Évangile de lohanan bar-Zébadya^ XVI

4. Éyanaile de lohanan bar-Zébadya, XlV. 6. Évangile selon lohanan dit Markos, XIV.

délirante, aller demander asile à lahvé dans les cieux.

La première de ces idées n'a point échappé aux exégctes protestants :

« Voici donc, écrit Edmond Stapfer, ce que résolut Jésus : rester tranquillement à Hiérusalem tant que dureraient les jours azymes, car on avait dit fornjellement : « Rien pendant la fête », partir à la hâte aussitôt que les jours azymes seraient achevés et disparaître pour un temps. Il songea peut-être à se cacher même des douze, et... à leur donner rendez-vous en Galilœa, pour plus tard ^ »

XX. En attendant, il va se réfugier sous les verdures sombres du mont des Oliviers, dans la métairie deGetbsémani, où se trouvait une caverne de dix-sept mètres de profondeur 2.

« Puis ils vinrent au lieu appelé Gethsémani.

leschou (formant ainsi un premier poste de surveillance) dit à ses disciples :

« Asseyez-vous jusqu à ce que f aie prié, »

« Alors (n'osant, comme tous les gens effrayés, rester seul en pleine nuit) // prit avec lui La Pierre^ laàkob et fohanan, et commença à ressentir V épouvante et V angoisse :

« Mon âme^ leur dit-il^ est triste jusqu^ à la mort! Demeurez ici et veillez ! » « Veillez avec moi ® / »

C'est-à-dire : « Ne perdez point de vue la Porte des Moulons et le pont du Kédron, par où les gens chargés de m'arrôtervont peut-être venir. »

« Et s'en allant un peu plus loin (« à la distance d'un jet de pierre '* »), (protégé ainsi par un second poste de sur-

1. Edmond Stapfer. La morl et la réêurrection de y^<»fi. Paris» Fiâchbacher, p. 100,

2. Vigoiiroux. Le Nouveau Testament et les découvertes archéoloyiquea modernes. Paris, Berche etTralin, 1898, p. 162.