Lévitique, II

saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Ayez du sel en vousmême ^ »

En revanche, le même biographe place la phrase relative à la chandelle et au boisseau en un autre endroit de .son opuscule 2.

Quanta Lucas, il accolle Timage du sel à deux autres images qui n'ont avec la première aucun rapport 3, et transporte la phrase de la chandelle et du boisseau après la parabole du Semeur*.

Il Taccolle en outre à l'image de l'œil :

« Nul n'allume une lampe pour la placer en un lieu caché, ni sous le boisseau^ mais sur le support, afin que ceux qui entrent voient la lumière. Or le flambeau du corps^ c'est VœiL Si ton œil est intact, ton corps entier sera aussi éclairé; mais, s'il est en mauvais état, tout ton corps sera obscur. | Prends donc garde à ce que la lumière qui est en toi ne soit ténèbres. | Si tout ton corps est éclairé, sans aucune partie obscure, il sera complètement lumineux^ aussi bien que lorsque la lampe V illumine par sa clarté '\ »

Si Ton rapproche ces divers fragments, on arrive à reconstituer comme il suit le petit discours de leschou harlossef (Je donne mes liaisons en caractères romains) :

1. Évangile selon lohanan d'il Markoê, IX. La proposition « Tous sont salés de feu • manque dans quelques copies de 17/a/a, version latine des évangiles paraissant dater du II* siècle, et dans le manuscrit de Cambridge, qui est du VI*. La proposition « Tout sacrifice est salé de sel • manque dans les versions coptes, qui sont peut-être antérieures au II* siècle, dans le manuscrit du Sinaî (IV<> siècle) et dans le manuscrit du Vatican (IV« siècle).