LE TRAVAIL D'ORGANISATION

L'Église anglicane étant considérée comme la fondatrice de l'évêché, c'était à elle que revenait naturellement le soin de son organisation. Le roi de Prusse ne s’occupa de cette question que d’une manière indirecte; presque toujours d'accord avec les organisateurs, le corps des évêques, et surtout l’archevêque — primat assisté de l’évêque de Londres, — il se contentait de manifester de temps à autre son approbation par l’entremise de son envoyé.

Il s'agissait d’abord de poser les bases extérieures de l’évêché, puis, ensuite, d’en fixer l’organisation intérieure.

Les bases extérieures. — À une époque déjà lointaine, sous le règne de Georges III (1786), les archevêques de Cantorbéry et W’York avaient été autorisés, par des actes du Parlement, à consacrer des évêques pour l'étranger. On voulait favoriser par là quelques communautés des États-Unis qui avaient demandé des évêques à l’Église anglicane. Ces actes dispensaient le candidat placé dans de telles conditions, du serment de suprématie à l'égard du souverain et du serment d’obéissance à l'archevêque de Cantorbéry comme primat. Mais ils ne pouvaient suffire dans les circonstances actuelles: en effet, il n’était point question ici d’une communauté étrangère demandant la consécration pour l’un de ses membres, mais bien d'un évêque envoyé directement par l’Église anglicane en pays étranger, et devant s’y former lui-même un troupeau. Une loi spéciale était nécessaire

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pour obliger les ecclésiastiques anglais, établis en Palestine et dans les contrées voisines, à reconnaitre l'autorité de l’évêque de Jérusalem, d'autant plus qu’ils avaient appartenu jusqu'alors à la juridiction de l’évêque de Londres. I fallait que le nounvelévéque füt autorisé, d'une manière formelle, à prendre sous sa protection des chrétiens évangéliques n’appartenant pas à l'Eglise anglicane. Ces diverses questions furent réglées par un bill que l'archevêque de Cantorbéry présenta à la Chambre des Lords le 30 août 1841, et qui fut signé par la reine le 5 octobre, sous l'approbation des deux Chambres. Le nouvel acte! du Parlement accorde aux deux archevêques de Cantorbéry et d’York la permission de consacrer comme évêque, pour des lieux situés en dehors des états britanniques, tout ecclésiastique protestant, de quelque nationalité qu'il soit, et de le dispenser des deux serments habituels, au cas où il ne serait pas citoyen anglais. Le gouvernemeut se réserve le droit de rattacher à la juridiction du dit évêqne, dans certaines limites qu'il déterminera d'avance, les ecclésiastiques anglais et les églises anglaises. Enfin, des communaulés protestantes, n’appartenant pas à l’Église-Unie d’Angleterre et d'Irlande, pourront trouver place dans un tel diocèse, avec les mêmes droits que les autres communautés.

Ces premières questions résolues, il s'agissait de s'entendre sur la nomination de l’évêque de Jérusalem. De qui dépendrait - cette nomination? Dans les cas ordinaires, l’élection était faite par la reine, ensuite d’un préavis de lautorité ecclésiastique. Mais, comme la Prusse entrait pour une part dans l'érection de l'évêché et qu’elle était appelée à y occuper une place, on ne pouvait l’éliminer absolument dans cette affaire. Du reste Frédéric-Guillaume n'avait manifesté aucune espèce de prétention à ce sujet. Dans son idée, l’évêque de Jérusalem devait être avant tout un fonctionnaire de l’Église anglicane : cependant, sur linsistance des prélats anglais eux-mêmes, il consentit à prendre une part active à son élection. Pour sauvegarder les droits des deux royaumes, il fut décidé que la désignation de l'évêque de Jérusalem procéderait, d’une manière alternative,

1 The Jerusalem Bishopric. Documents, p. 48.

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de l'Angleterre et de la Prusse. La première désignation appartiendrait à l'Angleterre et la seconde à la Prusse. Seulement comme il s'agissait d’un évêque de l’Église anglicane et que son choix devait entrainer nécessairement des responsabilités pour cette église, elle se réserva le droit de veto sur la désignation émanant du sopverain étranger. |

Le nouvel établissement ne pouvait être entretenu, comme le sont la plupart de nos œuvres religieuses, par des dons périodiques. Pour que son existence ne füt pas livrée à tous les hasards, 1l fallait un capital fixe, un fonds assuré. Le roi de Prusse, par un acte ! signé le 6 septembre 184, promit de fournir une dotation de 15,000 livres sterling prise sur sa caisse particulière et payable à raison de 600 livres sterling chaque année. L’Angleterre devait apporter une somme égale; mais, pas plas que le souverain allemand, elle ne se sentait la liberté de puiser cet argent dans les fonds de l’Église ou dans ceux de l’État. Pour résoudre cette difficulté, les évèques résolurent de compléter le capital au moyen d’une collecte qui serait faite - dans tout le royaume. Ils n'avaient pas trop présumé de la libéralité anglaise; les dons ne tardèrent pas à affluer, el au bout de quelques mois — la collecte avail commencé en octobre — ils atteignirent presque à la somme voulue. Selon une coutume assez fréquente en Angleterre, l'administration de ces fonds fu! remise à un conseil de cinq membres appelés « gardiens » (Trustees).? Le revenu annuel de Pévêque fut fixé à 1200 livres sterling, somme qui n'avait rien d’excessif, si l’on songe aux conditions particulières dans lesquelles cet ecclésiastique allait se trouver: l'exercice de l’haspitalité, le soin des malades, les secours aux pauvres suffiraient, en bonne partie, à dévorer la prébende.

Nous avons vu que la mission parmi les Juifs tenait une certaine place dans les intentions du roi. C’est pour cette raison, en partie du moins, qu'il avait proposé d’unir l’évéché de Jéru-

1 The Jerusalem Bishopric. Documents, p. 47.

2 Voici les noms des cinq premiers Trustees de l’évêché : Lord Ashley. plus tard comte de Shaftesbury ; Sir George Henry Rose; Sir Thomas Baring ; Sir Robert Harry Inglis et M. John Labouchère.