De l’Allemagne, p. 373-374 et note, p

a paru digne d’estime ou d’attention ‘, Entre Schiller qui met peut-être dans son histoire trop de philosophie, et Jean de Muller dont le « labeur immense » lui fait peur, et dont la « chronique éloquente » lui donne à souhaiter que toutes les histoires ne soient pas ainsi conçues *, Herder ne lui a pas semblé pouvoir tenir un juste milieu ; elle le range à la suite et à part, comme un historien-poète de l’imagination.

Herder philosophe a été pleinement ignoré d’elle. Tels développements sur l’origine de la loi morale reportée au sentiment religieux, sur le malheur comme moyen de perfectionnement *, d’autres jugements divers qui semblent rappeler Herder, sont bien plutôt un souvenir de conversations avec Gæthe et Jacobi,ou une expansion de son âme ramenée au christianisme par la douleur.

De même, la critique littéraire ou esthétique de Herder n’eut aucune prise sur M”° de Staël.

Il est vrai, sans parler de quelques jugements particuliers de l'Allemagne, comme sur Winckelmann, trop passionné de sculpture pour n’être pas juge médiocre en matière d'œuvres peintes“, bien des conclusions générales pourraient faire songer à Herder. Ainsi sur les caractères comparés des peuples allemand et français : l’un sincère, fidèle, trop peu patriote et trop naïvement admirateur de l'étranger, maïs riche de « trésors d'idées et de connaissances », fort de l” « heureuse flexibilité > de son idiome, incomparable comme langue de traduction ; tout à la vie de la pensée, « éclaireur de l’armée de l’esprit humain », sachant concilier érudition et sagacité, jugeant honteuses « l'ignorance et l’insouciance sur tout ce qui tient à la littérature et aux beaux arts » ; l'autre, devenu maître de l'opinion européenne par sa supériorité dans l'art de la conversation et par la grâce de son parler où abondent les tournures merveilleusement propres à exprimer « les rapports les plus déliés de la société »., Et M°° de Staël de conclure qu'il

1. Ibid., p. 409-410 note. J. Texte, Origines de l'influence allemande dans la lilt. française du XIX° siècle, p. 43.

2. De l’Allemagne, p. 376: « la vie de l’homme se consumerait tout entière à lire la vie des hommes ».