IV. — L’évangile selon Markos (Marc

Le plus ancien et le plus historique des quatre est assurément l’évangile selon * Markos.

C'est l'avis de Wilke, de Weisse, d’Ernest Renan, de Jules Soury, d'Albert Reville, d'Edmond Stapfer. Il résulte, d’après Scholten, de la combinaison des éléments suivants :

4° Le Proto-Marc ; 2° Les logia de l’apôtre Matthias ; 3° Des documents empruntés à la Paradosis.

Il fut vraisemblablement écrit à Roma par un juif vers l’an 60 de l’ère vulgaire”.

1. Des livres à recevoir et à ne pas recevoir. 2. xat4. Il n'est pas de Markos mais selon Markos.

3. D'après Halevy (Études évangéliques. Leroux, 1905), il serait la traduction d'un original araméen.

Nullement préoccupé du dogme, indifférent à la controverse, négligeant toute interprétation tendancieuse, réduisant le merveilleux à sa plus simple expression, ignorant la généalogie davidienne, la conception miraculeuse, La naissance extraordinaire et l'ascension du Meschiach (oint, messie), il ne s’attache qu’à rapporter les faits dans l’ordre chronologique.

I est plein d'observations minutieuses, de détails précis et pittoresques qui ne peuvent provenir que d’un témoin oculaire.

Il reproduit littéralement en araméen certaines paroles d’Ieschou bar-Iossef. Son style est simple, sobre, précis, évocateur. C’est une observation de haute valeur scientifique.