Evangile selon Matthias, V

Markos nous apprend que les parents du fils de Dieu le tenaient pour fou.

Il s'efforce de prouver que son héros a réalisé toutes les prophéties relatives au Meschiach.

Il considère comme tels des passages de l'ancien Testament qui ont trait à des événements contemporains et où il n’est nullement question de l’Oint.

Il commet, dans tes citations, des erreurs grossières de texte ou d'auteur.

On lit par exemple dans Oschéa (Osée, XI) :

« Dans sa jeunesse, j'aimais Israël Et de Miçraïm je ramenai mon fils, »

Il s’agit de la fuite des Bené-Israël hors d'Égypte.

L’évangéliste y voit la prophétie du légendaire voyage en Égypte d’'leschou bar-lossef enfant.

Mika (Michée, V), traduisant les sentiments des Bénèé-Israël qui espéraient voir un descendant de David, lequel était né à Bethléhem, reconstituer son royaume, s'exprime ainsi :

« De toi Bethléhem-Éphratha, Le plus petit des nombreux bourgs d’Iehouda, Sortira celui qui doit dominer Israël. »

Voici ce que devient ce passage dans l'évangile selon Matthias :

« Et toi Bethléhem, terre d’Iehouda, Tu n’es point la plus petite entre les villes principales [d’Iehouda,

Car de toi sortira le chef qui sera le pasteur de mon peu- [ple Israël, »

De plus il voit dans ce passage la prédiction de la naissance à Bethléhem d’leschou bar-lossef, qui en réalité naquit à Nazareth.

Zekarya (Zacharie, IX) et leschayahou (Isaïe, VII, IX, XLII) n’échappent pas à ces contresens.

Il a le goût du merveilleux, abuse des songes révélateurs et se complaît dans la légende.

C'est chez lui qu’on trouve la déambulation d'leschou sur le 1ac de Tiberias !, la découverte du statère dans la bouche d’un poisson *, l’ouverture des sépulcres et la résurrection des saints à la mort du crucifié *.

Il est superstitieux et a conservé le goût des juifs pour le chiffre 7. Son évangile contient sept malédictions, sept paraboles du royaume de Dieu, sept enseignements relatifs à la fin du monde.