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Rocher à écu elles de Kamdon (Inde)

n'avons jamais vu qu'ils eussent la faculté de creuser des trous en forme de coupes ou d'écuelles. Il faut donc admettre que ces dernières sont l'œuvre de l'homme. Peut-être M. Verchère aurait-il eu moins de scrupules à admettre cette origine, s'il avait su combien la présence d'écuelles sur des blocs erratiques est un phénomène commun en Europe.

Mais les écuelles de l'Inde ne sont pas limitées aux seuls blocs erratiques. Les découvertes de M. Rivett- Garnac nous apprennent qu'elles se voient aussi sur les parois de rochers ; ellesy revêtent même un caractère imposant par leur nombre et leur combinaison. (PI. VII) Les rochers ainsi façonnés se trouvent dans les montagnes de Kamaon(l), dans une localité située à deux mille et demi anglais au sud de Dwara-Hath, et à douze milles de la station militaire de Ranikhet. On y arrive, dit, il, par une gorge étroite, à l'entrée de laquelle se trouve un temple consacré à Mahadeo, et où les pèlerins qui se rendent au fameux sanctuaire de Bidranath ont l'habitude de s'arrêter. C'est là, à deux cents yards (environ cent quatre-vingt mètres) du temple, que se trouvent les rochers garnis d'écuelles de Ghandeswar, couvrant une surface de plus de cent cinquante pieds carrés. On n'y compte pas moins de deux cents écuelles alignées dans différentes directions; d'autres sont entourées d'un anneau; d'autres aboutissent à une gouttière. M. Rivett- Garnac s'étant informé de l'origine de ces signes auprès du vieux prêtre boudhiste qui dessertie temple, ne put en obtenir d'autres renseignements, sinon qu'ils étaient si anciens, que les plus vieux habitants du village ne savaient à qui les attribuer, qu'ils ne dataient pas non

(1) Rivett-Carnac. On some ancient sculpturings on rocks in Kamaon, similar to those found on monoliths and rocks in Europe,

plus du temps de leurs grands-pères, mais qu'ils étaient probablement l'œuvre de géants ou de goalas (pasteurs) à une époque très ancienne.

On peut se demander avec M. Rivett-Carnac, si ce ne sont pas des symboles d'un ancien culte que l'on offrait au Dieu que l'on adorait sous le nom de Mahadeo, de même que le croissant est le symbole de l'islamisme. Ce qui pourrait le faire croire, c'est qu'à l'intérieur du temple ci-dessus mentionné se trouvent des colonnes ou pilastres, munis de signes semblables, ce qui semble indiquer qu'il existe, en effet, une liaison entre ces signes et les monuments consacrés à la divinité, d'autant plus qu'ils portent le même nom que la divinité elle-même (mahadeo (1).

C'est un point sur lequel l'auteur nous donnera, sans doute, d'ultérieurs renseignements, si tant est qu'ils soient de nature à être discutés devant le public.