Du Polythéisme Romain.….,t. 1, p
2. Lettres à Bôttiger, pp. F. Baldensperger, 21 septembre 1812 : Meiners, sa « Beschränktheit ». — Journal Inlime., p. 83; cf. les passages où il le nommait avec Herder. Du Polythéisme, t. 1, p. 25, 105, 172,ss.
3. Journal Intime, p. 46 et passim ; Michel Berr, Eloge... (1836), p. 73 ; Eckstein, dans le Catholique, t. VIII, p. 59. — 4. Journal Intime, < 5. Ibid., p, 58,32, 84-87. Cf. lettre à Villers (Briefe, pp. Isler, p. 52) de Paris, mai 1814, Constant soumet à l'inspection de Villers ses livres laissés à Gættingue, et que Charlotte doit ramener : « Ce que vous réclamerez, soit comme propriété de la Bibliothèque, soit comme votre propriété, vous sera remis. Je vous prie de ne prendre aucun des miens, ni surtout Creuzer et Neander, dont j’ai besoin, et Stäudlin qui m'a donné son ouvrage, dont j’ai besoin aussi. Du reste, je suis sûr qu’il ne manque pas un seul livre. » — Sur Schleiermacher et la « claire et large piété » de Herder et Gœthe, v. Cramaussel, thèse, p. 43, 52.
6. Journal Intime, p.9, 12, 32 (entrevue ; impression désagréable), 33, 61 ; cf. 63, conversation avec Prévost de Genève. — 7. L. Wittmer, Ch, de Villers, p. 428, 429. — Cf. B. Constant, Lettres à M Récamier, p. 125. — 8. Journal Intime, p. 61 (il lit de lui une leçon sur Kant).
mands : ». Parmi les auteurs d'Outre-Rhin qu'il blâmerait volontiers d’être allés trop au symbole et au sens mystérieux des religions, mais qu’il louera pour avoir « retrouvé la nature humaine » dans les monuments et traditions où les érudits français n’avaient su voir que « les couches d’un monde sans vie ou les squelettes d’espèces détruites * », il admire surtout Gœrres et Creuzer ; au dernier, il reproche seulement son indulgence pour le sacerdoce antique et ses hypothèses trop systématiques *.
Jadis il a pratiqué Goguet, Dupuis et d’autres avec eux *. On le voit, la comparaison aux auteurs allemands ne leur est guère favorable. Pourtant, il les consulte encore; en pleine période de lectures germaniques, il lui arrive de retrouver dans une dissertation de Lévesque tout le système de Des Brosses, dans un traité de Sainte-Croix, instructif d’ailleurs, tout un attirail de « preuves dans le genre français », l’histoire de la Grèce primitive, des guerres de religion et des querelles sacerdotales racontée par l’auteur « comme s’il en avait été témoin oculaire ». Il lit et juge « pitoyable », sans faits ni idées, telle Æisloire philosophique de la religion. La Religion citera l Anacharsis de Barthélemy, il est vrai pour le déclarer élégant et superficiel : « Nous disons superficiel, parce que la profondeur n’est pas dans l’érudition qui compile, mais dans la perspicacité qui apprécie ‘. > Lui-même voudrait bien ne pas « compiler ».
Or le voici établi à Gœttingen. « Après Lausanne et
1. Ibid. p. 84, 36, 31, 42, 83, 82 ; p. 76 il fait des extraits de Villoison et de lui. — Cf. en 1808 (Genève, 23 novembre) Lettres à Barante, p. 270: « Nous avons eu tout cet été force philosophes et poètes allemands. Leur imagination est d’une nature très particulière et qui, bien saisie, a beaucoup de charmes. Vous ne connaissez guère que Schlegel qui de toute l’école a le moins de cette imagination. » — En 1813 encore, l’arrivée de Schlégel « remontait » Constant, en lui permettant d’assouvir à nouveau ses « besoins de communications intellectuelles » (à Villers, décembre 1813, Briefe... pp. Isler, p. 28, 30).
2. De la Religion, t. III, p. 310 ; t. 1, p.99 : cf. p. 282-3, note à la p. 96.
3. Du Polythéisme, t, T, p. 86 ; De la Religion, t. II, p. 482, note 2 ; t: IV, p. 217, note. — 4. Journal Intime, p. 5, 4, 55, 64 (cf. 65), 81 ; cf. pP- 82, De Schaste : la religion indienne évidemment dévoyée par le sacerdoce ; cf. p. 76, Villoison. — De la Religion, t. I, p. 99 : Fréret, Dupuis, Sainte-Croix : momies desséchées.
