lui ont consacré des séances solennelles, notamment l'Académie de médecine et de chirurgie de Barcelone ; mais les auteurs s'en sont surtout tenus au travail de Pi y Molistetne l'ont pas modifié dans ses grandes lignes et dans ses conclusions essentielles.

Dans une étude sur (servantes, Revesz, un médecin hongrois, a envisagé les rapports des deux héros principaux de Don Quichotte avec la psychologie de la foule.

Pour lui, Cervantes a voulu donner une synthèse tragique et farouche des deux tendances de l'humanité.

« Don Quichotte, noble et chevaleresque lutteur, protecteur et <léfenseur des faibles, lutteur inspiré, semblable à Hercule, n'ayant que l'unique désir de délivrer ceux qui souffrent et qui sont faibles des êtres malfaisants, n'est en réalité qu'un paranoïaque.

« Son fidèle serviteur Sancho Panza, est le prototype du paysan naïf qui veut vivre tranquillement sans travailler, sans s'intéresser à la souffrance qui l'environne et qui ne pense qu'à remplir son estomac.

« A ses yeux toute chose garde l'aspect que son patron lui a donné.

« Deux siècles avant les pères de la psychiatrie moderne, Pinel et Esquirol, Cervantes a reconnu les deux tendances de l'humanité : l'une qui pèche par excès, l'autre par défaut.

il8 L\ FOLIE DE DON QUICHOTTE ET LES PSYCHIATRES

(( La délimitation précise entre l'àme normale et l'àme pathologique appartient à la psychologie moderne.

« Mais Cervantes a reconnu, il y a déjà trois siècles, les états limitrophes de la folie. »

Le [y Comenge rappelle le mot de Menendez y Pelayo : >< Les critiques les plus autorisés du Don Quichotte sont les psychiatres », et il déclare que la partie médicale fut, dans le Don Quichotte.\i]us qu'une simple coïncidence.» Ce fut la raison, la pensée dominante et la base artistique de toutes les beautés et de tous les enseignements de cette œuvre, le suc vivifiant de la composition poétique, surgi de la veine inexplorée de la p.sychiàtrie.

« Il est impossible de se former une idée plus parfaite et plus fructueuse du délire partiel, qu'en se remémorant les exploits de l'amant de Dulcinée qui a perdu l'esprit en lisant le contenu indigeste des livres qui avaient cours dans les écoles sous Cervantes. Une telle vérité est tenue pour irréfutable, et la preuve en est dans le Traité de Médecine du IV Ferez de Herrera (1), pour ne citer que celui-là, postérieur à la création du Don Quichotte. »

Sous ce titre : <■< La herencia de Don Quijote », Fisac a publié également en 1905 un long travail qui ne touche que de loin à notre étude. Il décrit une folie que par suggestion engendrent certains mauvais livres et qui, si elle fut inofîensive chez le Chevalier de la INIanche, pousse la société actuelle au crime et est engendrée chez elle par les lectures malsaines, les spectacles et les gravures contraires à la morale et au bon goût.

Et le D'" Fisac étudie successivement l'influence des logements insalubres, des causes de débilité générale, comme l'alcoolisme ; le relâchement des mœurs et ce qu'il appelle l'esprit du jour, et l'auteur attache une grande importance à la diiïusion, parmi la nation, de livres comme celui de Cervantes qui peuvent être une très grande cause de salubrité morale.

Le travail de M. Morini, paru à Mexico, est une mise au point très cons"ciencieuse de la question ; « Les études psycho- pathologiques, dit M. Morini, tendent à démontrer que Cervantes a créé

' \) Compendium tolius medecinae ad Tyrones, Madrid. 1614.

LA FOLIE DE DON QUICHOTTE El' LES PSYCHIATRES 119

le type de vésanique le plus admirable que puisse désirer comme cas clinique l'aliéniste le plus exigeant. »

Après avoir cité le mot d'Esquirol, le travail de Morejon et celui de Pi y iMolist, déclaré que Cervantes doit être vénéré non seulement parles Espagnols, mais encore par les psychologues et les aliénistes du monde entier, Morini se défend du reproche d'être tombé dans le défaut des Quichottistes qui font de Cervantes un psychologue et un aliéniste. Cervantes no s'est assurément pas proposé de décrire un cas pathologique par lui observé. On peut le considérer comme « un voyant, qui, à la chaleur de son cerveau privilégié, forgea l'histoire clinique d'un fou la plus complète et la plus réjouissante que l'on puisse encore aujourd'hui se figurer.

« Il suffit pour s'en convaincre de suivre pas à pas l'histoire de l'hidalgo. Sa folie est en réalité celle que le grand Esquirol a décrite sous le nom de monomanie et qui, à l'heure actuelle, porte le nom de délire partiel.

« Dans la folie de Don Quichotte prédomine une conception délirante fondamentale et fixe qui obscurcit toutes les autres : celle de se croire chevalier errant ; et d'autres secondaires qui se manifestent en un grand nombre d'occasion : l'amour de Dulcinée et les promesses à Sanclio.

<( On observe, d'autre part, de nombreuses illusions de la vue, du tact et de l'odorat, et des hallucinations de l'ouïe, accompagnées d'exaltation de la sensibilité affective sous forme d'érotomanie. Tout cela sans aboulie, sans aflfaiblissement de l'intelligence, sans impulsions ni troubles somatiques.

« Les hallucinations et illusions de la vue sont nombreuses :

« L'armet de IMambrin ;

« Le porcher pris pour un héraut ;

« Les moulins à vent.

« Comme illusion du toucher, l'auteur cite l'épisode de la chemise de Alaritorne.

u Comme illusion de l'odorat : l'odeur d'ail de Maritorne qui lui paraît suave et aromatique. »

Enfin, Morini insiste sur les fausses reconnaissances: Don Qui-

chotte prend le curé pour l'archevêque ïurpin, confondant dans ce dernier cas, son idée délirante avec une illusion de la vue.

Il cite en terminant Pi y Molist qui admire l'intuition de Cervantes pour avoir magistralement décrit un fou dans « 1 ignorance enchanteresse des grands génies ».

De tous les travaux récents, il en est un qui mérite de retenir tout particulièrement notre attention. C'est celui du D' Ricardo Ro3^o Villanova, paru en t90.j, à Saragosse.

Il parait à son auteur que les travaux de jMorejon et de Pi y Molist sont de date trop éloignée. « Il se propose donc, à la lumière de la science contemporaine, d'étudier la folie de Don Quichotte et de reconstituer son histoire, sous la même forme qu'une observation lue et commentée dans une chaire magistrale. »

Il étudie tout d'abord ses antécédents (ce sont ceux que nous avons signalés à différentes reprises).

Comme symptômes somatiques, il dresse le tableau suivant:

Fonctions génésiques. — Frigidité certaine et célibat.

Fondions digeslives, respiratoires, circulatoires et urinairrs. — Rien de particulier.

Fonctions nerveuses de mobilité, de sensibilité, des réflexes trophiques, et de régulation thermique, rien d important, si l'on excepte la finesse de l'ouïe et de l'olfaction signalée par Cervantes.

11 est un phénomène qui est, dit Villanova, à moitié chemin entre le domaine physique et le domaine psychique, c'est le sommeil ; Don Quichotte est en proie à l'insomnie, et reprenant le roman, Villanova cite tous les passages où l'hidalgo passe en lecture, ou en rêverie, la plus grande partie de ses nuits.

Etudiant les troubles du langage parlé, il ne relève pas de troubles de l'articulation, il n'a aucune des dysphasies décrites par les auteurs.

Son langage, dans ses discours sur l'âge d'or, sur les lettres et les armes, dans les conversations et les dialogues, est emphatique, déclamatoire, théâtral, il aboutit souvent à la rime et au monologue.

« En ce qui concerne le langage écrit, personne n'a pu voir l'original d'aucune lettre ou poésie écrite par Don Quichotte et

LA FOLIE DE DOiNf QUICHOTTE ET LES PSYCHIATRES 121

par conséquent ne peut rien dire en ce qui concerne la forme de ses lettres, l'inclinaison des caractères, l'ampleur des si^aies orthoj^raphiques et les autres détails graphologiques qui ont une importance de premier ordre pour connaître le psycbisn)e d'une personne déterminée.

« Il n'y a pas chez lui de dysgraphie.

« Don Quichotte écrit très peu, et en échange lit beaucoup, alors qu'en général c'est le contraire qui se produit.

« Dans les deux lettres et dans la petite poésie qu il écrit, on relève les mêmes particularités que dans les discours et les romances de Don Quichotte. »

Si nous passons maintenant à ce que M. Villanova appelle les -« actes morbides », nous trouvons (et l'auteur illustre sa démonstration de faits déjà signalés) deux des traits principaux delà rnanière de se conduire des aliénés signalés par ^Forselli.

Le manque d'adaptation de l'individu aux conditions du milieu où il vit, et la disconformilé entre sa conduite actuelle et sa conduite antérieure.

Jamais Don Quichotte ne réalise un acte impulsif ; les actes de Don Quichotte sont intimement liés à ses troubles de perception et à ses idées morbides, à la fausse interprétation qu'il a des choses, des gens, de ses succès etquifait qu'il rapporte tout ta la chevalerie errante.

En ce qui concerne les troubles psycho-sensoriels, Don Quichotte présente de nombreuses illusions, mais pas d'hallucinations. Pour Villanova, les hallucinations siiijnalées résultent d'une déhnition mauvaise, d'une confusion avec lillusion.

La bataille contre les géants de la tapisserie dont le récit fait par la nièce est sans doute exagéré, n'est que le fruit dune illusion, de même le fait que Don Quichotteprend,pour le sang d'un de ses ennemis blessé, la sueur qui lui coule du front.

Don Quichotte ne fait que conformer à ses idées délirantes ce qui se présente à ses sens d'une façon réelle et tangible.

Et Villanova cite les ventas prises pour des châteaux, les fdles de mauvaise vie confondues avec des princesses, les moulins à vent avec des géants, Sancho avec le marquis de Mantoue.

Ses illusions farent surtout des illusions de la vue ; Don Ouichotte voit une chose et se la figure tout autre ; mais il a aussi des illusions de l'ouïe : les bruits du moulin à foulon et le sifflet du porcher.

De l'odorat : le parfum d'ail de Maritorne.

Du toucher : la chemise de çendalfin.

Pour ce qui est des idées délirantes : la principale d'où émeroje tout le délire de Don Quichotte est de croire qu'une foule de gens l'attendent pour redresser les torts.

« Le délire de Don Quichotte est un délire courant, commun, d'inférence ou d'interprétation, qui partant de fausses prémisses, de l'existence réelle de chevaliers errants et delà possibilité et de la nécessité de leur apparition actuelle, passe par toutes les phases du raisonnement logique et donne naissance aux idées délirantes et aux juuements incorrects, d'oîi découlent les conclusions erronées et illogiques jusqu'à l'extrême, si on les considère séparées de leur prémisses, mais logiques jusqu'à l'évidence si l'on suit la série de raisonnements qui prennent racine dans un cerveau battu depuis des mois par la lecture des livres en vogue.

« Les idées de ce délire sont principalement des idées de grandeur liées à des idées de persécution, de défense et de chaste érotisme.

« Pour les causes de la folie de Don Quichotte, il est difficile d'arriver à une certitude. Rien ne permet de soupçonner la syphilis ou la tuberculose: de même pour une auto-intoxication d'origine intestinale, d'origine rénale ou hépatique, pas de maladies professionnelles, pas de tabac, ni de boissons alcooliques, pas d'intoxication par l'oxyde de carbone.

a Pas de causes mécaniques : traumatismes ou interventions chirurgicales,

« Peut être le froid et la chaleur supportés pendant les parties de chasse, et les travaux agricoles, ont-ils eu un rôle, de même que la vie dans le célibat. La lecture des livres de chevalerie parla fatigue intellectuelle produite a pu être aussi une grande cause. ->

L'évolution delà folie de Don Quichotte se fait dans l'ordre où nous lavons rapporté.

Pour M. Yillanovci, la folie bien définie et déterminée qui répond merveilleusement au cas de Don Quichotte est la paranoïa chronique ou délire systématisé ou partiel de type expansif, forme mégalomaniaque et variété philanthropique.

« Don Quichotte, comme c'est le cas dans le délire partiel, a un système délirant limité à une série d idées particulières. »

Et reprenant l'article de M. Arnaud, dans le traité de Gilbert Ballet, Villanova montre que Don Quichotte présente tous les si-iiUes de ce délire .

Le travail de M. Villanova marque une étape importante dans l'étude de la psychose de Don Quichotte. Il a donné une tournure réellement scientifique au débat ; mais peut être dans son désir d'imprimer à l'observation l'allure nécessaire à une observation clinique qui doit servir de base à une recherche psychiatrique, a-t-il quelque peu forcé la note et fait dire au roman de Cervantes beaucoup de choses qui n'y étaient pas contenues ; certains points sont extrêmement douteux dans l'histoire pathologique du noble hidalgo, et l'observation qu'a faite (Servantes de l'aliéné qui lui a servi de modèle fut certainement très restreinte, et limitée sans doute à la première partie du roman.

Le diagnostic proposé par M. Villanova, et qui semble être celui de MM. Comenge et Morini, est certainement le plus précis qui ait été formulé. M. Villanova a bien vu les caractéristiques essentielles de la psychose de Don Quichotte.

Le mot paranoïa a subi des fortunes diverses : « La majorité des auteurs allemands, disent M M. Sérieux et Capgras, décrit une paranoïa chronique simple (par opposition à la paranoïa chronique hallucinatoire) analogue aux délires interprétatifs et dont la folie quérulante n'est qu'une variété. Mais ils n'établissent pas l'autonomie de cette psychose qui, plus compréhensive que le délire d interprétation, reste maintenue par eux dans le même cadre que la paranoïa hallucinatoire.

« Tl faut arriver à la sixième édition 1889) du Traité de Kraepelin pour assister à une transformation complète de la conception des folies systématisées. Jusque-là Kraepelin adoptait à peu près les classifications que nous venons d'exposer.

« Dans les éditions de 1887, de 1889 et de 1893, il considère en effet la Verrucktheit ou paranoïa comme caractérisée par le développement chronique d'un système délirant durable avec conservation complète de la lucidité.

« Il distingue deux formes : lune expansive, l'autre dépressive, avec chacune deux variétés caractérisées par laj)résence ou l'absence d'hallucinations [paranoïa comhinaloria). Dans le délire de persécution non hallucinatoire, le prétendu préjudice intéresse, non l'organisme même du malade, mais ses intérêts sociaux. Il y a aussi un délire de grandeur non hallucinatoire. En 1896, Kraepelin divise la paranoïa en deux groupes : les formes combinatoires et les formes hallucinatoires. Mais dans les éditions de 1899 et 1904, Kraepelin critique vivement la conception de la paranoïa : il rattache à la démence précoce, et spécialement à la démence paranoïde les formes hallucinatoires à terminaison démentielle, même lorsque celle-ci apparaît tardivement. 11 réserve le nom de paranoïa à un groupe de cas correspondant au délire de revendication et au délire d'interprétation dans lesquels les conceptions délirantes constituent le symptôme, non pas unique, mais cependant de beaucoup le plus saillant de la maladie ».

Villanova ne nous semble pas avoir suffisamment marqué les limites entre l'illusion et l'interprétation, il a éliminé, il est vrai, de la psychose de Don Quichotte toutes les hallucinations, mais il a fait encore une part trop grande à l'illusion. Son diagnostic est trop général et ne pose pas la question de savoir si Don Quicbotte est un interprétateur ou un revendicateur. Villanova s'est surtout inspiré des travaux du psychiatre italien iMorselii qui a décrit les délires d inférence ou par raisonnement (psychoses interprétatives) et les a placés à côté de la paranoïa originelle dégénérative dans Xe?, paraphrénles (anomalies de l'évolution cérébrale).

Pour en finir avec l'opinion des psychiatres sur la psychose de Don Quichotte, il ne nous reste qu'à signaler le discours lu par le D"" D. Santiago Ramon y Cajal en la séance solennelle que le collège de médecine de la province de Madrid consacra à Cervantes, le 9 mai 1903.

LA FOrJK DK DON QUICHO'l'TI-: ET LES PSYCHIATRES 125

Ce discours intitulé : La psychologie de Don Quichotte at le Quichollisme, conçu sous une forme très littéraire, n'intéresse que de loin la psychiatrie. JNous en donnerons un très rapide résumé : « Don Quichotte est la plus belle personnification de l'individualisme indomptable et de l'abnégation sublime. Par suite de légoïsme, le monde gémit dans l'iniquité et le déshonneur, et c'est Don Quichotte, dans sa passion généreuse et débordante, qui redressera tous ces torts.

'( Il aura beau tomber vaincu, il restera insensible à la douleur de son corps pour ne songer qu'à son idéal brisé. Rien ne saurait surpasser l'idéal merveilleux qui bouillonne dans son cerveau. Qu'importe le monde réel si pâle et si mesquin, car une vie intérieure, intense et farouche, l'absorbe tout entier.

« 11 caresse un rêve lumineux, il veut le vivre et le faire vivre à autrui ; il sculptera à coups de lance les consciences, d'après le modèle idéal de l'honneur, qu'il a appris dans les histoires de chevalerie.

(' Pour extirper de l'âme espagnole les travers ridicules de la chevalerie, il a peint un hidalgo en proie aux illusions, aux hallucinations, aux obsessions, aux idées délirantes.

« .Alais à cause de cette anomalie de Don Quichotte, il se dégage de l'œuvre une mélancolie profonde. Nous avons beau nous rappeler que Cervantes n'a voulu atteindre que les romans de chevalerie, nous nous demandons malgré tout, les larmes aux yeux, si le noble idéal de la science et de la philosophie est condamné à périr irrémédiablement, et si seuls les déments seront capables d'héroïsme, et seront les promoteurs des plus nobles entreprises. Il y a une tristesse infinie à voir à l'heure de la mort le fou sublime comerti en Alonso Quijano le Bon, recouvrer subitement la raison pour proclamer la déprimante doctrine delà résignation aux iniquités de ce monde.

« Sancho forme le contrepoids nécessaire au plaintif chevalier de la Triste Figure : il représente le plaisir en face de Don Quichotte qui personnifie la douleur.

(' Mais, de plus, le roman de Cervantes est le symbole parfait de sa vie : c'est le livre où s'est vidée tout entière une àme afdigée et désenchantée.

(( Elevé dans de luiules ambitions, ayant rêvé la gloire des gens de guerre, fonctionnaire intègre, écrivain sentimental, il pense convertir sa vie en une idylle sans fin. Mais sous les coups du destin implacable, ses illusions sont mortes à jamais, et à la lin de sa vie il se voit oublié, pauvre, solitaire, captif, déshonoré.

« Quand des portraits humains sortent de la plume si parfaitement vrais, c'est que l'auteur s'est regardé lui même bien souvent dans le miroir trouble et les replis de sa propre conscience, et derrière les ritournelles contre les romans chevaleresques, percent le découragement de cet amant de l'idéal, le douloureux abandon d'une illusion tenacement caressée, le mea culpa un peu ironique d'un altruiste désabusé.

« Cependant ce fut peut-être un bien que toutes ces vicissitudes traversées par Cervantes ; il n'est pas certain que dans une vie calme et sereine exempte d'ennui et de misères. Don Quichotte se serait écrit. La douleur est un stimulant des âmes, un grand instigateur des énergies. Comparables à une multitude de noctiluques dont la phosphorescence s'exalte au choc de l'hélice du navire, les paresseuses cellules cérébrales s'éclairent sous le fouet des émotions pénibles. Le cerveau de Cervantes, pour arriver à l'inspiration sublime, avait peut-être besoin de l'éperon de la douleur et du spectacle de la désolation et de la misère.

« L'admirable figure de Don Quichotte s'est agrandie, a envahi la vie réelle et a marqué d'un timbre indélébile toute la nationalité et toute la race espagnole.

« Rarement apparurent cependant dans notre pays des hommes qui se donnèrent tout entier à l'humanité et périrent par elle. Il est pénible de reconnaître que l'Espagne a fourni trop de Sancho pour trop peu de Don Quichotte. Et cela est vrai surtout dans la science et la philosophie espagnoles, où la majorité des penseurs et des savants s'est bornée à appliquer les théorèmes mathématiques et les faits biologiques ou physiques découverts par des étrangers. Pas d'eîjpéditions coloniales, pas de voyages polaires. Le pâle soleil de minuit n'a jamais éclairé de ses poétiques rayons les replis du drapeau espagnol.

« Et pourtant : retirer les esprits de la ténébreuse caverne de

rerreiir ; exploiter les inépuisables richesses du sol et du sous-sol ; modeler au burin d'une culture intense notre cerveau, pour que dans toutes les sphères de l'activité humaine, jaillisse une foule d'idées neuves et d'inventions proli tables à la prospérité de la vie, telles sont les admirables et jj;lorieuses aventures réservées aux Don Quichotte de l'avenir.

« Envisagées au point de vue moral, les nations sont les ultimes synthèses de songes et d'aspirations communs, la sublime floraison d'une plante dont les multiples racines prennent naissance dans tous les cœuis. Je comparerais volontiers les grands peuples à ces poétiques îles de corail qui émergent du fond de la mer dans les augustes solitudes océaniennes. Si, rêveur aux yeux d'artiste, vous contemplez les côtes riantes, festonnées de blanche écume, les fleurs odorantes, les arbres gigantesques où semblent se mouvoir le chœur des oiseaux du ciel, vous penserez qu'un tel paradis est surgi spontanément par un caprice d'Amphitrite ; mais examinez le sous sol avec l'analyse méthodique de la science, descendez au fond de la mer et à surprendre dans les calcaires l'œuvre et les reliques de milliards d'êtres infîmes et obscurs, vous comprendrez que toute cette grandiose floraison épanouie au soleil, représente laconstruction séculaire et opiniâtre d'existences innombrables. »