Évangile selon Malthias, XIII

qu'Iossef les avait eus d’un premier lit. Cette légende se trouve dans le Protévangile d’Iadkob * et fut reprise par certains Pères.

D’après une autre légende, qu'Ernest Renan a faite sienne *, laäkob, lossef, Schimeon et IJehouda auraient été les fils de Miryam Khalipaï (Cleopas) et les cousins germains d’leschou. Cette hypothèse est en contradiction absolue avec les données des évangiles canoniques et l’erreur de Renan serait inexplicable si nous ne savions qu'ancien élève de Saint-Sulpice il était resté, dans le monde laïque, très attaché à la tradition chrétienne. Il se refusait à admettre que le répugnant laäkob le Petit füt le frère du principal personnage de cet agréable roman historique qu'est la Vie de Jésus.

Les passages de Markos (XV, XVI), de Matthias (XX VIID et de Lucanus (XIV) qu'il invoque à l'appui de sa prétention ne la soutiennent nullement. La Miryam, mère d'Iaäkob et d'Iossef, dont il est question dans ces passages, n’est pas Miryam Khalipaï, mais bien Miryam mère d'’leschou, désignée de cette manière pour ne pas heurter le dogme de la filation divine.

Prétendre voir en les personnages sus-désignés autre chose que des frères d'Ieschou « c'est, dit avec raison Peyrat, nier l'évidence et substituer aux faits naturels d’insoutenables hypothèses *. »

Frère de père et de mère se dit en grec aëehgéc..

Frère de père se dit a3ekghs éuoratptos.