IV. il tenait à ses disciples des ptopôs (îortime ceux-ci

1. Edershein). La ttociiti juive à Vépoque de Jiêut^Ghfiêi. Pafis, Fi8chba-> cher, 1896, pp. 69-72.

2. Ernest Havet. Études d'histoire religieuse. Revue des Deux Mondef», 1881, t. XLIV, p. 622.

« En priant j n usez point de bavardage gommb les goïm, car ils s'imaginent être exaucés grâce à un long parler^, »

« Que si ton frère Fa offensé^ va te reprendre entre vous deux seul; sUl f écoule, tu as gagné ton frère. Mais, sUl ne f écoule, prends avec loi deux ou trois autres, afin que la chose tienne d'après Vavis de deux ou trois témoins. Ne daigne-t-il tes ouïr ? Dis-le au kahal et, s^il ne veut ouïr le kahal, ou*rL te soit comme le goÏ et le publicain ^. »

V. Au moment d'envoyer ses apôtres en mission, il leur fit la recommandation suivante :

« N'allez point VEfts les goîm, ni n'en^trbz dans aucune VILLE DES Samaritains, mais allez plutôt vers lés moutons perdus de la maison d'Israël ^. »

VI. Aux confins de Tyrus, une Syro-phénicienne s'étant jetée à ses pieds en le suppliant de guérir sa fille malade, il lui dit brutalement :

« Je ne suis envogé que vers les brebis perdues de la maison d'Israël '* / »

Comme elle insiste, il rinjurie :

« Laisse d^abord se rassassier les enfants (les enfants d'Israël), car il n^est pas bon d'enlever le pain des enfants et de le jeter aux chiens (les non-'Juifs) ^. »

En Orient, où le chien, sale, puant, nourri de détritus et de cadavres, est chassé de partout à coups de pied, il n*esl point d'injure plus grave. Les Juifs la réservaient aux goIm, surtout aux Domains, comme les Arabes la réservent