CHAPITRE VI

lESGHOD BAR-IOSSEF ÉTAIT UN THÉOMÉGALOIIANE

Le mysticisme, qu'on peut définir a;ze tendance à humaniser les forces de la nature^ peut se surajouter à toutes les passions, à toutes les folies chroniques parce qu'il est, comme elles, un des stigmates de la dégénérescence.

Il y a un érotisme mystique (culte de Çiva), une érotomanie mystique (Teresa de Gepeda), une anthropophilomanie mystique (Vincent de Paul), une anthropomisomanie mystique (Torquemada), une phobomanie mystique (damnophobie de Guislain).

L'association du mysticisme et de la mégalomanie s'explique aisément. En effet le mysticisme résulte d'une exaltation de la personnalité qui conduit le sujet à se projeter au dehors et à affubler d'une « âme », semblable à celle qu'il se prête, les forces de la nature. Or cette exaltation va rarement sans orgueil.

J'appelle cette association théomégalomanie , parce qu'elle a pour effet de transformer le malade en dieu ou en inspiré de dieu.

leschou bar-lossef, qui se croyait le Fils, l'interprète, l'agent, le représentant de lahvé et lahvé lui-même, était un théomégalomane.