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4. Ancillon, Essais de 1817,1, 316,315, 206 (éd. globale 1832 ; 11, 85,84,4). — Cf., ibid. (1832) : I, 169 : « Dès qu’on sort du domaine de l’histoire de la nature, an tombe dans les systèmes... Ces systèmes, quand ils sont

pas plus catégorique. De là encore son admiration — que d'un point de vue autre Herder n’eüt point partagée — pour l’Académie de Berlin, rebelle à toute « contagion » et qui a su lutter contre la tendance générale des esprits, en un pays et en un temps où tout vite les penseurs à « filer des systèmes ‘ ». De là enfin son hostilité à la philosophie de Kant, si heureuse qu’il juge la direction donnée par elle aux esprits : en quoi il semble qu’Ancillon de nouveau rejoigne Herder. Mais de là aussi le peu d’estime où il tient, en raison de leur fatalisme, Spinoza en personne et tous les « spinosistes avoués et les crypto-spinosistes », parmi lesquels il se pourrait bien que Herder fût impliqué *.

C'est ainsi, d'Essai en Essai, comme une suite de rencontres ou d’oppositions entre Ancillon et Herder. Est-il vraisemblable que le hasard seul en ait décidé ?

Quand il s’agit simplement des « développements du moi humain »,on peut croire qu'Ancillon, venant à parler des sens, a mis à profit les ingénieuses observations et les conclusions contestables de la Plastique sur le toucher, « de tous les sens le plus philosophique », dit-1l, et non pas seulement « le plus objectif », auquel nous devons « lintuition de la résistance » et d'antrés intuitions dérivées de celle-là, qui à elles toutes « font sortir des profondeurs de l’âme » les notions de force et de substance, si vraiment elles sont en nous, et « leur donnent de la réalité en leur donnant leur application ». Tout cela était chez Herder, ainsi que le rappel des expériences des aveugles nés et de Saunderson, d’après Diderot *, Peut-être Ancillon insiste-

fortement conçus, ont plus de pes comme ouvrages de l’art, que comme enchainement de vérilés... » ; 1, 365 : « Le besoin de l'unité est quelquefois la maladie du génie ».. “1 170 : « C’est une maladie de l’esprit humain, mais une maladie qui « a ‘ses avantages » ; 11, 252 : « Un système n’est autre chose qu’un ouvrage de l’art ; c’est une unité artificielle qu'on ‘introduit dans ‘une totalité de faits ou à laquelle on les ramène. »