L. Wittmer, Ch. de V. (1908), p

2. Ibid., p. 108, note 3 (extrait des mss. de Villers). M. Wittmer a lu « Mowbodde », — Il est assez curieux que Degérando ait eu par la suite l’ouvrage en question : Catalogue bibliothèque de Gérando (Bibl. Sorbonne), n° 356: Des lord Monboddo Werk von dem Ursprunge.…., und Fortgang der Sprache, übersetzt von E.-A. Schmid. Mit einer Vorrede des Hn. Generalsuperintendenten Herder (suivent les titres français et anglais), Riga 1784 in-8°, 2 vol. cart.

3. L. Wittmer, Ch. de V., p. 336 (d'après les manuscrits). — Corneille et Racine ne figurent que dans le « domaine de l’ange », un échelon plus bas que le ciel, mêlés à La Chaussée, Saint-Lambert et Florian, sur le même plan que Hagedorn, Kleist, Lessing, Gessner, et autres confrères moins notoires.

4. Ibid., p. 179. Peut-être convient-il de faire quelques réserves : on le verra, M»° de Staël ne comptait guère passer qu’une quinzaine à Weimar ; elle y resta bien davantage, mais le véritable objet de son voyage n’en était pas moins Berlin et la Cour royale.

de Herder, autant que de Jacobi par exemple, ou de Gærres, ses amis ‘ ? La troisième édition du Luther, mentionnant et analysant le projet de mémoire conçu par Herder, rendait un hommage ému à son « géme », à son caractère « profondément religieux et accoutumé à considérer le côté moral dans la marche des évènements humains ». Et Villers de déclarer : « Ce n’est pas une légère satisfaction pour mot, que de voir combien son opinion est d’accord avec la mienne sur les résultats principaux. » Mais cet éloge particulier de Herder s’absorbe ici, pour ainsi dire, en celui qu’il fait de l’impartialité souveraine qui est « le caractère général et

comme le maintien des penseurs de la nation de Herder * ».

Ailleurs, traitant de l'esthétique, nouveau nom de la critique hittéraire,'« devenue formellement une science », il avait mentionné simplement Herder entre Lessing et Sulzer, et avant Kant, fondateur de l’école esthétique, pour les « morceaux précieux » qu’ils ont livrés tous trois en ce genre :. Quand il traduira l’Essai de Heeren sur l’Influence des - Croisades, il se contentera de nommer Herder dans une note rapide, avec d’autres historiens qui n’ont consacré à la question « que peu de pages ‘ ». De même dans son Coup d'œil sur l’état actuel de la littérature ancienne et de l'histoire en Allemagne, où ïl ne considère, à vrai dire, que les ouvrages tout récents *, il mentionnera simplement, au titre « Archéologie et Mythologie » après Winckelmann, Creutzer et quelques jeunes auteurs obscurs, l’ouvrage de Herder intitulé « La plus ancienne Charte du genre humain » qui conduisait par la voie de l’affinité des symboles, et non comme les ouvrages précédents par la voie des recherches philologiques et étymologiques, à reconnaître tout comme No eux « l'existence antique d’un peuple originaire et normal ».

1. [bid., p. 227. 424. — Cf. Barchou de Penhoen, Histoire de La Philosophie Allemande, t. I, p. 20. "

2. Charles Villers, Luther, p. 388 : « le célèbre H. enfin, que leslettres perdirent bientôt après... Qui ne regrettera, parmi ceux qui connaissent son génie... » Zbid., p. 393. x . 3. Charles Villers, Luther, 3æ édition, p. 266. Constatation qui a son intérêt, la 1r° éd. (p. 302) nommait, avec Kant, le seul Lessing.