Évangile selon lohanan dit Markos, VIII

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XV. « Il parlait encore qu'un parousck le pria de dîner chez lui; etleschou^ entrant, se mit à tablfi. Mais le parousch fut tout surpris de voir qu'il ne s'était pas lavé avant le repas^. »

Il lui en Gt la remarque, ce qui eut le don de mettre le mégalothéomane en fureur. Il se répandit aussitôt en imprécations contre son hôte :

« Pour ce qui est des injures, dit Trenga, il est certain que les Juifs attribuent à la formule d'insulte une sorte de puissance magique. Maudire la religion, la famille, selon une formule traditionnelle, est une chose particulièrement grave à leurs yeux, comme aux yeux des musulmans. Les Juifs sont persuadés que les mots consacrés, prononcés avec force et conviction, iront frapper au cœur l'ennemi, acérés comme une pointe empoisonnée. Une des caractéristiques les plus frappantes du génie juif, c'est la malédiction religieuse. Pour les Juifs, un homme qu'on maudit est un homme qu'on tue plus sûrement qu'avec l'épée. « Extirper une âme d'Israël », telle est la formule forte et sauvage, qui exprime cette pensée qu'un homme maudit est retranché, de ce fait, du reste des hommes^. »

D'une façon générale, leschou bar-Iossef reprochait aux pérouschim leur injustice, leur dureté de cœur, leur vanité, leur goût de la richesse, leur hypocrisie, leurs violations de la thora, leurs subtilités théologiques et rituelles :

« Malheur à vous y sophérim et pérouschim hypocrites! parce que vous fermez devant les hommes le Royaume des deux y car vous n'y entrez pas et n'y laissez pas pénétrer ceux qui le désirent!

« Malheur sur vous, sophérim et pérouschim hypocrites !