Évangile selon Lévi dit Mallhia, VI
célestes et c'est ici un fait des plus importants, comme vous le verrez bientôt.
« Les hallucinations de l'ouïe viennent en général corroborer celles de la vue, mais plus tard, et les apparitions complètes marquent une période plus avancée de la maladie...
« Quel que soit l'âge auquel débute la maladie, elle traverse une période d'incubation parfois assez longue. C'est à ce moment que se manifestent les insomnies opiniâtres pendant lesquelles le malade se trouve si souvent visité par de célestes apparitions.
« Des troubles divers du système nerveux viennent parfois se combiner aux premiers symptômes de cet état vésanique. L'hystérie, l'épilepsie, les extases, la catalepsie ont été observées à ce moment; chez les femmes, la chlorose et l'aménorrhée, chez les hommes l'hypocondrie viennent parfois compliquer la situation.
« Mais ce qui caractérise essentiellement cette première période, c'est une profonde incapacité de travail qui se marie à une inquiète activité. Les malades fréquentent avec assiduité les exercices religieux, entendent des sermons, suivent les missions; ils dévorent les livres de piété et ne quittent leurs pratiques de dévotion que pour se plonger dans des méditations profondes. Par une conséquence inévitable, ils abandonnent leur carrière et négligent leurs devoirs professionnels; ils quittent leur famille et deviennent des membres inutiles de la société.
« On voit, surtout chez les femmes, se produire à ce moment les signes d'une excitation sexuelle qui se manifeste de préférence à l'époque des règles. L'onanisme chez les deux sexes peut être alors une cause prédisposante des plus efficaces ou l'un des symptômes les plus fréquents de l'état morbide.
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célestes (le ciel qui s'ouvre, Schatan tombant du ciel, un malé&k apparaissant au ciel).
Des hallucinations de l'ouïe venaient corroborer celles de la vue (Du ciel ouvert une voix se fit entendre : « Tu es mon fils y le bien aimé y dans lequel Je prends plaisir^ )> et le nialéâk, non plus, n'était pas muet : il « fortifiait'^ » leschou bar-Iossef).
Sa maladie traversa une période d'incubation assez longue (18 années). Des insomnies opiniâtres se manifestèrent pendant lesquelles, errant dans la campagne, il s'entretenait avec le dieu des Juifs.
Des troubles divers du système nerveux se combinèrent aux symptômes de cet état vésanique. Des accidents hystéroïdes, en particulier une attaque d'extase avec le phénomène cataleptique de la transfiguration, furent observés chez le Fils de l'Homme. L'hypocondrie vint compliquer la situation (douze accès de tristesse).
Chez lui, une profonde incapacité de travail se mariait à une inquiète activité. 11 fréquentait avec assiduité les exercices religieux des synagogues et du temple, entendait les sermons, suivit la mission de lohanan le Baptiseur, dévorait les livres de piété (Bible et apocryphes de TAncien Testament, qu'il citait à tout propos) et ne quittait ses pratiques de dévotion que pour se plonger dans des méditations profondes, à la montagne ou au désert. Par une conséquence inévitable, il abandonna sa carrière, quitta sa famille et devint un membre inutile delà société.
L'onanisme fut peut-être aussi un des symptômes de son état morbide. (Son idée d'amputation de la main nous permet de le soupçonner, de môme que ses idées de castration témoignent de son excitation sexuelle.)
1. Évangile selon lohanan dit Markos, I. 3. Évangile de Lucat, XXII.
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« Il existe en effet un rapport presque constant entre la folie religieuse et l'excitation sexuelle, à tel point qu'on pourrait croire que ce sont les mêmes cellules cérébrales qui président aux deux phénomènes. C'est là^ Messieurs, le premier des grands caractères qui distinguent la folie religieuse des autres monomanies.
« Souvent ces tendances erotiques se marient aux idées mystiques les plus exaltées. Plus d'une religieuse a choisi Jésus pour son amant et le rôle de ce divin personnage n'est point toujours aussi purement immatériel qu'on pourrait le croire.
« Mais j'empiète sur le domaine de la période d'état de la folie religieuse. Retetions seulement que l'un des premiers caractères de la folie religieuse est le mariage intime et constant des idées mystiques avec les idées erotiques.
(( La marche de la folie religieuse peut être divisée en trois périodes : la période du développement, la période d'état, la période de déclin.
« Souvent lafolie éclate brusquement, sans cause connue, mais, dans la plupart des cas, il existe une longue période de préparation, dont je viens de vous tracer l'histoire.
« L'explosion du délire se produit quelquefois à la suite d'excès sexuels ou d'abus solitaires. Mais elle résulte plus volontiers d'un traumatisme moral, d'une émotion pénible, d'un amour contrarié ; d'autres fois, elle succède à une maladie plus ou moins grave ou bien à une série de veilles ou d'abstinences prolongées qu'on peut regarder comme l'équivalent d'une maladie. Tels sont les effets, les conséquences de l'ascétisme. Les mystiques qui désirent se procurer des visions et qui se livrent à des macérations sans fin et sans nombre, finissent presque toujours par atteindre le but.
« Enfin une cause très fréquente du délire religieux, ce
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La folie de leschou bar-Iossef éclata brusquement, à l'âge de douze ans, par Taffirmation de sa filiation divine (« Je dois être occupé des choses de mon père * »).
Le second paroxysme coïncida avec une abstinence prolongée (le jeûne de quarante jours au désert).
