FABLE Y I I L
Le Fou qui vend la Sagesse.
{Avant La Fontaine), LA.Tiifs. Abstemias, fab. 184.
tJ ÀMÀis auprès des fous ne te mets à portée ; Je ne te puis donner un plus sage conseil.
Il n'est enseignement pareil A celui-là de fuir une tète éventée.
On en voit souvent dans les cours (1):
Le Prince y prend plaisir ; car ils donnent toujours Quelque trait au frippons , aux sots , aux ridicules.
Un fol alloit criant par tous les carrefours Qu'il vendoit la Sagesse ; et les mortels crédules De courir à l'achat *, chacun fut diligent.
On essujroit forces grimaces \
Puis , on avoit pour son argent , Avec un hon soufflet , un fil long de deux brasses; La plupart s'en fâchoîent -, mais que leur servoit-il ? C'étoient les plus moqués : le mieux étoit de rire ,
Ou de s'en aller sans rien dire
Avec, son soufflet et son fil.
De chercher du sens à la chose , On se fût fait siffler ainsi qu'un ignorant;
La raison est-elle garant De ce que fait un fou ? Le hasard est la cause De tout ce qui se passe en un cerveau blessé.
mo8 L I V R E I X.
Du fil et da soufflet pourtant embarrasse , Un des dupes (2) un jour alla trouver un Sage,
Qui , sans hésiter dayantage , ~ tiui dit : Ce sont ici Hiéroglyphes tout purs (3). Les gens bien conseillés, et <jui voudront bien faire y Entre eux et les gensfous mettron t(/^ pour Fordinaire, La longueur de ce fil : sinon , je les tiens sûrs
De quelque semblable caresse.
Vous n'êtes point trompé , ce Fou vend la Sagesse.
(Depuis La Fontaine), Fbasçais. Fables en chansons, L; II. fab. aa.
OBSERVATIONS blVERSES.
(i) On en voit souvent dans tes Cours. Et ce n^est pas le phénomène le moins extraordinaire qhe présente l'histoire .moderne. Dès le 9®. siècle, on parle d'un fon nommé J)anderyy à la cour de Teraperenr Théophile. Après les croisades , là mode en devint gmécale dans TEnrope. En France , l'emploi de £bn dé conr étoit un office important, même auprès du sa:e Charles V. Cclni de François I^^. , nommé Triboulet , a laissé quelque répn* talion^ mais le plos célèbre de tons est ce VAngely^ que Bolieau a associé à l'immortalité du grand Alexandre, dans ses satyres « ( <y«f . /. Vi!rs lia.)
(q) Un dçs drqfes. H £iudroit : wte des dupes , puisque ce mot est féminin.
(3) Ce sont ici Hiéroglyphes thut purs. Figures emblématiques qui , sourdes signes sensibles, cachent un sens ou religieux ou moral.
(4) Entre eux et les geas fous mettront , etc. Traduction littérale de cette phrase d^ Abst(ijaias> «utenr de fapologne : £ris sapiens , si ^uous^ue hoc filam protitnâitiur^ oh insanis et furiosis abfueriâi
tÀBLE 1%
F A B ti E I X. 9«9
L'Huitre et les Plaideurs*
{Allant La Fontaine), Comédie Ualienne. (Voyez les notes.) fabliaux du XII®. et XIII*. siècles (^). -«» Latins. Camcrar. fdb. 196.
Un jour deux Pèlerins sur le sable rencontrent
Une Huhre que le flot j yenoil d'apporter :
Ils rayaient des yeux , du doigt ils se la montrent ;
A T-ëgard de la dent il fallut contester,
L un se-baissoit déjà pour amasser la proie \
L'autre le pousse , et dit : Il est bon de savoir
Qui de nous en aura la joie.
Celui qui le premier a pu l'appercevoir En sera le gobeur -, l'autre le verra faire.
Si par-là l'on juge Tafiaire , Reprit son compagnon, j'ai l'oeil bon, Di«u merci.
Je ne Tai pas mauvais aussi , Dît l'autre , et je Tai vue avant vous, sur ma vie* Et bien ! vous l'avez vue ; et moi je l'ai sentie.
Pendant tout ctf bel incident Perrin Dandîn atrive : ils le prennent pour juge. Perrin , fort gravement , ouvre THultre , et la gruge ,
Nos deux Messieurs le regardant.
Ce repas fait, il dit d'un ton de Présideni :
(^) <f Ea lisant le i'abliau de deux dames qai trouvèrent nn anel ( anneau ) , on croira aisëment que Despréanx l'aroit ru , et que c'est ce qui lui avoit fait faire la fable de nfaltte. » (Barbazan , Fabliaux «e O^/ite^y pre'face » pa^. zxzTJ.)
Tonie II. O
aïo LIVRE 1 X.
Tenez, la Cour vous donne à chacun une écaille Sans dépens , et q[u'en paix chacun chez soi s'en aille. Mettez ce qu'il en coûte à plaider aujourd'hui : Comptez <fe qu'il en reste à beaucoup de familles ; Vous verrez que Perrin tire l'argent à lui , Et ne laisse aux Plaideurs que le sac et les quilles*
( Depuis LaFontaine, ) Franc 4 is. Boileau , ^p. II. La Monnoic, XSuf^r. T. I. m-4^. pag<49 (tradact. latine ). Fables en chansons^ L. I. fab. 3a.— Latins. Desbillons ; Liy. VI. fab'. i6.-^ Ital. PignottK^ fav. 33.
OBSERVATIONS DIVERSES
On lit cette note dausTancien commentateur de Boilean: «M. Des* préaux avoît appris cette fable de son père , auquel il Tàroit oui conter dans sa jeunesse. Elle est tirée dWe ancienne comédie italienne. »
Voici la fable de Despr^aux :
Un jour , dit un Auteur , nUmporte eu quel cbapitre,
Deux Voyageurs à jéÀn rencontrèrent une Huître.
Tous deux la contestoient , lorsque dans leur chemin
La Justice passa la balance à la main.
Devant elle à grand bruit ils expliquent la chose :
Tous deux arec dépens veulent gagner leur cause.
La Justice pesant ce droit litigieux ,
Demande THuttre , Touvre et Tavale à leurs jeux f
Et par ce bel arrêt terminant la bataille :
Tenez , voilà, dit-elle , à chacun une écaille.
Des sottises d'autrui nous vivons au Palais.
Messieurs , PHnitre étoit bonne. Adieu. Vivez en paix.
Cette narration ne manque point de détails agréables. Son auteur ne manque point d^instruire la postérité qu^un très-grand prinço (le Grand Coudé) l'avoit trouvée très-bien contée , et que plusieurs la louaient ai^ec excès : il vante lui-même encore la cor^ rectiou qu^il y a mise ; et si , pour ne pas se brouiller avec, te premier capitaine du siècle ^ il a consenti k Vàiet de sa premières
FABLE IX; %iv
^Itre an Roi y oà elle étoii d^aboid iiWr«:e , ç''a été ponr la réunir ~à la seconde, avec la précantion de Jimuer à son tableau un cadre IBÎettx assorti ; ce qui prouve qu'il ne regardoit pas cette piècd comme indifférente. , V. /4i^rtisseinent , en tête dis lu a*- éâiu de Beileauy 1'. 1. p. 3i t. JVoteSu De tels, areus seroient mieux placéis". •ous nne autre plume > sans doute ; mais ils a'6tent pas le droit de Texamen et de la comparaison.
Le début a de Isi sé6here:»8e auprès à^ celbi de La FoikUÛlC t
Un jouf flèuâr PéleHni *ur lé sabfe rehco/itrent Une Hidtre que le flot y venait d* apporter, ToiM deiur la contestaient > lorsque » 6tc«
Boilean est Thistorien ^ La Fontaine sera peintre t
Ils l' avaient des yeux , du doigt ils se la monirsntt' ui l'égard de la dent , il fallut contester.
L'un se baiss'^it déjà pour amasser la proie ; L'autre le pousse et dit , etc»
Combien ces monvemens animent la sc^ne î On roit les l^élerins^' on entend l^ura débats , on est avec eux sur la rire» on va se croire eu barreau.
£h f bien , vous Vavet vUé , et moi je tai sentie )
dira Tun des prétendans ^ et cette naïveté eicquise , pleine k»la-foiA de finesse et de naturel ^ e&t & coup sur échappé li Boilean»
V * k . . Lorsque âani leur chemiri
La Justice passa , la balance h la niairi.
Il n^est plus nécessaire d''ayertlr que c'est ûe dérhiet qtai parlé» n blâmoit le fabuliste d'avoir mis au lieu de la Justice > un Juge^ s^us le nom de Perrin^Vandin , qui avale I^Uuttre: en quoi^ dit-il , La Fontaine a manqué de justesse ; car ee ne sont paê les Juges seuls qui causent des frais aux plaideurs , ce sont tous les officiers de Justice» Le défaut de justesse est dans la. critiqua comme dans les vers de Despréanx , et non dans ceux de Lm Fontaine, i^* Qu'importe que ce ne soient pas les Juges seuls qui ruinent les plaideurs? La Fontaine ne prétend pas eïEclure de cet homicide emploi les officiers de Justice, a**. La spoliation dei plaideurs vient sur- tout de la sentence t or c'est le Jtige qui U . rend, ei le Juge seul. 3°. La personne de Perrin-Dandiii repré» aente asses bien la Justice tonle enû^xe» ponr la Toner au ridi'
iStale. Ce nom Tftppclle les sarcasmes de Rabelait > et le» tratits plo« cvjoDcs et plos profonds de la comëdie {*), Le masque hideux dont La Foo laine le onoTre seroU nn outrage pour la Justice elle* A^rae , €3pL9 Boilean confond mal - adroitement avec les Pcrrin— Oandin et les Chicanneaa , qui n'ont point de balance a la maim»
Tùus dciAx avec dépens veulent plaider leur causa»
(Boileau ). Il pouToit aToir lu dans La Fontaine :
Tenez , la Cour vous donne à cfuicun une écailla Sans dépens.
L'imitation e^t froide -y le trai« original e«t une taai^Uaite ironie»
La Justice pesant ce droit litigieux»
De qntl droit parle-t-on? L'antenr avoit dit quelques lignes «rant fa foble : Alluntoit dans ton cœur l'humeur Utigieuse. Et par ce bel arrH terminant la bataille,
AlauTais yers ^ préambule languissant. Relisez La Fontaine j quelle différence l
Messieurs , t Huître étoit bonne. Adieu, Vivez en paix»
Le premier hjômi^tiche est ce qu'il j a de mieuic dans la pièce. L'éU^e du mets, pour tout firuit de ces longs débats, est d'nii^ bon comique.: on ne plaint pas les dupes qui le sont par leur faute. L'antre hémistiche est imité de La Fontaine :
Et qu'en paix chez soi chacun s'en aille,
La Mothe semble aussi aroir ii^té cet apologue dans la ùihUe la fromage. (L. II. fob. ix.)
(*) L*$ PUûUurs^ de Radae. HsbdaU, ^ans Pdntagr.Liy. m. cli. 37 Cf 41 , a renda ce aofli ]»rOTerbisl. On Ut dans Us Touches du sieur Des Accords < »Ai^rès cecMM Mlifté, fmAihDtÉàia coauncnçeslnsi , cte« Sêtraiffi*^ 9, L. I.
F A 9 L B X» ai3
Xe Loi^ et ie Ckièn tnûig^.
{Avant La Fontaine), Grecs. Esope, fab. ^5. -— FKaitg. Marie de France , Ysopet > àu> B<ettf4l du Lhupé Xe P^Wain et l'Oiselet, tl daafe QQ «vtre ftiaauht. île k Q^iot^. d* ftil^i» n^. 23i8 1 la fable Dou Lou etde f Que ( du f.oup et dfi l'Çic) [*\.
Autrefois (i) Carpillôn fretin,
Eût beau prêcher, il eut beau dire,
On le mit dans la poêle à frire.
Je fis voir que lâcher ce qu'on a dans la main.
Sous espoir de grosse aventure y
Est imprudence toute pufe» Le pécheur eut raison : Carpillon n'eut pas^ tort. Chacuçi dit ce qu'il peut pour défendore fa vie*
Maintenant il faut que j'appuie ^Ce que j'avançai lors (a), de quelque trait encor.
Certain Loup aussi sot que le Pécheur fut sage ,
Trouvant un Chien liors du village^ S'en alloît l'emporter : le Chien représenta Sa maigreur. Jà ne plaise à votre Sei^eurif
De me prendre en cet ëtat-Ià ^ .
Attendez , mon maitre marie
Sa fille unique *, Qt vous jugeai
[*] Pour connoltre pins particulièrement ces fables , on pent lire le recueil qn''en a donné M. Le Grande T. lYrà la suite dea Fabliaux des XII et XUI«. siècles.
si4 L I V R E I X;
Qa'éunt de noce il faut malgré moi qae f engraisse^^
Le Loup le croît , le Loup le laisse^
Le Loup, quelques jours écoulés, Reyientyoirsî son Chien n'est point meilleur àprendre.
Mais le drôle étoit au logis.
Il dit au Loup par un treillis :
ykmi , je yais sortir ; et si tu veux attendre,
Le portier du logis et moi
Nous serons toui-à-rheure à toi.
Ce portier da Idgis étoit un Chien énorme i
Expédiant les Loups en forme (3).
Cehii-cj s'en douta. Serviteqr au portier ; Dit-il, et de coorin H étoit fort agile,
Mais il n'éloit pas fort habile:
'Ce Loup ne saYoit pas encor bien son métier*:
OBSEHVATIONS DIVERSES.
(i) AuXnfnis^ Voyex Lirre V. iaUe 3«
(s) Ce. que j* avançai ion , poor mion. Vieux langage , comme ^elqnes ▼«» pins Imu» ja pour déjà. II' j a beaucoup de ne'gUgences dans cette fable.
(3) JSrpéàiant ies êoups eik forme , ' c*esi-à-^re , en bonne forme ^ de la bonme manière. Atcc qntl «fantaf^ «q rdef croit dluEW ton( 9Utrc écriyain oe« ren :
Le loup, le croit , le lovp le laisse »
Le loup , quelques jours écoulés »
MUi^ient voir, etc.
£t Cclni'ci qui termine la fable d'une manière si pUisantc ; Cs Loup ne iavok pas encor bUn son mfiùgr^
F A B L E X I, aiS
Rien de trop.
( Àuant La Fontaine ) .Grecs. A)^\iée de Mytilène ; ^pigramm« dans PAnthoIogie. — Latins. Tçrence, Andrienne,tLCle I. se* i. d'après Euripide. Phèdre ; ajQfab. L. II. fab. 5«
tJ E ne yoîs point de créature
Se comporter modërëment.
Il est certain tempérament (i)
Que le Maître de la nature Veut que Ton garde en tout. Le fait-on ? Nullement^' Soit en bien , soit en mal, cela n'arrive guère. Le blé j riche présent de la blonde Cérès, Trop toufin bien souvent épuise les guérets t £n superfluité s'épandant (2) d'ordinaire ^
Et poussant trop abondamment ^
n ôte à son fruit rallment.
L'arbre n'en fah pas moins r tant le luxe sait plaire. Pour corriger le blé , Dieu permît aux Moutons De retrancher l'excès d^s prodigues moissons.
Tout au travers ils se jettèrent,
Gâtèrent tout , et tout broutèrent r
Tant que le ciel permit aux Loups D'en croquer queliques-uns : ils les croquèrent tous ; S'ils ne le firent pas, >du moins ils j tâchèrent.
Puis le ciel permit aux humains De punir ces derniers : les humains abusèrent
A leur tour des ordres divins.
âiÇ L I V R E I X.
Pq toms les animaiu , rhomme a le plus de pente
A se porter dedans l'excès.
Il faudroit faire le procès Aux petits comme aux grands. II n'est ame Tivante Qui ne pèche en ceci. Hîen de trop (3) est un point Dont on parle sans cesse , et qu'on n'observe point.
( Depuis La Fontaine), Fràitçais. Falxles en chansons^ Liy.II. fab. 39.
OBSERVATIONS DIVERSES
Il n' j a point ici d^action , donc point d'apologue. En effet , oubliez le nom de ToUTrage où se trouve cette pièce , et le earac^ tère de son auteur , tous n^y verrez qu'une moralité du genre de celles C[ui composent le recueil de Madame Deshonlières»
(i) // «st certain tempémmenU
. . . ^ . . Stint eerti detiî<{«« Ikies . Quos altrà eitràqne lieq«it oonsistere rectum.
( Horat. )
(9) S*épanâant, Dans la fable antique du Datillier et de la Courte : v Laquelle Courge dedans pou de jours , monta h pins bault du Datillier ( Palmier ) , «t par toi^ê les «nglea et brancbes de te Datillier , «e coBanenoa k espandre » . ( Mss, de la Bibàoth* du Moi, n^, 730a y et 'Roïwin y ^poloff, d* Homère , p. :»55.)
(Vj Rien de trop , etc. Il #st peu de maximes aussi célèbres dans l'antiquité que celle-ci : Poèmes et tbéâlres , philosophes et orateurs y et le Portique y et le Lycée, et l'Acadc'mîe, tout depuis Bias, à qui on la impporie;, de|»ais Homère lui-même , ep qui Ton en trouve le sens^ tout a retenti de ce mot dont les modernes ont bien soutenu la réputation 5 mais sans être plus fidèles que leurs ^ères à l'obserrcr.
FABLE XI L iii^
FABLE X IL
Le Cierge.
{Avant La Fontaine), Grecs. Esope , fab. 34^. — • Li^Tiirs. Abstemius, Cftb. 54. Camërar. fab. 178.
Vj'est du séjour des Dîeux(i)queles Abeilles yiennent. Les premières, dit-on, s'en allèrent loger
Au mont Hymette (2) , et sa gorger Des trésors qu'en ce lieu les Zéphirs entretiennent. Quand on eut des palais de ces filles du ciel Enlevé l'ambroisie en leurs chambres enclose ;
Ou, pour dire en français la chose,
Après ^e les ruches sans miel IT'eurent plus que la cire, on fit mainte bougie:
Maint Cierge aussi fut façonne.
Un d'eux voyant la terre en brique au feu durcie Vaincre l'effort des ans , il eut la même envie ; Et nouvel Empédocle (3) aux flammes condamné
Par sa propre et pure folie , Il se lança dedans. Ce fut mal raisonné : ,
Ce Cierge ne savoit grain de philosophie* Tout en tout est divers : ôtez-vous de l'esprit Qu'aucun être ait été composé sur le vôtre.
L'Empédocle de cire au brasier se fondit ; Il n'étoit pas plus fou que l'autre.
OBSERVATIONS DIVERSES
(i) Qe$t du séjour des Dieux, etc. Si rauteur immortel des
Gëorgiqnes nje partageoit point cette opinion , il Pa du moins ae* méditée par ces beaux vers dans lesquels il Texprime :
His quidam signis atque , etc.
Frappés de ces grands traits , des Sages ont pense Qu'un céleste rayon dans leur sein fut Terse» etcT
( Trad, de Dclisie , Géorg, L. IV.)
(3) Au mont Hymelte, Montagne de TAttique , célèbre par ses fleurs odoriférantes et le miel que Ton y recueilloit. C^est aujourd'hui MontC'Metto ou Lamproboni , dans la Liyadie , entre Setines et le cap Colonne. Il y a encore des abeilles , sur-tout dans un monastère que les Turcs appellent Cosbaohi.
(3) Et nout^el Empédocle 1 philosophe célèbre de l'Ecole d'Italie. On a dit que , pour exciter Tadmiration par une action hardie qui IVlevât au-dessus du Tulgaire , il s'étoit précipité dans les flammes de FEtna par une des ouvertures de ce mont embrasé. Diogène Laè'rce, de qui nous avons sa vie , rapporte plusieurs opinions sur sa mort > lesquelles laissent présumer qu'elle ne fut pas naturelle 9 mais non pas qu'eUe ait été volontaire. Quoi qu'il en soit , il est vrai de dire d'Empédocle , qu'il illustra sa patrie par ses loix et la philosophie par ses écrits. Ses ouvrages en vers fourmillent de beautés qu'Homère n'auroitpas désavouées , dit l'auteur du Voyage à'Anacharsis, (T. Y. édit. in-8°. p. 35o. )
FABLE XIII
Jupiter et le Passager.
{Avant La Fontaine), Orientaux. Pilpay, T. II. — •— Grecs. Esope , fab. 18 et 47* -«*^ Ital. Le Pogge , Facet, p..474 » et Poggiana , T. II. p. ai4«
\J combien le përil enrichiroit les Dieux (1%, Si nous nous souvenions des yœux qu'il nousfait faire ! Mais, le péril passé (2), l'on ne se souvient guèjce De ce qu'on a promi& aux deux.;
F A B L EX I II. ai9
On compte senlement ce qu'on doit à la terre» Jupiter, dit Timpie, est un bon créancier ;
II ne se sert jamais d'Huissier.
Eh ! qu'est-ce donc que le tonnerre (3) ?
Comment appellez-yous ces averttssemens ?
Un passager pendant l'orage Avoit voué cent Bœufs f4) ^^ vainqueur des Titans ; Il n'en avoit pas un : vouer cent Eléphants (5)
N'auroit pas coûté davantage.
Il brAIa quelques os quand il fut au rivage.
Au nez de Jupiter la fumée en mopta.
Sire Jupin , dit-il, prends mon vœu ; le voilà: C'est un parfum dé Bœuf que ta grandeur respire. La fumée est ta part : je ne te dois plus rien.
Jupiter fit semblant de rire :
Mais après quelques jours le Dieu l'attrapa bien.
Envoyant un songe* (6) lui dire Qu'un tel trésor étoit en tel lieu. L'homme au vœu
Courut au trésor comme au feu.
Il trouva des voleurs *, et n'ayant dans sa bourse
Qu'un écu pour toute ressource ,
Il leur promit c^ent talens d'or (7), . Bien comptés et d'un tel trésor :
On l'avoit enterré dedans telle Bourgade.
L'endroit parut suspect aux voleurs , de façon Qu'à notre prometteur l'un dit : Mon camarade , Tu te moques de nous, meurs, et va chez Pluton
Porter tes cent taléns en don.
{Depuis La Fontaine), Ital. Liiig.GiiUo, fax 3d.
t ITBE IX.
OBSE&TATIOHS DIVEEHSL
(i) O rtmAirm U féfU emridd/<rit jet
Ibîs^^ftlMpoft
!■ «vj^e de Comuamâma^. ( Vojce IKUSolL /mi^ ife Govjet, T. XL p. i6». )
(«,. Jf«û & p^tl ^«s«r , de Les IiaCe» dkot de BiéBe : i>«»- MOo ei pen€mio , gmhmto el séuUo ; \t péril pase' , adicm le Un lâlNdisie noderoe , ' M. Anbeit , a rcada aînâ la
Eft'Oa dans le prril ? oa làît mine sermcns , I>e fair à Finrenir les amofccs ir^ovclles.
Eale o« J«pilcr Cût-ii laîre les ▼cols ? .
Oa se rcmbar^iie des plus belles.
(3) i?& / ipiett " ce Sfyne que le toHnerre? LlmpfessîoB de la fondre sur tons les êtres aninsrs, et Topinioii empreinte ao fraid des eoems , que le bmit dn tomerre et ses serrîUcs acceuoires sont des mvettusetmenë «pw le ciel^mvoie à la icrre, ont ionmi de tout temps à la poésie xwmmr \ la peininre des ublêaox s»* Uimes. Qni ne. se rappelle ces beaox Ters da poëme des GcorpqncSf dans lesquels le tradacCeor se montre e'gal i son modèle:
Ipse pater medl4 nîmbomm , etc.
Dans cette nnit affreuse « environné d'éclairs , Le Roi des Dienz s^assied sor le tr6&e des airs ; La Terre tremUe an loin séos bm maître qni intu^ Les animaux ont foi j Iliomnie éperdu Irissomie : L^UniTcrs ébranlé s'éponrante. ... Le Dieu De Bhodope on d'Athos réduit la cime en cendre » etc.
(Geoi)^. L.L}
(1) At^ùU voué cent bœufs nu Plainqueur d!rs T^atu, CèM èœufs : les }emies f;sns SMiront qw œ nmabie da mtiaaes faisoh ce qu'on nomme une bécatombe. Le Fainqueur des Titans est Jupiter , qni dut la tranquille posscssios du Ciel 1^ sa Tictoire snr ecs mODstmeux cnfans de la Terre*
F A B L E X I I I. aai
(5) youer cfin% éléphants
jyauroU pas coûté davantage. On Ht dans les Facdties du Pojge l^historieue suivante, a Un Capilaine de Taisseau prêt à faire naufrage , voue à la Vierge un cierge gros comme un mât de Taisseau. On lui fait des représentations : Bon , dii-il , si nous échappons , il faudra bien c[U*clle se contente d\in petit cierge. » Cette plaisanterie rappelle celle de Pannrge > qui y pendant une tempête,- Toue à S. Nicolas- une chapelle. Echappé an naufrage, il •outient qu'il a entendu parler d^une Chapelle d'eau rose, ( Pan'\ tagr, L. IV. ch. !i4* P* '^^* ) Jouant sur le mot chapelle, quiT«at dkf dans ce sens un alambic Ainsi riionune ,
Toujours dans Torage an Ciel levant les mains ^ Dès que Tair est calmé , rit des foibles humains.
(Boilean. Sat, I. v. i55. )
(6) Envoyant un songe. Les songes étoient, dans les idées toJ'^ t^ologiqnes des anciens , ce qu^ils sont encore sur les Théâtres , le» agens des Dienic auprès des gommes. Les congés , dit le Poète théologien de Taniiquité , nous viennent de Jupiter 4 et il faut convenir que des témoignages bien respectables et bien nombreux semblent déposer en faveur de cette doctrine. Reste h expliquer comment les droits de la véricié , caractère essentiel à un Dieu p peuvent s^'accorder avec ceux de la vengeance»
(7) Cent talens d'or. On évalue le talent d'or à SBgoo liv. de notre monnoie. Cette somma centuplée produit 1 comme on Toit^ «a total immense.
