INTRODUCTION PARTICULIÈRE

Je vais maintenant reconstituer le procès du prophète de Nazareth, d'après les évangiles canoniques, la Mischnâ et les guémarâs ^ en m'aidant des plus récentes acquisitions de l'histoire et de l'archéologie juives.

Ce procès a une importance capitale au point de vue historique et au point de vue psychologique. Il apporte des preuves nouvelles à l'appui de Thistoricité des évangiles canoniques, et il confirme le diagnostic que j'ai porté sur leschou bar-Iossef.

En eflet :

1* Les récits des évangélistes concordent avec les renseignements fournis par les talmudistes sur la procédure juive;

2* L'attitude de leschou bar-Iossef devant ses juges est celle qu'on observe communément chez les paranoïaques ;

3® Les juges du Fils d'Élohim ont commis à son égard une erreur judiciaire devenue classique & l'égard de ces aliénés.

1. La Miêchnà ou répétition ou développement de la thora eot le recueil de la jurieprudence juive, colligée par le rabbi lehouda, vers 200 après leschou bar-Iossef, mais dont les éléments remontent beaucoup plus haut. Les gnémarâê sont des commentaires de la Mischnâ. La Guémarâ de Babylone fut rédigée par les râbbis de Nahardeâ, de Sura et de Pumdebita, en Babylonie, sous la direction du rabbi Asie, entre le IV* et le V* siècle. La Guémard de Jérusalem, par les rabbis de Tibérias, de Sephorts et de Lidda, an Palestine, entre le VI* et le VIII* siècle.

L'ensemble de la MischnA et d'une guémarA constitue un talmud. Il y a donc deux talmuds, le Talmud de Babyione et le Talmud de Jérusalem.