Degérando, Histoire Comparée..,, p

5. Catalogue biblothèque de Gérando : n°* 1, 8, 9, 10, 11... 59, 77, 99... 232 et suiv., 555 et suiv., 1391 et suiv.

6. Alletz, Génie du XIX° siècle (1842-43), p. 75, le loue fort comme tel. — De même Coulmann, Réminiscences, t. 111, p. 211, qui l'accuserait volontiers de quelque désordre. — Plusieurs écrivains catholiques l’ont cité ; entre autres, Gerbet, Coup d'OEil sur la controverse chrétienne, p. 17 ; Rohrbacher, Histoire Universelle de l'Eglise Catholique, t. II, p. 286; Cognat, Polémique Religieuse, p. 416, 422 ; de même Ozanam, Mélanges, t. I, p. 281 note; Dante, p. 28; Maret, Essais sur le Panthéisme..., p. 117, 129, 203 ; Aug. Nicolas, Etudes sur le Christianisme, t. I, p. 189 ; Bautain, Philosophie du Christianisme, t. I, p. 329 ; H. et Ch. de Riancey, Histoire du Monde, t. IV, p. 137, 156. — Michelet en : fait vers 1820 une étude « délicieuse » : Mon Journal, p. 114, cf. 210,261, 296, etc. Massias loue son Histoire Comparée comme un « bel ouvrage »

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sophes ou les esprits vigoureux ont jugé le sien sans indulgence : à commencer par Villers, qui ne pardonnait pas au « débonnaire », au « doucereux Degérando » de ne s'être pas converti au kantisme, ou par Humboldt qui l’accuse de confondre Kant et Locke ‘ ; à continuer par Benjamin Constant qui voit en lui un pur Français, inaccessible à « toute philosophie que l’on ne peut pas mettre en vaudeville ou dans un roman » ; puis par Bonald qui, non sans justesse, n’aperçoit dans l’Aisloire Comparée qu’une autre histoire des variations des écoles philosophiques *; par Damiron qui, à distance, lui reproche de travailler sans méthode, d'apporter peu d'idées neuves et, malgré le profit qu’on peut tirer de lui, de ne présenter « aucun trait distinctinctif » ; par Sainte-Beuve enfin, qui, sans faiblesse, a rangé ‘cet homme de bien parmi les esprits « essentiellement mous * ».

A supposer qu'il eût connu Herder plus tôt qu'il ne l’a pu, à supposer que Herder eût fait sur lui dès l’abord une impression assez profonde pour devenir son auteur allemand de prédilection — ce que rien n’indique — à supposer enfin qu'il eût continué à écrire pour la philosophie ou les lettres, au lieu de les abandonner pour les bonnes œuvres‘, aurait-on pu vraiment reconnaître la pensée de

(Appendice au Problème de l'Esprit Humain, 1825) ; Stapfer le cite dans ses Mélanges, t. 1, p. 132; A. Théry dans son Tableau des Littératures . Anciennes et Modernes, t. I, p. 6,126, 235 ; Bartholmèss (Doctrines religieuses de la philosophie moderne, t. 11, p. 559) le nomme avec La Romiguière, Maine de Biran et Royer Collard. Etc... Notons enfin que pour M. Boutroux (Etudes d'Histoire de la Philosophie, p. 419) son Histoire Comparée « en même temps qu’elle montrait aux philosophes français une voie nouvelle, les invitait à prendre les Ecossais pour guides... »

1. Villers, dans les Briefe..…., pp. Isler, p. 272 ; cf. p. 276 la réponse de Mr: de Staël, qui défend Degérando (1802); cf. L,. Wittmer, Ch. de Villers, p. 161 ; ibid., p.309 une lettre de 1808 à Jacobi; cf. p.110 note 4, 111 note 2, 108 note 3. — Lettres de Humboldt à G. Schweighaeuser, pp. Laquiante, p. 49. — 2. B. Constant, Journal Intime, p. 44. — Bonald, Recherches Philosophiques, t. I, p. 59. On trouvera plus loin un jugement très dur de Stendhal sur Degérando, qu'il accuse de «lâcheté ».

3. Damiron, dans le Globe de 1826, t. III, p. 482 (signé Ph.), puis dans son Histoire de la Philosophie en France au XIX®° siècle, p. 289, et 291- 292. — Sainte-Beuve, cité par F. Picavet, Les Idéoloques, p. 505.

4. La vocation philanthropique s'éveilla fort tôt chez Degérando : v.la lettre de lui à Mr de Staël, citée dans l’Appendice aux Souvenirs épistolaires de Me Récamier et de Mr de Staël, Mém. Acad. Metz, 1866-67,

Herder, elle-même incertaine souvent, à travers le prisme un peu terne de cette âme généreuse ?

p. 178 : 6 juillet 1803. « Toutes ces idées philanthropiques qui, à vingt ans déjà, exaltaient mon âme él me faisaient passer des nuits entières dans les plus doux transports, ces idées, aujourd’hui plus fixes, plus approfondies, remplissent sans cesse ma pensée... mission morale. etc. »