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APPENDICES

sa traduction du même chroniqueur, répète cette observation en regard du chapitre où est racontée l'expédition contre Alarîc.

L'abbé Gorini, dans son savant ouvrage, a répondu à Fauriel qu'il ne s'agissait point d'une guerre religieuse, que Clovis avait eu pour alliés les Bourguignons ariens, que l'évêque de Reims n'était point un conseiller politique et n'avait point donné d'avis intéressés (i). Mais ces explications, malgré leur valeur, ne sont pas toutes très fondées. Pourquoi donc, en principe, chercher à disculper un prélat d'une immixtion dans les affaires publiques, même extérieures, à une époque où Tévéquè était une puissance administrative réelle, c'est-à-dire )e successeur du defensor de la cité ou de la province, et dans les conditions de supériorité morale et intellectuelle où se trouvait saint Rémi vis-à-vis de Clovis ? Le pontife n'a pas besoin d'être défendu d'avoir été le conseiller ordinaire du roi barbare. Trop de témoignages, d'ailleurs, prouvent le fait, qui est à l'honneur de l'un comme de l'autrew Mais ce qu'il importe d'établir, c'est que le premier n'usa de sa position au profit d'aucune convoitise, c'est qu'il fut un conseiller de paix et non de guerre, c'est que sa lettre, enfin, loin d'impliquer le contraire, n'a aucun rapport de date ni d'objet avec la guerre des Visigoths,

Les historiens modernes ont, en général, puisé la lettre de saint Rémi dans la collection des historiens de la Gaule, commencée par dom Bouquet. Elle y figure, en effet, telle qu'on vient de la lire, mais avec ce titre en plus :

< Epistola sancti Remigii ad Clodov^m ante bellum gothù cum, çuâ hortatur eum ut sacerdotes consulat. An, 507 (2). >