V. Rossel, Relations Litt., p

2. Guizot, Civilisation en France, t. I, p.12. — Cf. ibid.,t. IL, p. 62-64 ; après avoir rappelé la théorie du régime patriarcal, premier mode d’organisation sociale chez les peuples pasteurs et agriculteurs, d’après les annales de l'Orient, spécialement celles des Arabes et des Hébreux, d’après les récits de la Bible, et même les premières données de l’histoire de Rome républicaine : cette explication adoptée, dit-il, par « la plupart des écrivains allemands », — parmi lesquels Herder peut être compris — … « Dans la sphère purement intellectuelle, dans la recherche et la combinaison des idées, nul peuple n’a plus d’étendue d’esprit, plus d’impartialité philosophique ; et lorsqu'il s’agit de faits qui s’adressent à l'imagination, qui suscitent des émotions morales, ils tombent aisément dans les préventions et les vues étroites ; leur imagination manque alors de fidélité, de vérité ; ils sont dépourvus d’impartialité historique et poétique ; ils ne voient pas, en un mot, les choses sous toutes leurs faces et telles qu’elles sont réellement ». — Cf. t. 1, p. 203, ses critiques assez sévères d'un « grand nombre d'écrivains allemands, et quelquefois des plus distingués », touchant la peinture de la société et des mœurs germaines aux 11° et 1v° siècles ; 1bid., p. 208, sur les « esprits médiocres » tels que Henrich et Meiners.

3. Nommé professeur adjoint à la chaire d'histoire de Lacretelle, 7 avril 4812 (première leçon, 11 décembre 1812; la chaire est dédoublée et Guizot chargé de l’histoire moderne). Nommé en 1814 secrétaire général au ministère de l'Intérieur, il y reste jusqu’à sa destitution par de Serre en 1820. Son cours, repris alors, est supprimé par le cabinet Villèle en 1822, et repris de nouveau à la formation du cabinet libéral Martignac, en 1827, en même temps que les cours de Villemain et Cousin (voir à ce sujet Bardoux, Guizot, p. 17-19, 27, 34, 47, et Guizot, Mémoires.., t. 1,15 ss.). — Du premier cours, la leçon d'ouverture a été recueillie dans ces Mémoires : il semble n’avoir été qu’un « coup d’œil rapide » (thid., t. I, p. 394), jeté sur l’histoire moderne, comme préparation aux grandes études d’histoire de la civilisation. — Le second (Histoire des constitutions politiques de l’Europe), publié dans le Journal des Cours Publics de 1820-22, est reproduit dans les Origines du Gouvernement Représentatif.

il dira de Royer-Collard qui l’a désigné comme collaborateur à Montesquiou : « il a fait plus que de me rendre service dans ma carrière, il a réellement contribué à mon développement intérieur et personnel. Il m’a ouvert des perspectives et appris des vérités que, sans lui, je n’aurais peut-être jamais connues ‘ ».Ces années de la vie de Guizot ne voient paraître de lui que des travaux de critique littéraire ou artistique, des brochures politiques. Suivent les Essais sur l'Histoire de France, «pour servir de complément aux Observations de l'abbé de Mably », et où toutes références allemandes ou françaises sont faites à titre purement documentaire *, Puis c’est la longue préparation des ouvrages sur l'histoire des révolutions anglaises : les premiers datés de 1826-27, les derniers publiés seulement après une existence politique et parlementaire de dix-huit années; les uns et les autres entrepris par un citoyen « passionnément préoccupé de l’avenir politique de sa patrie ‘ ». Les

1. À l’occasion de la mort de Royer-Collard, 1845 ; cité par Bardoux, Guizot, p. 19-20 ; sur l’amitié de Guizot et Royer-Collard, traversée par quelques années de brouille, voir Guizot, Mémoires, I, 18, III, 279.

2. Guizot, Essais sur l'Histoire de France, préface de la 17° édition ; malgré les erreurs de Mably, « aucun autre écrivain, à tout prendre, n’a plus souvent démêlé ou entrevu la vérité ». — Ibid., p. 46, note 3 : ajouter, pour la France, Mably et Montlosier, Boulainvilliers, Pubos, Sismondi (Histoire des Français, voir, dans ces Essais de Guizot, p. 96, 229, 246-247 note, 254, 257). — Montesquieu lui-même n'est cité qu'à titre documentaire (Essais, p. 96, 257 ; de même, Civilisation en France, t. I, p. 111, 258 ; t. III, p. 27 (avec Mably et Robertson), p. 34, etc... Aug. Thierry de même : Civilisation en Europe, p. 61, 68-69 (avec Boulainvilliers, Dubos et Mably), Civilisation en France, t. 1, p. 234, II, 249, IV, 9, etc... Alb. Sorel (M®° de Staël, p. 200, cf. 207, relève dans les Essais, de même que dans l’Hist. de la Révol. d'Angleterre, et dans l'Hist. de la Civilisation, aussi, une influence des Considérations de M®*° de Staël.

3. Sauf quelques fragments, et le Monk paru en 1837, d’où toute philosophie de l’histoire est absente. En note, p. 167-8 : « mon digne ami M. Hallam » ; sur sa longue étude des travaux de Hallam, l’intimité intellectuelle des deux historiens, les visites réciproques qu'ils se firent en 1853 et 1858, voir les Mémoires de Guizot, t. V,p. 148 et 150. — Guizot note cependant (Civilisation en Europe, p. 402) la faiblesse des idées générales dans les ouvrages historiques anglais. — E. Faguet (Politiques et Moralistes, t. I, p. 364: « Il connaissait assez sa chère histoire d’'Angleterre, pour savoir... » Guizot fut un angliciste de marque ; voir dans sa Correspondance avec Léonce de Lavergne (p. 19) la fin d’un discours prononcé par lui «en anglais, avec quelque bonheur et une immense popularité », au meeting de la Société pour les écoles britanniques et étrangères, Londres, mai 1840.