Évangile Befon lohanan dif Mqrko»^ Xlî

Mineure : Or David appelle le Maschiah « seigneur ».

Conclusion : Donc le Maschiah n'est point le fils de David.

Ce raisonnement pèche par la majeure et par la mineure. En effet :

i<* Le psaume en question n'est pas de David, mais d'un poète mystique de son entourage;

2** Le personnage que ce poète appelle « Seigneur » (en hébreu Adonal) n'est point David, mais le dieu lahvé.

3^ Le personnage qu'il désigne par l'expression « mon seigneur » n'est point le Maschiah, mais le roi David.

IV, « Les sophérirrij descendus de Hiérusalem ^ s' écriaient :

« // est possédé de Baal-'Zéboub et expulse les démons par le prince des démons ! »

Mais leschou^ les ayant interpellés^ leur dit en para' bote :

« Comment Schatan peut-il jeter Schatan dehors ? Car si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne saurait subsister; e/, si une maison est divisée contre ellemême, cette maison ne peut se soutenir. Pareillement si Schatan se dresse contre soi-même et se divise^ il ne peut subsister y mais c^est la fin ^, »

Autrement dit :

Majeure : Une société ne peut subsister si ses membres se font la guerre.

Mineure (non articulée par le théomane) : Or la société des démons existe.

Conclusion : Donc ce n'est point par un démon que je chasse les démons.